從趙本山現(xiàn)象透視中國小品現(xiàn)狀與潛力

周亞新

幽默在人類歷史上始終備受寵愛，因?yàn)樗茏屓税l(fā)笑。笑是人的所有情緒里最佳的一種情緒。這笑的程度不同，有深有淺。每個(gè)人都會在社會生活中積累厚厚的喜怒哀樂思恐驚，每一種情緒都包含著一種釋放的欲望，積累越深，釋放的欲望就越強(qiáng)烈。怎樣釋放呢?他需要一種外在的與之相對應(yīng)的情緒，這種外在的情緒必須真實(shí)、強(qiáng)烈，才能把我們內(nèi)在的那種需要釋放的情緒勾拽出來，從而得到釋放后的快感。這種快感就是笑。小品的優(yōu)點(diǎn)，在于它能集中地快速地將那種外在的對應(yīng)情緒作用于我們需要釋放的內(nèi)在情緒上，從而讓其所對應(yīng)的那種情緒快速釋放出來。

小品的好壞，取決于那些與我們內(nèi)在情緒所對應(yīng)的外在情緒的強(qiáng)弱、多寡，外在情緒寡弱，便不能觸到我們內(nèi)在情緒的任何點(diǎn)上，因而我們不能釋放，就不會發(fā)笑；杰出的小品，它所形成的那些與我們內(nèi)在的情緒相對應(yīng)的情緒強(qiáng)而多，會更多地甚至徹底地將我們內(nèi)在需要釋放的情緒勾拽出來從而讓我們舒服得徹底，笑得徹底。

趙本山的小品所形成的那種外在情緒是什么呢?它是草根人物的質(zhì)樸對浮華的反擊。這種情緒作用在我們對質(zhì)樸的喜歡和對浮華的憎惡的情緒上，從而讓我們把這種喜歡和憎惡的情緒釋放了出來，因此我們笑了，因而我們喜歡趙本山的小品。

可是，我們需要的情緒多種多樣，趙本山不是神仙，他不能把我們所有需要釋放的全部勾拽出來，我們同時(shí)也需要其他風(fēng)格和內(nèi)容的小品幫我們釋放。比如嚴(yán)順開的小人物的無奈和小壞，陳佩斯的小人物的油滑和賴皮、郭達(dá)的那種草根人物的嗓門對歌唱家的沖擊，等等。這些曾經(jīng)生命勃發(fā)、多種多樣的風(fēng)格為什么在今天消失了?

我國有十三億人口，五十六個(gè)民族，地區(qū)差異、生活習(xí)性、貧富程度、文化程度有著很大的不同，產(chǎn)生的幽默也會多種多樣，只有趙本山一枝鮮花獨(dú)放，這太不正常。

我國不缺乏幽默人才，可是大批優(yōu)秀人才都巴望著電視這個(gè)最顯眼的舞臺，他們的小品只能根據(jù)導(dǎo)演的喜惡而去留，因此這些小品演員只為電視導(dǎo)演的胃口而創(chuàng)作，不能發(fā)自內(nèi)心，產(chǎn)生的作品見不到觀眾，因而默默無聞，甚至創(chuàng)作欲望被憋死。導(dǎo)演同意的觀眾不一定喜歡，因而也就火不起來。

電視臺固然是顯眼的舞臺，觀眾最方便把目光投向它，而很難看到地方或更小的演藝舞臺。這就如街面和深巷?？墒牵哪翘幪幨苋讼矏鄣?，人們需要它猶如需要一日三餐，幽默小品人才大可不必壓抑自己違心創(chuàng)作，只討電視導(dǎo)演的歡心，只要把你的幽默發(fā)揮出來，魅力自然就有了，媳婦就自然來了，街面上沒有好的夫婿，好夫婿都在深巷里，姑娘們何懼多走幾步路呢?

說到底，演員和媒體最終都得被觀眾接受，贏得觀眾的掌聲和笑聲才是目的，顯眼的電視舞臺不必指名道姓把誰叫去表演，在家門口挑挑揀揀很難找到稱心如意的，不如走出家門到各種深巷里去，把那些已經(jīng)得到過觀眾笑聲和掌聲的作品捧到顯眼的電視舞臺上，那你就必然會得到觀眾的喜愛了。不必認(rèn)為自己是專家就比觀眾高，去駕馭、去引導(dǎo)、去教育觀眾，我演什么，你看什么，而不是你看什么，我演什么，應(yīng)該知道，觀眾永遠(yuǎn)是衡量文藝作品最準(zhǔn)確的標(biāo)尺，他們頭腦比誰都清醒，辨別是非的能力比誰都強(qiáng)。觀眾的道德水準(zhǔn)和文化水平固然參差不齊，但他們集中表現(xiàn)出來的東西其實(shí)就是這個(gè)民族最有力量的主流。藝術(shù)是美，這種美離不開廣大觀眾所集中體現(xiàn)出來的那種好惡，只要良心放正，潛心琢磨，一定和廣大觀眾所集中表現(xiàn)出來的東西不謀而合，那時(shí)，你沒有理由得不到觀眾叫好。

從社會底層滋生，到中層壯大，到上層結(jié)束。這是任何文藝作品的自然規(guī)律?？v觀趙本山的小品，剛開始在春晚露面時(shí)期的似乎比后來的好，那種草根層的生活氣息撲面而來，厚實(shí)、親切、質(zhì)樸。后來隨著他名氣的增大和地位的提高，作品似乎有些走衰。趙本山及時(shí)由上層向下層轉(zhuǎn)了向，又一頭扎到農(nóng)民群里去了。我們看他現(xiàn)在的作品，又浸透著濃郁的農(nóng)民生活色彩了。

趙本山又找到了一塊藝術(shù)處女地，這就是東北的“二人轉(zhuǎn)”，二人轉(zhuǎn)是一種土生土長的藝術(shù)，它完全是本土自然滋生的一個(gè)品種，真實(shí)和質(zhì)樸同在，幽默和身體功夫并舉，然而又粗糙鄙陋纏身。趙本山發(fā)現(xiàn)了它，抓住了它，把它去偽存真，去粗取精后，把一個(gè)活潑幽默的新鮮品種展現(xiàn)在觀眾眼前，原來一個(gè)一文不名的地方小戲“二人轉(zhuǎn)”，一下子在全國火了。二人轉(zhuǎn)完全是東北這塊地域的獨(dú)特產(chǎn)物，一方水土養(yǎng)一方人，那么，其他地方的土地就沒有它生長出來的東西嗎?趙本山激活了二人轉(zhuǎn)，二人轉(zhuǎn)重新給趙本山輸入了營養(yǎng)。像趙本山這樣的智者除了他以外不知還有誰?

趙本山確實(shí)是獨(dú)一個(gè)，這獨(dú)一個(gè)還“獨(dú)”在他對農(nóng)村題材的電視劇的雕琢上。一直熱播的《鄉(xiāng)村愛情》里，環(huán)境自然潔凈優(yōu)美，人物無論是愛占便宜，還是撒潑耍賴，還是耍大男子漢作風(fēng)，都沒有超過一個(gè)度——絕不粗野下流，言語不帶一個(gè)臟字，語調(diào)從不粗聲大氣，再加上它的質(zhì)樸幽默，使這個(gè)劇看起來養(yǎng)眼，養(yǎng)心，逗人，觀眾怎么能不喜歡!

趙本山很冷靜，他牢牢地把握住了人物的真實(shí)、質(zhì)樸、低調(diào)。這三種品質(zhì)除了它們固有的含義外，還體現(xiàn)了一種含義，就是對人的尊重。因此觀眾不能不喜歡。趙本山已掌握了做人的基本原則并做得很好，他知道把自己的藝術(shù)根須往哪扎，他所扎的地方，都能營養(yǎng)藝術(shù)之樹，使之結(jié)出又大又香的果子來的。

責(zé)編孫達(dá)