雕刻藝術(shù)漫談(一)

楊　洋

【關(guān)鍵詞】刻字修養(yǎng)技法

現(xiàn)代刻字是一門綜合藝術(shù)，融書法、鐫刻、造型、色彩等于一體。刻字藝術(shù)發(fā)展要適應(yīng)中國刻字藝術(shù)的審美要求，創(chuàng)新觀念。

一、堅持長期全面的藝術(shù)修養(yǎng)

從有史可究的記載中，漢代的碑刻就有崖師、良匠、石師、工師、碑師、治師等的記錄，但史料中明確署名的僅《石門銘》的“武阿仁鑿字”、《雁塔圣教序記》的“萬文韶刻字”等?？芍^是寥若晨星；其中傳說書法家自書自刻有顏真卿、米芾等，更是鳳毛麟角。認識前人高超的技巧，總結(jié)和研究歷代雕刻家積累的經(jīng)驗，有助于技巧的掌握，可獲事半功倍之效。現(xiàn)代刻字藝術(shù)要求我們要從匠人的視角轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)家的視角，要求每一個作者具備全面的藝術(shù)修養(yǎng)，其基本修養(yǎng)主要有五個內(nèi)容：

1、社會經(jīng)驗修養(yǎng)。明代畫家董其昌說：“讀萬卷書，行萬里路”。藝術(shù)家的社會經(jīng)歷，會使自己的視野開闊，創(chuàng)作資料豐富，因此，我們要重視社會經(jīng)驗的修養(yǎng)。注意生活知識的積累，特別是體驗生活，汲取藝術(shù)營養(yǎng)，以豐富藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容。

2、道德情操修養(yǎng)。藝術(shù)家必須有高尚的人格，作為美化人類心靈的人，自身應(yīng)有健康的思想，崇高的道德情操，以積極健康的藝術(shù)推動人類文明的進步和發(fā)展。

3、文化知識修養(yǎng)。應(yīng)該博采眾長。廣泛學(xué)習(xí)各種文化知識，特別是傳統(tǒng)文化方面的知識。

4、專業(yè)知識修養(yǎng)?？套炙囆g(shù)作為綜合的藝術(shù)，涉及的專業(yè)知識面廣，創(chuàng)作程序復(fù)雜，除書藝和刻藝外，還要加強相關(guān)專業(yè)知識的修養(yǎng)，如篆刻、繪畫、雕塑、裝飾工藝、漆器工藝等方面的知識。

5、藝術(shù)理論修養(yǎng)?？套炙囆g(shù)，理論研究十分薄弱，理論研究勢在必行，這門藝術(shù)要發(fā)展。要適應(yīng)新時代的要求。就必須以理論作為指導(dǎo)，總結(jié)前人的經(jīng)驗并上升到理論高度。

二、刻字藝術(shù)的創(chuàng)作

人類藝術(shù)活動有兩種主要方式和形態(tài)：一是著力對自然界物體外部形態(tài)進行摹仿的摹仿藝術(shù)；二是經(jīng)過特定的抽象而創(chuàng)造遠離事物的自然形態(tài)的幾何形態(tài)藝術(shù)。前者傾向于模仿或逼真再現(xiàn)自然物象；后者傾向于強調(diào)線條、形體、色彩之組合關(guān)系和諧的美感。中國的傳統(tǒng)刻字應(yīng)屬于前者，這要忠于書法、再現(xiàn)書法。把平面書法通過刀刻變成立體書法。這種摹仿和制作。缺乏書法以外的刻字藝術(shù)內(nèi)涵。現(xiàn)代刻字和傳統(tǒng)刻字的區(qū)別，在于是否以藝術(shù)創(chuàng)作為目的。書法、色彩、造型等是作者在創(chuàng)作中直觀的模寫，作者通過字體的結(jié)構(gòu)造型、色彩運用、刀刻技法的發(fā)揮和裝潢等，再現(xiàn)物象實體，表達作者某一思想、情感。使人感受到作品的意境，使觀賞者得到更廣闊更深邃的藝術(shù)感悟和啟迪。

1、刻字藝術(shù)的構(gòu)思

刻字藝術(shù)構(gòu)思主要受到兩方面的制約：其一。融入在藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)造主體的思想意識。人作為創(chuàng)造主體，自身的文化知識、道德情操以及在社會生活實踐中逐漸形成的精神情感，必然會以主觀意念強化在作品中?？套謩?chuàng)造者的感情、學(xué)問、都會潛移默化滲透在藝術(shù)表現(xiàn)形式里，誘人的感情傾向產(chǎn)生的藝術(shù)個性特征，形成作品的風(fēng)格和較為穩(wěn)定的創(chuàng)作方法。其二，藝術(shù)的審美取向影響藝術(shù)構(gòu)造的格調(diào)?？套炙囆g(shù)構(gòu)思中，創(chuàng)造主體雖然有主觀的創(chuàng)造傾向，但在每一件作品的具體創(chuàng)作時，必須將自身的情感與作品的審美要求和特定的環(huán)境條件結(jié)合起來。構(gòu)思必須考慮特定環(huán)境中的作品要求，巧妙地設(shè)計與自然條件相適應(yīng)的文字內(nèi)容、書寫形式、刻字技法和工藝加工形式。使作品的風(fēng)格與環(huán)境的審美取向和諧統(tǒng)一。

2、刻字的技巧

技巧需要在實踐中獲得，刻字藝術(shù)的技巧必須在長期的刻字創(chuàng)作中鍛煉成熟。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝。歷代優(yōu)秀的刻字藝術(shù)家在長期的實踐中，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗。其高超的藝術(shù)表現(xiàn)在流傳于世的優(yōu)秀碑帖和各種刻字材料作品中。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和研究這些刻字藝術(shù)，體察古人的技巧，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)技藝，為現(xiàn)代刻字藝術(shù)創(chuàng)作所用。加強對技巧的理性認識，善思可以減少行為的盲目性，提高能動的自覺性，廣學(xué)深思則多智。全面學(xué)習(xí)各種技巧，諸如工具的性能、磨制等，刻畫和雕塑的創(chuàng)作技巧也值得借鑒。

3、材料的藝術(shù)創(chuàng)造

刻字藝術(shù)家在進行創(chuàng)作時。必須掌握各種物質(zhì)材料和工具的運用規(guī)律，用于刻字材料的種類繁多，有巖石類、動物類、金屬類、陶瓷類、植物類及其他材料，涉及到廣泛的材料知識，刻字材料類似書法的紙，刀猶如書寫的筆，創(chuàng)作時要注意材質(zhì)的自然肌理效果，物質(zhì)材料不經(jīng)過藝術(shù)加工，不能體現(xiàn)特定的審美意義。創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)靈感寄托于形。才能傳達創(chuàng)造者的思想感情和審美意識。要善于利用材料的色、形、紋、材料的加工形式多樣，突出點畫線條為藝術(shù)內(nèi)容服務(wù)。

4、刀法的運用

刻字需要懂得“不得書法，何以成圖；不得字法，何以成書；不得刀法，何以成刻字”的道理。用刀技巧是一個關(guān)鍵問題，無刻字技巧，叫做會說不能做，熟練的技巧是完成構(gòu)思的條件，是刻字創(chuàng)作者的基本素質(zhì)。根據(jù)技法的創(chuàng)造形式，確定點畫線條鐫刻的厚度，材料表面的鑿刻形式，實施運刀造型，刻刀是文字刻寫的特殊工具，工欲善其事。必先利其器。了解工具的性能，刻刀的制作和磨制技巧。在具體操作中，刀法和鑿刻形式的運用，要根據(jù)作者所表現(xiàn)的主題、作品風(fēng)格靈活把握。例如創(chuàng)作粗獷的作品，一般應(yīng)用陽刻，直鑿切刀，大刀闊斧，使線條奔放體現(xiàn)力的美感和韻致?？套值挠玫都记墒滓巧茣?。善從筆意中得刀意，則能心領(lǐng)神會。理性的認識有助于善解運刀之妙。認識來源于實踐，用刀的技巧必須經(jīng)過長期的艱苦訓(xùn)練，熟能生巧。

(作者：安徽微雕工藝美術(shù)師)