殷墟文化中的鸮鳥辟邪觀念及在后世的變化

王　政

本文從商代考古學(xué)發(fā)現(xiàn)許多“鸮形器”出土的現(xiàn)象出發(fā)，嘗試揭示殷人以鸮鳥為辟邪物的俗信意識，指出鸮鳥在西周以后轉(zhuǎn)化成“不祥之鳥”的觀念變異，并分析一些民間忌鸮心理產(chǎn)生的原因。

一

1976年，河南安陽殷墟婦好墓出土玉鸮器6件，圓雕4件，浮雕2件。其中507號高5.7厘米，呈深褐色，造型作“鴟蹲”形。鴟之雙腿粗壯，尾著地，兩耳相連，有小孔，顯然是佩戴品。472號高10.6厘米，作墨綠玉浮雕。鸮的形態(tài)鉤喙圓眼，頭有冠毛，頸飾鱗紋，線形流利，有穿孔，也為掛飾物。與此相類，墓中有一件高25.6厘米、寬達(dá)8厘米的黑色石磬，雙面單線刻劃站立狀的鴟鸮，長尾內(nèi)卷，五爪勁健。頂端有穿徑1厘米的圓孔，供奏擊時懸系。

同墓中又出有青銅雞尊多件。第784號鸮尊高45，9厘米，重16，7公斤，尊口內(nèi)壁有銘文“婦好”二字。形象上鸮目圓瞪，雙耳聳豎，鸮翅紋飾極細(xì)致。特別值得注意的是，鸮尊的鸮尾部又鑄一鸮面，這打破了“鸮形器”模擬蹲鴟的寫實性風(fēng)格，帶有符號標(biāo)示的味道。

“鸮形器”中又有鸮虎組合的特別紋飾，如司母辛銅四足觥(803號)、婦好銅圈足觥(802號)等。器形總體上似虎，觥之流為虎頭虎口，但觥的把部又顯出鸮面、曰：目、鸮翅與鸮之足爪；構(gòu)思巧妙。趙銓先生在談到此類造型時曾俏皮地說：“全然象虎，而身體則與鴟鸮相同，有著一雙翅膀，真可謂‘如虎添翼了?！?《殷墟玉器》，文物出版社1982年，第21頁)

殷墟婦好墓“鸮形器”不是孤立的，其他殷文化遺跡中也有類似的發(fā)現(xiàn)。1980年河南羅山李村出土鸮形卣，高21厘米。卣蓋邊沿伸出鸮鳥的勾喙，卣的腹部展開曰：的兩翼，鸮翼以“逆時針”的渦旋紋構(gòu)成。河南溫縣小南張出土過殷鸮紋銅器聱，腹部正中鑄鸮面，突出渲染圓鼓的鸮目，其他皆虛化。殷代石雕中也有蹲鸮形象，雙爪圓柱形，聳耳呈“丫”狀，喙部夸張，正面看去像吐著大舌頭。這些都是殷人以鸮鳥為辟邪物的物態(tài)化顯現(xiàn)。

不過，殷人鸮鳥辟邪的觀念很早就開始積淀了。內(nèi)蒙古巴林右旗紅山文化遺址出土有黃玉鸮形器，垂首蹲伏，作振羽欲飛狀(現(xiàn)藏巴林右旗文物館)。山東日照兩城鎮(zhèn)所出龍山文化玉圭紋飾，考古學(xué)界稱為獸面紋(現(xiàn)藏臺北故宮博物院)；王昆吾先生提出，獸面上的獸目實是“鴟目”(王昆吾《中國早期藝術(shù)，與宗教》，東方出版中心1998年版，第44頁)。陜西華縣太平莊出土仰韶文化廟底溝類型的彩陶鼎，鼎作肥壯的大鳥，吳山先生名之為“陶鸮鼎”，甚為準(zhǔn)確。由此可見，殷人曰：鳥辟邪的巫術(shù)意識極其悠遠(yuǎn)，新石器時代文化中已有體現(xiàn)。

二

西周以后，曰：不再是辟邪物，它轉(zhuǎn)化為兇鳥、惡鳥或不祥之鳥。這在《詩經(jīng)》中已有明確反映。

《陳風(fēng)·墓門》：“墓門有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予?！痹姷目谖撬剖且慌樱湔煞虺Ｓ谀归T荊叢幽僻之所有淫會之事，其邪思貪歡竟不顧那里鸮鳥蹲集，會觸惹不祥。故而女子作歌，希望不要再去墳地，不要不顧忌鸮鳥，否則會招來兇惡之災(zāi)。這里實際上潛藏了一種民俗觀念：鸮鳥(尤其是墳?zāi)箻鋮仓械柠^鳥)，人們最好不要和它接近。它是兇天之鳥，也是不祥之兆。孔穎達(dá)《毛詩正義》于詩下注云：“鸮，惡聲之鳥也。人人家，兇?！睋?jù)王逸《天問》章句，“晉大夫解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負(fù)其子，欲與之淫佚，肆其情欲。婦人則引《詩》刺之曰：‘墓門有棘，有鸮萃止?！迸拥囊馑际?，在幽僻的墓門處歡好，雖無人見，但有鸮鳥窺之，解居父懼而退走。這說明一般情況下人們畏忌與鸮鳥照面。

《詩經(jīng)》中，鸮鳥的出現(xiàn)又預(yù)示著邦國災(zāi)殃。《豳風(fēng)·鴟鸮》：“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室。……予羽噍噍，予尾翛翛。予室翹翹，風(fēng)雨所漂搖?！眰鹘y(tǒng)詩說以為周武王喪逝后，殷之武庚誘合周之管叔、蔡叔叛亂。周王室風(fēng)雨飄搖，賴周公旦平亂定邦，使周王室政權(quán)轉(zhuǎn)危為安。詩中周公以受損害的護(hù)巢雌鳥自比，指斥兇頑的鴟鸮抓食了她的幼雛，怒責(zé)鴟鸮不要再破壞其巢穴，巢穴在風(fēng)雨中已有傾墜之危。其中，鴟鸮借比殷之武庚，被食幼雛借比上當(dāng)受害的管叔、蔡叔，巢穴喻周王室。漢代《焦氏易林·坤之遁》揭示此詩之旨：“《鴟鸮》、《破斧》，邦人危殆。賴旦忠德，轉(zhuǎn)禍為福，傾危復(fù)立?！苯寡訅壅J(rèn)為，詩是借鴟鸮之鳥的兇夭不祥暗喻周王室經(jīng)歷了一次兇險的政治災(zāi)難。

《詩經(jīng)》以鸮鳥暗示災(zāi)殃?！洞笱拧ふ坝　罚骸败财湔軏D，為梟為鴟。婦有長舌，維厲之階。”詩人認(rèn)為女子長舌會引來禍亂，就像鴟梟夜鳴、兇厲降臨一樣。

漢代人也忌諱鸮鳥。方士們以為“梟乃天毒所生，見聞?wù)弑仡狙甑湣！?宋代陶谷《清異錄》卷二引)焦延壽《易林》說：“寧亾鳥鴟鸮，治成御災(zāi)。綏德安家，周公勤勞?！?《大畜之蹇》)意思是，伯勞與鴟鸮哀鳴，告示將有災(zāi)禍。須快修筑城池以抗御，并像周公那樣勤政，方可安居無亂?！稘h書·霍光傳》記，“(霍)光妻顯毒殺許皇后……(時有)鸮，數(shù)鸮殿前樹上?！笔芳乙惨喳^鸮作為后死之兆。后來《易林》隱括這段史實說：“城上：有鳥(鸮)，自號破家。呼喚鴆毒，為國患災(zāi)。”《漢書·武五子傳》載，孝宣帝上臺后對其叔昌邑王劉賀極不放心，派張敞去觀察動靜。劉賀的表現(xiàn)，極其呆迂木訥。張敞回來上書說：“故王年二十六七，為人青黑色，小目，鼻末銳卑。少須眉，身體長大，疾痿，行步不便?！汲ㄓ麆佑^其意，即以惡鳥感之，曰：‘昌邑多梟?故王應(yīng)曰：‘然。前賀西至長安，殊無梟。復(fù)來，東至濟(jì)陽，乃復(fù)聞梟聲。臣敞……察故王衣服言語跪起，清狂不惠?！?蘇林注：“清狂，如今白癡也?！?張敞見劉賀愚憨之態(tài)想用怪異的鸮鳥話題激活其思維，以觀其心志，誰知劉賀還是麻木不仁，說了兩句答非所問的話。由此可見，當(dāng)時的士人及宮廷文化中，鸮是一個非常令人在意的敏感話題。哪個地方梟多，哪個地方梟少，哪個地方能聽到梟鳴，哪個地方聽不到，這都足以影響人的精神與心理。

魏晉南北朝時期，人們的懼鸮心理更趨濃重。子史典籍中多有記載?！侗阕印ぞ馈罚骸傍|梟宵集于垣宇，未有分厘之損，而莫不掩耳而注鏑焉?！薄赌鲜贰ず罹皞鳌罚骸?景)所居殿屋，常有鵂鹠鳥嗚呼。景惡之，每使人窮山野捕鳥?！薄侗笔贰だ钤覀鳌酚洠钤以鴱奈南迦酥]魏帝，“(時)有梟鳴殿上”，文襄以為不祥，“命元忠彈之”。

到唐宋時代，鸮之迷信有增無減。韓愈《永貞行》說：“狐鳴梟噪爭署置……怪鳥鳴喚令人憎。”白居易詩曾記長安一大宅，說是住入的多個公卿貴人，非竄即喪，人視為“兇宅”。而此兇宅的怪異之點就在于：“梟鳴松桂樹，狐藏蘭菊叢?！币虼?，“連延四五主，殃禍繼相踵。自從十年來，不利主人翁?！?《兇宅》)《宋史·五行志》載，劉豫后苑常有梟鳴，劉豫甚忌，專門招募人幫他捉梟，凡“獲一梟

者，予錢五千”，可謂不惜血本(《佩文韻府》26卷下引)?！短綇V記》卷462引《異聞錄》：“貞觀初，雍州有人夜行。聞梟鳴甚急，仍往來拂其頭。此人惡之，以鞭擊之，梟死。以土復(fù)之而去。可行數(shù)里，適捕賊者，見其衣上有血，問其何血?遂具告之。諸人不信，將至埋梟之所。先是，有賊殺人斷其頭，瘞之而去，又尋不得。及撥土取梟，遂得人頭。咸以為賊，執(zhí)而訊之，大受艱苦。”

另外，唐宋時期的文人謫士由于宦海風(fēng)波，仕路艱險，對鸮鴟之鳥更為敏感。往往聞鸮神沮，遇鴟銷暗。徐鉉《得浙西郝判官書》：“嘗憂座側(cè)飛鸮鳥，未暇江中覓鯉魚。”張籍《夜行居》“鴟梟養(yǎng)子庭樹上，曲墻空屋多旋風(fēng)?！薄稖Y鑒類函》卷427引《唐書》記：天寶年間，韋郇公貶謫蘄州，時有李鄴侯也放逐此地?！耙蛞癸嬄匄|曰：韋公泣下?！崩詈钫f：“此鳥人以為惡……”

唐宋人對鸮梟迷信也有困惑，有反思。唐人蘇拯在《鴟曰：》詩中頗為鴟鸮的妖鳥形象抱不平，然后覺得俗信如此，無可奈何。其詩說：“良木不得棲，清波不得戲。曾戲水堪疑，曾棲樹終棄……與夫妖與諱……千古不相替。”宋代梅堯臣《訓(xùn)狐詩》，也欲解開人們何以憎厭鸮鳥的謎團(tuán)：“何為世人苦憎汝，汝常盜物資己榮?！薄昂艏砦锟潢帾煟ΡI雛雞無畏避?！彼J(rèn)為鸮鳥其行，黃昏偷雞，半夜呼鬼，惹人憎惡，咎由自取。

三

古人把鸮鳥視為“天鳥”或不祥鳥，可能與此種鳥的習(xí)性有關(guān)。首先它們的叫聲凄厲。柳宗元《同劉二十八院長述舊》：“梟族音常聒……魂驚怯怒蛙。”韓愈《射訓(xùn)狐》：“有鳥夜飛名訓(xùn)狐……聲勢慷慨非常粗。安然大喚誰畏忌……慈母抱兒怕入席……”歐陽修《亳州謝上表》：“鳴梟之惡音，孰不聞而掩耳?”王禹偁《聞鸮詩序》：“滁，淮地也。郡堞之上，鴟鸮巢集焉。秋冬永夕，嗚嘯不已，妻子驚咤，或終夜不寐?！泵穲虺肌队?xùn)狐詩》：“黃昏月暗天鳥鳴，尨然鈍質(zhì)粗豪聲……譖事嘴吻欲我驚……”《佩文韻府》卷90引蘇軾詩：“窗前有棲鵩，夜嘯如狐貍?！贝蟾耪躯^類(包括鵬鳥)的叫聲，夜晚使人魂傷魄悸，引起人們的忌厭。

其次，此鳥性情兇戾，據(jù)說小鴟曰：長大后，啄其母而食之，然后才各各飛散?！肚萁?jīng)》：“梟在巢，母哺之，羽翼成，啄母目，翔去也。”《劉子·貪愛》：“炎州有鳥，其名梟，傴伏其子，百日而長，羽翼既成，食母而飛?！薄睹婈懯鑿V要》：“烏反哺，梟反噬，蓋逆順之習(xí)也?！薄短接[》卷491引桓譚《新論》：“昔宣帝時，公卿大夫朝會廷中。丞相(魏相)語次言：‘聞梟生子，子長且食其母，乃能飛，寧然耶?……”《嶺表錄異》引《說文》：“梟，不孝鳥，食母而后能飛。”《遁齋閑覽》作者曾敘及親眼目睹雛鸮食母現(xiàn)象：“余嘗偶居北阿鎮(zhèn)小寺。寺后喬木數(shù)株，有梟巢其上。凡生八九子，大能飛，身皆與母等。求食益急，母勢不能供，即避伏荊棘間，群子噪逐不已。母知必不能逃，乃仰身披翅而臥，任眾子啄食，至盡乃散。去就視，惟毛嘴存焉?！?/p>

其三，鸮鳥晝伏夜出，嗜食腐爛動物尸體及人之手爪。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》高誘注：“鴟，鴟鵂也……夜則目明，合聚人爪以著其巢中。”《太平廣記》卷462引《感應(yīng)經(jīng)》云：“鵂鬸食人遺爪?！薄稁X表錄異》記：鸮“好食人爪甲，……故人除指甲埋之戶內(nèi)，蓋忌此也?！标惒仄鳌侗静菥V目集解》說：鸮鳥“夜人人家拾人手爪，知人吉兇，有人獲之，嗉中猶有爪甲”(《古今圖書集成·禽蟲典》卷50引)。這些材料都說鴟鸮愛食人爪甲或聚集人的爪甲，似乎不太好理解。我們推測，事實的真相可能是曰：類覓食時常將吃剩的動物(包括人尸)零碎趾指聚斂回去喂幼雛，故巢中常有爪甲遺存。

另外，鴟鸮愛食腐肉，尤其是死鼠?！尔}鐵論》：“泰山之鴟，啄腐鼠于窮澤?！薄侗阕印罚骸案偢笥诰狲|，而枉尺以真尋。”《易林》：“貪妒腐鼠，而呼鵲鴟”。羅圮詩：“君不見饑鴟低飛啄腐鼠，飽鳴人屋人射汝。”徐廣《西塞寓居》：“鴟鳶啄腐疑雛風(fēng)。”《莊子·秋水》中還有一則俏皮譏諷鸮嗜腐肉的小品。莊子說，南方有一種鹓鳥，性至高潔，非泉水不飲，“鴟得腐鼠，鶿鷦過之，(鴟)仰而視之曰：哧……”在鴟得到一只死老鼠時，有鶘鳥走來。當(dāng)此之時，鴟會大喝一聲，嚇退對方；因為“鴟以腐鼠為美”(郭慶藩疏注語)，它還以為來者也和它一樣哩。