古代美人譜

宗　華

誰(shuí)是中國(guó)古代美人?“沉魚落雁”、“閉月羞花”的四位絕代佳人家喻戶曉。

當(dāng)年，漢元帝為了安撫剽悍的匈奴人，選王昭君與呼韓邪單于結(jié)成姻緣，以保兩方和平。昭君告別故土，出塞北而去，途中撥動(dòng)琴弦，彈出一曲哀怨的離別之音。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，竟然忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。這個(gè)故事代代相傳，“落雁”也就成了美人王昭君的代稱。

就說(shuō)這位王昭君吧，她究竟有多美？那幅毛延壽丑化昭君的畫像沒有留下來(lái)，倒是中國(guó)國(guó)家博物館藏有一幅明代畫作《千秋絕艷圖》，將明朝人心目中的昭君描畫了出來(lái)，雖然我們并不能以此還原漢代美女的真容，卻能夠由此，窺明朝的“美人”標(biāo)準(zhǔn)。

這些人物雖然都手持或配有最能代表和體現(xiàn)她們身份的配物，或琵琶，或花籃，或筆硯紙墨，或書卷，或銅鏡，但人物的面部刻畫卻雷同，皆為鵝蛋圓臉、長(zhǎng)眉細(xì)眼，面容端莊卻少有個(gè)性，這又是為什么呢？比照《中國(guó)美》一書中的論述，可以知道數(shù)百年間審美標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了差異，至少在臉型上，古典美應(yīng)該是鵝蛋臉還是瓜子臉就有所不同，那么這樣的審美差異是如何產(chǎn)生的呢？

如果用《千秋絕艷圖》來(lái)印證一些歷史書籍的記載，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與史籍所載是比較契合的：細(xì)挑的眉毛、柔和的眼睛和小巧的嘴巴，長(zhǎng)在鵝蛋形的面龐上。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)已深深植入古代中國(guó)人的傳統(tǒng)意識(shí)當(dāng)中，成為宋、元、明、清評(píng)判美女的重要標(biāo)準(zhǔn)。

美人固然應(yīng)“性與韻致兼優(yōu)，色與情文并麗”，但總歸是姿容居首。對(duì)于所有的女人來(lái)說(shuō)，擁有美麗的姿容外貌乃是一生不變的追求。但長(zhǎng)成什么樣的中國(guó)女人才是美的呢？

明末清初的嘉興文人徐震在他的《美人譜》中為我們做了一個(gè)精辟的總結(jié)：“螓首、杏唇、犀齒、酥乳、遠(yuǎn)山眉、秋波、芙蓉臉、云鬢、玉筍、荑指、楊柳腰、步步蓮、不肥不瘦長(zhǎng)短適宜?！毙煺鸬母爬ūM管只是區(qū)區(qū)三十幾字，卻可謂面面俱。

說(shuō)起中國(guó)最早的寫美人的字句，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》就是其中之一，這首詩(shī)為我們勾勒出先秦時(shí)期一個(gè)美麗的國(guó)君夫人——莊姜的姿容，其中有一句“螓首蛾眉”。

“螓”在古書上是指一種像蟬的昆蟲，體小，方頭，廣額。故“螓首”就是贊美女性前額飽滿而寬闊，即“天庭飽滿”。這樣不僅視覺上觀之爽朗，而且也象征性情開闊，氣運(yùn)吉佳。

而“杏唇”呢，也稱“櫻唇”，它們都是以杏、櫻之小巧圓潤(rùn)之物作為中國(guó)古典美女唇形之比喻，俗稱“櫻桃小口”，可以說(shuō)是幾千年以來(lái)中國(guó)人最鐘愛的唇形。

相傳唐代詩(shī)人白居易家中蓄妓，有兩人最中他的心意，一位名樊素，貌美，尤以唇形出眾；另一位名小蠻，善舞，腰肢不盈一握。白居易為她倆寫下“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”的風(fēng)流名句。李漁對(duì)女子的點(diǎn)唇之法頗有見地，他在《閑情偶寄》中寫道：“點(diǎn)唇之法，又與勺面（指古時(shí)女子在面部點(diǎn)染紅色圓點(diǎn)，屬面飾之一）相反，一點(diǎn)即成，始類櫻桃之體?！?/p>

民國(guó)初年時(shí)裝新戲《新茶花》中扮演女主角新茶花的評(píng)劇坤伶劉喜奎被稱是“艷壓群芳”，有人寫詩(shī)夸贊她：“遠(yuǎn)山之眉瓠犀齒，春云為發(fā)秋波瞳”?！梆X”的瓠犀為何物呢？《朱熹集傳》中說(shuō)：“瓠犀，瓠中之子，方正潔白，而比次整齊也。”因其潔白整齊，故常用“瓠犀微露”來(lái)形容女子的牙齒潔白美麗。美人莊姜也擁有這樣的牙齒，“齒如瓠犀”從那時(shí)就被人們廣泛傳贊起來(lái)。

那么什么是“遠(yuǎn)山眉”呢？就是一種色淡而虛、如遠(yuǎn)山之色的眉形。它代表了中國(guó)古人對(duì)淡雅含蓄的眉妝風(fēng)格的喜好，據(jù)說(shuō)其始創(chuàng)于漢代美女卓文君。漢代劉歆的《西京雜記》對(duì)這位美女有明晰的描述：“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉?！彼粌H迷倒了大才子司馬相如，也讓自己在妝容史上流芳千古。其后，歷代美女爭(zhēng)相效仿，如漢代美女趙飛燕便是“為卷發(fā)，號(hào)新髻；施薄眉，號(hào)遠(yuǎn)山黛?！薄赌档ねぁ防锏亩披惸锸恰皵嗄c春色在眉彎，倩誰(shuí)臨遠(yuǎn)山”；杜十娘也是“兩彎眉畫遠(yuǎn)山青，一對(duì)眼明秋水潤(rùn)”。

“秋波”形容女子的眼神如秋波流轉(zhuǎn)，含情脈脈。這和中國(guó)藝術(shù)中講究“以神統(tǒng)形”的觀念是一致的，正所謂“傳神寫照，正在阿堵（眼睛）中”。眼睛是心靈的窗口，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)女子的眼睛，其眼神毫無(wú)神采，或者是呆瀉沒有內(nèi)涵的，怎么能說(shuō)她是一位美人呢？

其他標(biāo)準(zhǔn)講的是美人的臉龐和身形。

“臉若芙蓉”是一個(gè)什么樣子呢？上文提到的漢代美人卓文君便是“臉際常若芙蓉”。古人用芙蓉來(lái)形容美人的臉蛋，這和芙蓉花的特性有關(guān)系。芙蓉花一日三變其色，故又名“三醉芙蓉”。且其花晚秋始開，霜侵露卻豐姿艷麗，占盡深秋風(fēng)情，因而又名“拒霜花”。一日三變，傲立秋風(fēng)，且粉紅嬌艷。無(wú)怪乎自古“芙蓉”就是美人的代名詞。

“酥乳、云鬢、玉筍、志指、楊柳腰、步步蓮、不肥不瘦長(zhǎng)短適宜”，寥寥數(shù)語(yǔ)說(shuō)出了對(duì)中國(guó)古代女子的姿容所追求的效果，除了臉部，身上每一個(gè)細(xì)節(jié)也都是很重要的。

例如手腳，一雙玉手被稱為玉筍、荑指，也就是說(shuō)應(yīng)如柔荑（茅草的嫩芽）、筍尖般纖細(xì)柔嫩。雙手要追求尖而修長(zhǎng)的形態(tài)與潔白柔嫩的肌膚。至于步步生蓮的小腳，畢竟是一種畸形美的追逐，我們就不再重翻這歷史的糟粕了。但那輕盈流暢、行行如玉立的步態(tài)，依然是我們可以借鑒的。

明代吳江才女葉小鸞在她的《艷體連珠》里還描寫了秀發(fā)：“發(fā)，蓋聞光可鑒人，諒非蘭膏所澤。髻余繞匝，豈由脂沐而然。故艷陸離些，曼需稱矣。不屑鬈也，如云美焉。是以瓊樹之輕蟬，終擅魏主之寵，蜀女之委地，能回桓婦之憐?！痹启W要如祥云般飄逸綿長(zhǎng)，如施以蘭澤（頭油）般光可鑒人。比如南朝陳后主的貴妃張麗華，她長(zhǎng)有一頭如云的秀發(fā)，發(fā)長(zhǎng)七尺，黝黑如漆，光潤(rùn)可鑒，涂上發(fā)膏，梳成高髻，光彩照人，被譽(yù)為中國(guó)古代長(zhǎng)發(fā)美人典范。

身姿自然是不肥不瘦長(zhǎng)短適宜為上，一如那位《登徒子好色賦》中的楚國(guó)佳麗：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪，暖如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。”在身材中，酥鴟和楊柳細(xì)腰又是關(guān)鍵。

中國(guó)女子的胸，不追求豐滿碩大，“酥”是如綢緞光潔細(xì)膩，即追求潔白潤(rùn)澤的胸脯。腰則一定是如楊柳般柔軟細(xì)弱為美，正如《艷體連珠》中所云：“腰，蓋聞裊裊纖衣，非關(guān)結(jié)束而細(xì)。翩翩約素，天生柔弱無(wú)豐。故飄若春云，常愁化彩。輕如秋雁，還恐隨風(fēng)。是以色冠昭陽(yáng)，裙有留仙之襞。巧推絳樹，舞傳回雪之容?！?/p>

通過(guò)以上的分析，我想中國(guó)古典美人的姿容已然在我們的腦海中慢慢浮現(xiàn)了：天庭飽滿、鳳眼流波、雙眉如黛、櫻桃小口嫣然一笑，露出潔白整齊的牙齒；一雙蔥管般的玉手，撫弄著一頭如云秀發(fā)，舒展著那恰到好處的身姿，輕擺細(xì)腰，微移蓮步，顧盼生姿，含情脈脈。真是“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”啊!

通過(guò)以上標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)看到古代美女與今天的時(shí)尚美女還是有著相當(dāng)大的差異的。