話語(yǔ)：審視中國(guó)電視紀(jì)錄片的全新視角

邢　勇

紀(jì)錄片話語(yǔ)，是一種言說(shuō)方式，它通過(guò)紀(jì)錄片表現(xiàn)出來(lái)，背后體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)的力量，紀(jì)錄片話語(yǔ)對(duì)社會(huì)起著建構(gòu)作用，并隨著歷史和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。

紀(jì)錄片與中國(guó)電視紀(jì)錄片

紀(jì)錄片既是一種“理念”，一種“精神”，同時(shí)，也是一種“方法”。作為一種方法，它從來(lái)不是一成不變的東西，而是在不同的歷史時(shí)期都在不斷地發(fā)展變化著。

由于紀(jì)錄片的發(fā)展與攝錄技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，所以可從技術(shù)角度將它分為三種類型：紀(jì)錄電影、電視紀(jì)錄片和人們通常所說(shuō)的Dv紀(jì)錄片等。這三類紀(jì)錄片并無(wú)本質(zhì)上的差異，區(qū)別主要在于作者所使用的攝錄工具不同以及由此所帶來(lái)的表達(dá)效果的差別。紀(jì)錄電影用電影攝影機(jī)完成，畫(huà)面品質(zhì)優(yōu)異；電視紀(jì)錄片用傳統(tǒng)廣播級(jí)的攝像機(jī)及相關(guān)設(shè)備錄制，畫(huà)面品質(zhì)次之；DV紀(jì)錄片的攝錄工具則是目前日益普及的小型數(shù)碼錄像機(jī)，畫(huà)面品質(zhì)又次之。不過(guò)隨著技術(shù)的發(fā)展，這些差距在逐步縮小，之間有合流的趨勢(shì)。因此，我們不能主觀地把這三類嚴(yán)格加以區(qū)分，大致來(lái)說(shuō)三者除了技術(shù)層面的區(qū)別外，還有播放對(duì)象、播放平臺(tái)和播放效果的不同。紀(jì)錄電影和電視紀(jì)錄片一般以大眾為傳播對(duì)象，以電視或電影等大眾媒介為播放平臺(tái)，傳播效果明顯。因此，結(jié)合中國(guó)電視紀(jì)錄片的種種特點(diǎn)，筆者認(rèn)為電視紀(jì)錄片有以下幾個(gè)必備條件。

首先，它具有真實(shí)性，是非虛構(gòu)的影視作品，因此它不是故事片和電視劇。

其次，它要求翔實(shí)、豐富的事實(shí)材料，并不追求時(shí)效性與及時(shí)性。它追求一種歷史價(jià)值，它關(guān)心的是事件中人的心態(tài)，事件只是載體，而新聞一般只報(bào)道某個(gè)特定時(shí)間、地點(diǎn)的特定事件的一個(gè)片斷。因此，紀(jì)錄片又有別于一般的新聞，雖然它有時(shí)候看起來(lái)與深度報(bào)道很像，但“焦點(diǎn)訪談”決不是紀(jì)錄片。

最后，它是把過(guò)去或現(xiàn)在的事用電視影像的手段進(jìn)行人性的還原和記錄，并盡可能接近真實(shí)的歷史。它以電視媒介為傳播平臺(tái)，面向社會(huì)大眾傳播，有較強(qiáng)的傳播效果，能產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響。因此，它又有別于紀(jì)錄電影和Dv紀(jì)錄片。

關(guān)于話語(yǔ)和中國(guó)電視紀(jì)錄片話語(yǔ)

話語(yǔ)來(lái)源于語(yǔ)言學(xué)，是“指稱比句子更重要的動(dòng)詞性言說(shuō)(verbalutterances)”?！霸捳Z(yǔ)強(qiáng)調(diào)作為一種行為的意義，話語(yǔ)同時(shí)指涉及思想和傳播的交互過(guò)程與最終結(jié)果。話語(yǔ)是制造與再造意義的社會(huì)化過(guò)程?！敝链耍捳Z(yǔ)這一概念才擺脫了原來(lái)語(yǔ)言學(xué)這一狹小的范圍，并被界定為符號(hào)化于語(yǔ)言中的意識(shí)形態(tài)。我們可以從表層和深層兩個(gè)層面對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行分析和界定：從表層的產(chǎn)生機(jī)制與形式來(lái)看，話語(yǔ)是說(shuō)話者或作者在某個(gè)語(yǔ)境中運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)表達(dá)思想情感或?qū)崿F(xiàn)意圖的口語(yǔ)或文本；但從深層的社會(huì)語(yǔ)境來(lái)看，話語(yǔ)不僅僅是它已說(shuō)出的東西，還是它沒(méi)有說(shuō)出的東西，即權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)的逼迫出場(chǎng)。既然如此，話語(yǔ)就存在一個(gè)代表誰(shuí)的思想、意圖或者說(shuō)意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，也就是說(shuō)話主體的問(wèn)題。正如后現(xiàn)代思想家福柯提出的，人類的一切知識(shí)都是通過(guò)“話語(yǔ)”而獲得的，任何脫離“話語(yǔ)”的事物都不存在，人與世界的關(guān)系是一種話語(yǔ)關(guān)系，“話語(yǔ)意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程”。因此，話語(yǔ)具有以下特征。

首先，話語(yǔ)是一種言說(shuō)方式，它是通過(guò)“文本”或“語(yǔ)篇”表現(xiàn)出來(lái)的；

其次，話語(yǔ)體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)的力量。無(wú)論是何種形式的話語(yǔ)，其背后都存在著某種意識(shí)形態(tài)的支配；

再次，某種話語(yǔ)類型一旦形成，就會(huì)對(duì)社會(huì)形成反向的建構(gòu)作用，這種建構(gòu)是軟性的、潛移默化的，通過(guò)人們對(duì)“文體”的解讀影響人們對(duì)于這個(gè)世界的看法；

最后，話語(yǔ)不是一成不變的，它會(huì)隨著歷史和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，不同類型的話語(yǔ)也會(huì)相互結(jié)合而形成新的話語(yǔ)類型。

在中國(guó)電視紀(jì)錄片發(fā)展過(guò)程中，主要存在著三種話語(yǔ)，即代表政治意識(shí)形態(tài)的官方話語(yǔ)、代表精英知識(shí)分子的精英話語(yǔ)、伴隨大眾文化崛起的民間話語(yǔ)。官方話語(yǔ)以話語(yǔ)的單向強(qiáng)制性意識(shí)形態(tài)性為表征，精英話語(yǔ)以話語(yǔ)的啟蒙性為表征，民間話語(yǔ)視角則體現(xiàn)在以大眾消費(fèi)性為表征。當(dāng)然，正如福柯所說(shuō)，話語(yǔ)權(quán)只能在相互聯(lián)系中被理解，而不能被割裂開(kāi)來(lái)。這三種話語(yǔ)及其主導(dǎo)下的電視紀(jì)錄片并不是并行、獨(dú)立地向前發(fā)展的，而是互相融合、互相滲透，在整合中共同推動(dòng)著我國(guó)電視紀(jì)錄片的發(fā)展。

為什么要研究紀(jì)錄片話語(yǔ)

我們以紀(jì)錄片話語(yǔ)為視角來(lái)對(duì)中國(guó)電視紀(jì)錄片發(fā)展進(jìn)行梳理是完全可行的，以話語(yǔ)和話語(yǔ)分析為視角來(lái)解析我國(guó)電視紀(jì)錄片的發(fā)展能夠更好地揭示其發(fā)展的內(nèi)在控制制約、外在控制制約以及主體控制制約，使我們對(duì)我國(guó)電視紀(jì)錄片的發(fā)展脈絡(luò)更加明晰，也能為以后電視紀(jì)錄片更好的發(fā)展提供參考和借鑒。

首先，以前學(xué)者對(duì)紀(jì)錄片發(fā)展的梳理，偏重于微觀技巧的發(fā)展變化和社會(huì)變遷對(duì)紀(jì)錄片的影響，缺少對(duì)紀(jì)錄片發(fā)展宏觀深入的探討和對(duì)紀(jì)錄片與社會(huì)發(fā)展雙向、互動(dòng)的分析，話語(yǔ)和話語(yǔ)分析理論的引入有助于建立一種全新的電視紀(jì)錄片發(fā)展解讀模式。綜觀學(xué)者對(duì)電視紀(jì)錄片發(fā)展史的梳理，要么關(guān)注紀(jì)錄片技巧層面的發(fā)展變化，對(duì)其美學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作走向等微觀層面的變化進(jìn)行梳理，而對(duì)為何發(fā)展變化，什么動(dòng)力推動(dòng)下發(fā)展變化，語(yǔ)焉不詳；要么關(guān)注紀(jì)錄片對(duì)社會(huì)變遷的紀(jì)實(shí)本性以及社會(huì)變遷對(duì)紀(jì)錄片發(fā)展的影響，很少關(guān)注紀(jì)錄片對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，很少關(guān)注紀(jì)錄片的社會(huì)建構(gòu)功能，對(duì)紀(jì)錄片對(duì)社會(huì)發(fā)展的反向作用重視不夠，而媒介話語(yǔ)分析則關(guān)注話語(yǔ)與權(quán)力、意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，關(guān)注話語(yǔ)的建構(gòu)功能。因此，運(yùn)用話語(yǔ)和話語(yǔ)分析理論對(duì)中國(guó)電視紀(jì)錄片發(fā)展進(jìn)行觀照，能夠讓我們明晰在什么樣的外在、內(nèi)在動(dòng)力推動(dòng)下紀(jì)錄片才向前發(fā)展，在這些動(dòng)力作用下紀(jì)錄片本身的創(chuàng)作和美學(xué)上又發(fā)生了什么樣的變化，在紀(jì)錄片發(fā)展中又是怎樣反作用于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)建構(gòu)功能，從而為我們建立起一種全新的電視紀(jì)錄片發(fā)展解讀模式。

其次，傳統(tǒng)紀(jì)錄片理論偏重于經(jīng)驗(yàn)和技巧，不能滿足理論創(chuàng)新的需要，話語(yǔ)理論的引入有助于紀(jì)錄片理論創(chuàng)新。話語(yǔ)和話語(yǔ)分析理論的引入，改變了傳統(tǒng)的微觀視角，突破了創(chuàng)作技巧的圈子，關(guān)注紀(jì)錄片背后的意識(shí)形態(tài)推動(dòng)和紀(jì)錄片的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)功能，關(guān)注紀(jì)錄片的外在控制制約、內(nèi)在控制制約和自我控制制約諸因素，為我們提供了一個(gè)新的分析方法，讓我們可以從一個(gè)全新的視角來(lái)審視紀(jì)錄片文本。

再次，近年來(lái)，紀(jì)錄片得到了蓬勃的發(fā)展，在世界四大電影節(jié)上不斷獲獎(jiǎng)，《遷徙的鳥(niǎo)》(2002年)、《華氏9·11》(2004年)、《帝企鵝日記》(2005年)等都引起了極大的轟動(dòng)，而我國(guó)電視紀(jì)錄片也一掃前些年的頹勢(shì)，《再說(shuō)長(zhǎng)江》(2006年)、《大國(guó)崛起》(2006年)、《復(fù)興之路》(2007年)……以一部又一部的“大片”，在洶涌的娛樂(lè)大潮中拼殺出屬于自己的一方天地，收視率不斷飆升，媒體蜂擁追捧。而在紀(jì)錄片的蓬勃發(fā)展中，我們也看到了對(duì)紀(jì)錄片責(zé)任和功能的質(zhì)疑與探討。紀(jì)錄片有什么樣的責(zé)任和功能，如何才能更好地發(fā)揮紀(jì)錄片的責(zé)任和功能?話語(yǔ)和話語(yǔ)分析理論的引入。從話語(yǔ)與意識(shí)形態(tài)的作用與反作用角度對(duì)電視紀(jì)錄片發(fā)展進(jìn)行解析，能讓我們明晰電視紀(jì)錄片發(fā)展背后的意識(shí)形態(tài)動(dòng)力，理解電視紀(jì)錄片對(duì)社會(huì)的建構(gòu)功能，更好地促進(jìn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的繁榮和電視紀(jì)錄片的發(fā)展。

在紀(jì)錄片研究中，從話語(yǔ)與話語(yǔ)分析的角度對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行探討，還屬于一個(gè)新的領(lǐng)域，從事相關(guān)研究的學(xué)者還很少。但話語(yǔ)和話語(yǔ)分析理論的引入，為我們提供了一個(gè)新的分析方法，讓我們從一個(gè)全新的視角來(lái)審視紀(jì)錄片文本，不僅讓受眾更加明晰電視紀(jì)錄片的社會(huì)建構(gòu)作用，也讓紀(jì)錄片創(chuàng)作者明白，怎樣才能更好地在紀(jì)錄片中發(fā)揮自己的意識(shí)形態(tài)作用、更好地完成紀(jì)錄片的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)功能，從而更好地指導(dǎo)紀(jì)錄片的創(chuàng)作、促進(jìn)我國(guó)電視紀(jì)錄片的發(fā)展。

作者系華中科技大學(xué)博士

河南大學(xué)副教授