剪紙溯源

佚　名

剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，其歷史可追溯到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。

在過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒。剪紙藝術一般都有象征意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和供奉神仙所用供品的裝飾物。

現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾，用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術的模型。

剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀刻。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過8張剪紙粘貼起來 ，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀刻則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀刻的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。

在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。而職業(yè)的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作并掙工錢。

據(jù)考證，從商代始（公元前1600～1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行鏤空刻花制作裝飾品。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的歷史。

唐宋時期，流行“鏤金作勝”的風俗。“勝”，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為“方勝”；剪成花草形者，稱為“華勝”，剪成人形者，就稱之為“人勝”。南朝梁代宗懔在《荊楚歲時記》中記載：“正月七日為人日（《東方朔傳?歲時節(jié)》，天地初開，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災。八日之中，尤以人日為重，又稱“人勝節(jié)?！保┮云叻N菜為羹；剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之于頭鬢；又造華勝以相遺?！?/p>

唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：“此日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨 酒，勝里金花巧耐寒?！绷硪晃惶拼娙死钌屉[也作有《人日》詩，詩中說：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。”唐代李遠《剪彩》詩寫道：“剪彩贈相親，銀釵綴鳳真，雙雙御綏鳥，兩兩度橋人，葉逐金刀出，花隨玉指新，愿君千萬歲，無歲不逢春?！鄙鲜兰o六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用于圍飾發(fā)髻。

在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據(jù)日本齊衡三年（公元856年）《雜財物實錄》載：“人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物”，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：“令節(jié)佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春”。另一枚則用金箔刻了復雜的邊飾，并飾以花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。

當時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡,或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節(jié)日禮物，或簪于頭上，或掛在柳枝上，亦或貼于屏風。李商隱在《驕兒詩》中寫：“請爺書春勝，春勝宜春日?！币鉃轵渻赫埜赣H在剪彩制成的春幡上寫“宜春”二字。因為立春之日為春天的首日，象征萬物復蘇欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪彩這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節(jié)日禮物?；实墼谶@一天也接見群臣，并分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。

宋代女詞人李清照在一首“菩薩蠻”中寫道：“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。”有一種鳥，因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應物《聽鶯曲》中“伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠”，勝成為春歸大地的象征。

在宋代，隨著經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展，許多工藝美術應運而生，并出現(xiàn)了專業(yè)剪紙藝術家。周密《志雅堂雜鈔》載：當時京城汴梁“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書字皆專門。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之類。更精于二人，于是獨擅一時之譽”。

明清人的筆記和地方志中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：“趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。溶蠟涂染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨?！?/p>

《嚴州建德縣志》載：“林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點畫不差毫發(fā)。室人裝潢成軸……人稱之曰‘林剪。”《保定府志》載：“名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中細剪春花秋菊、細草垂楊，罔不入神；其剪制香奩，絕巧奪目，得之者珍藏焉”。

可以說剪紙藝術自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多、基礎之深比任何一種藝術都更加突出。在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗于生活，充實了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿，充分寄托和體現(xiàn)了我們中華民族對真善美的追求和向往；她為滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。

如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了莊戶人的小院，走入現(xiàn)代設計的廣闊天地，在產(chǎn)品包裝設計、商標廣告、室內(nèi)裝潢、服裝設計、書籍裝幀、郵票設計、報刊題花、連環(huán)畫、舞臺美術、動畫、影視等各個方面都有她的清影；她也走向世界，名揚四海，成為全人類的文化財富與藝術瑰寶。隨著歷史的進程，許多民族的、傳統(tǒng)的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標志應是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展。愿剪紙這棵古老的藝術之樹常綠常新。（責編：孫達）