水之歌

天　涵

水，看似平淡無(wú)奇，實(shí)則奧妙無(wú)窮。

水是生命的創(chuàng)造者和哺育者。高崖上的虬柏盤(pán)松，因?yàn)橛兴?，才能傲視千古；地洼處的碧草鮮苔，因?yàn)橛兴?，才能?zhēng)綠萬(wàn)象；漫野里的奇花異卉，因?yàn)橛兴?，才能播香吐艷；耕地中的優(yōu)谷良棉，因?yàn)橛兴拍芘踅皤I(xiàn)銀。凌空翱翔的飛鳥(niǎo)，追波戲浪的魚(yú)蝦，競(jìng)奔相食的走獸，還有肉眼不能窺視的微生物，也是因?yàn)橛兴?，才能“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”，才有鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)唱，虎嘯獅吼，猶如天籟的大自然交響曲。假如沒(méi)有水，這些鮮活的生命，多彩的美景，靈動(dòng)的畫(huà)面，曼妙的和聲，瞬間就會(huì)幻滅，整個(gè)地球就會(huì)成為一個(gè)荒涼死寂的世界。

水是變幻莫測(cè)的精靈。它從石縫深處汩汩滲出，潺潺流淌，那般輕柔，那般晶瑩，那般低吟淺唱，那般婀娜多姿，給人以柔情似水的聯(lián)想，贏得“清泉出山塵未染”的贊美，勾起了多少文人雅士拋卻榮華富貴，伴她結(jié)廬而居。然而，她又那么執(zhí)著，那么剛烈，具有一往無(wú)前無(wú)可阻擋的神勇與偉力！“青山遮不住，畢竟東流去”。她要奔向大海，在那里與她的家族團(tuán)聚。然后，化為氣，凝成云，變成雨，乘著風(fēng)，在雷公電母的歡送下，從天而降，滲入土，鉆透石，又從山間汩汩流出，來(lái)一次新的循環(huán)。如此往復(fù)，萬(wàn)世不竭。土要阻擋她，把你化為一勺濁湯，逐流而去。石要阻擋她，輕輕摩挲你，慢慢銷(xiāo)蝕你，直到把你變成供人腳踩手玩的光滑圓潤(rùn)的鵝卵石，或弱不禁風(fēng)的沙粒。山要阻擋她，她會(huì)聚合其兄弟姐妹，擂響驚天戰(zhàn)鼓，掀起排空巨浪，沖刷你，撕裂你，分秒無(wú)歇，千年不休，直到劈開(kāi)重重關(guān)山，一路噴珠濺玉，挾沙裹泥，威風(fēng)凜凜，浩浩蕩蕩，傲然東去！巉巖壁立的劉家峽，嵯峨陡峻的青銅峽，刀斬斧截的大三峽，就是他的煌煌杰作，向世人展示她不可冒犯的烈烈神威！面對(duì)黃河的九曲驚濤，長(zhǎng)江的萬(wàn)里浩波，千古傳頌的治水英雄大禹，也只能頂禮膜拜，揮倚天之鋤，率眾疏導(dǎo)，禮送歸海。她才是真正移山填海的英雄！有時(shí)，她會(huì)化氣凌空，變?yōu)槎涠浒自?，在藍(lán)天下輕舒曼舞，使深邃的蒼穹充滿詩(shī)情畫(huà)意。有時(shí)，她會(huì)化為團(tuán)團(tuán)乳霧，在層巒疊嶂間，如幔如紗，纏纏繞繞，使青峰翠嶺似真似幻。有時(shí)，她又幻化成七色彩虹，像一個(gè)絢麗的花環(huán)，懸掛天際。有時(shí)，她又搖身一變，成了海市蜃樓，內(nèi)中瓊樓玉宇，仙女蹁躚，令人遐想，引人神往，恨不能凌虛入幻，羽化登仙。連千古一帝秦始皇也被這太虛幻境迷得神魂顛倒，留下了派徐福率三千童男童女尋仙覓藥的萬(wàn)世笑談。有時(shí)，她又凝聚成飄舞的雪花和晶亮的冰凌，使莽莽蒼蒼的山河大地銀裝素裹。她隨意揮灑的這些小品，她給萬(wàn)物萬(wàn)有注入的美的神韻，美的靈魂，任何丹青妙手也無(wú)法描繪其美輪美奐的瑰麗與神奇。她略施小技，在液態(tài)、氣態(tài)、固態(tài)間隨心所欲地穿梭變幻，炫耀著力與美，剛與柔的萬(wàn)千風(fēng)姿。任何文壇巨擘也難以描繪其活靈純妙的奇觀。

水還是無(wú)言的超級(jí)導(dǎo)師。她以自己的身體力行，使圣賢垂思，使哲人徹悟，推動(dòng)人類(lèi)文明節(jié)節(jié)攀高。從黃河懷抱里走出來(lái)的睿智無(wú)比的老子，一篇《道德經(jīng)》便詮釋了宇宙萬(wàn)物的演變，道出了“道法自然”的真諦，闡明了“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”的人生大謀大略。枕石夢(mèng)蝶的莊子尤為愛(ài)水，其著《秋水》是熠熠生輝的名篇佳作。該篇感悟了人的認(rèn)識(shí)的局限性，表現(xiàn)了作者“樂(lè)天知命”的思想。同時(shí)，他從體察水的至柔至堅(jiān)的二重性中引伸出柔能克剛的哲理。從水的盈虛而前的現(xiàn)象中，參悟出“水靜則明燭徐眉，平中準(zhǔn)，大將取法焉”的公正公平觀念?！胺ā弊?，就是由水與去字組成，以水去不平，去不平者為法。從而揭示了法的核心價(jià)值，是對(duì)法為統(tǒng)治者服務(wù)的黑暗的無(wú)情抨擊！孔子也是從黃河波濤里脫穎而出的至圣先哲。他面對(duì)一瀉千里不復(fù)還的黃河，不禁發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的喟然長(zhǎng)嘆，提醒人們珍惜美好的時(shí)光。同時(shí)，他還提出了膾炙人口的“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的概念。水的剛?cè)嵯酀?jì)，清澈透亮，臨機(jī)善變，正是智者的寫(xiě)照，焉能不愛(ài)！被后世萬(wàn)代奉為亞圣的孟子，借水說(shuō)明了人民群眾對(duì)歷史所起的重要作用，從而提出了“民貴君輕”的思想。他在《離婁上》中說(shuō)：“得其心有道：所欲與之聚之，所惡習(xí)勿施，爾也。民之歸人也，猶水知就下?！避髯右运髅裰f(shuō)則更加形象深刻。他在《王制》中說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。故人君者，欲安，則莫若平政愛(ài)民矣?！边@些由水而生發(fā)的傳誦千古的執(zhí)政理念和民本思想，被歷朝歷代的正直之士奉為圭皋，至今在人類(lèi)思想的天空中閃耀著萬(wàn)丈光輝。水的一去不返的流動(dòng)性，觸發(fā)了多少文人們的靈思愁緒！李白曾有“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”的名句。李后主則以水比愁，留下了“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的生命絕唱！至于歷代詩(shī)仙詞圣為水而吟出的或氣貫日月飛霆走雷，或柔情蜜意如泣如訴的華章麗句，大儒碩學(xué)為水而述的汪洋恣肆的著作，更是汗牛充棟，在萬(wàn)簽插架的典籍中數(shù)不勝數(shù)。隨便吟誦一篇，都會(huì)使你余香滿口，心扉洞開(kāi)，或豪情鼓蕩，想象飛馳。

當(dāng)然，水也有不光彩的一面，她本身就是天使與魔鬼的同一體。她喜怒無(wú)常，放蕩不羈，稍加觸犯，她便傾瀉瓢潑大雨，掀起橫空驚濤，以蕩堤決口毀田沖舍為快事。與水災(zāi)水患，人類(lèi)進(jìn)行了不屈不撓驚天地泣鬼神的斗爭(zhēng)。但最終是因勢(shì)利導(dǎo)，化水患為水利。這是大智大慧的人與水既和諧相處，又技高一籌善于興利除弊的真諦。

受水的啟發(fā)，文豪碩儒們的形象思維化為燦若云錦的華意，對(duì)水規(guī)律的探求，科學(xué)泰斗們的抽象思維結(jié)晶為驚天動(dòng)地的壯舉！鬼斧神工的都江堰，貫通南北的大運(yùn)河，是人類(lèi)利用水力震古爍今的曠世杰作。瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)，把水的能量發(fā)揮到極致，引發(fā)了近代工業(yè)革命，使人類(lèi)文明躍升到一個(gè)嶄新的階段。星羅棋布的水電站，更使水拓寬了對(duì)人類(lèi)效力的領(lǐng)域。

作為大自然萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人，與水的關(guān)系更是息息相關(guān)。水是萬(wàn)物的生命之源，亦是人的生命之源。在中文中，“海”字透露了人與水的關(guān)系。“?！弊钟伞八?、“人”、“母”三字組成，這說(shuō)明，每個(gè)人都是從母體（羊水環(huán)境）中發(fā)育而成，而羊水的成分、人的體液成分恰與海水的成分極其相似。這是否是倉(cāng)頡造字時(shí)告訴我們，人的生命起源于浩瀚的海洋，起源于水？無(wú)獨(dú)有偶，在古希臘語(yǔ)中，水稱為“Arche”，意為“萬(wàn)物之母”。中國(guó)與古希臘，是兩大文明古國(guó)，兩國(guó)之間，關(guān)山迢遞，水天懸隔，而為什么兩國(guó)古人造字都把水與人聯(lián)在一起？這對(duì)我們解開(kāi)生命起源這個(gè)亙古未解之謎有什么幫助？現(xiàn)在，各國(guó)科學(xué)家們殫精竭慮，孜孜不倦地登月球，探火星，不也是為了尋找水的痕跡從而證明有無(wú)地球 外生命嗎！

文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹說(shuō)女人是水做的。其實(shí)，無(wú)論是男人和女人，身體內(nèi)的水占體重的比例都是80%左右，巧的是，地球上的水與陸地，空氣中氮和其他物質(zhì)，世上的窮人和富人，被統(tǒng)治者和統(tǒng)治者，都與這個(gè)比例十分接近，猶太人稱這個(gè)“8020”規(guī)律為“宇宙大規(guī)律”。水在躍過(guò)急流險(xiǎn)灘時(shí)，會(huì)形成漩渦，而人的頭上也有旋渦，道家繪制的陰陽(yáng)太極圖，也是形象化了的漩渦。現(xiàn)代科學(xué)證明，太空中的“黑洞”、“太陽(yáng)風(fēng)”，也為漩渦狀，科學(xué)家們將此抽象為“渦漩理論”。這一切的一切，是那么神奇深邃，不可思議。但它表明了水與人、與社會(huì)、與自然、與宇宙有著密切的“天人合一”的關(guān)系，向世人昭示，宇宙中的萬(wàn)物萬(wàn)有，是環(huán)環(huán)相扣節(jié)節(jié)相鏈的大系統(tǒng)。

人體內(nèi)既然大部分是水，水對(duì)人的健康和生命就顯得十分重要。

自古以來(lái)，人類(lèi)從未停止過(guò)對(duì)水的探求。古人對(duì)水推崇備至，常常以焚香跪拜幾近宗教祭祀的方式表達(dá)內(nèi)心對(duì)水的敬畏與企盼。哲人們則對(duì)水的功效進(jìn)行了深層次的思考。《易經(jīng)》說(shuō)水“潤(rùn)萬(wàn)物者莫潤(rùn)乎水”。《管子?水地篇》說(shuō)水乃“萬(wàn)物之本原，諸生之宗室”。強(qiáng)調(diào)了水的極端重要性。古代醫(yī)學(xué)家則認(rèn)為“水是百病之源”。享譽(yù)萬(wàn)載的醫(yī)圣李時(shí)珍把“水篇”列入《本草綱目》之首，并一語(yǔ)直抵堂奧：“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如水補(bǔ)”。古人造詞時(shí)把“飲食”連在一起，“飲”由“食”與“欠”構(gòu)成，說(shuō)明食中不可缺水，飲在前，食在后，飲為主，食為輔。這詞匯所蘊(yùn)含的道理，與李時(shí)珍的經(jīng)驗(yàn)之談高度一致。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進(jìn)一步證明，水不僅可以解渴，還是結(jié)構(gòu)營(yíng)養(yǎng)組織，是載體和介質(zhì)，生物體內(nèi)的氨基酸、葡萄糖、核酸等生物分子要通過(guò)水合作用，共同參與生物體的生命代謝活動(dòng)。疾病因水而生，也應(yīng)因水而治?！爸巍弊肿笈詾樗?，或是含納此意。美國(guó)醫(yī)學(xué)家F?巴特曼博士多年來(lái)用水治愈患者3000余人后，出版了震驚世界醫(yī)療界的專著《水是最好的藥》。

我們的祖先不僅強(qiáng)調(diào)水對(duì)健康的重要性，而且進(jìn)一步提出了好水的兩條標(biāo)準(zhǔn)：水質(zhì)要“清、活、輕”；水味要“甘、冽”?！扒濉笔窍鄬?duì)濁而言，要求水“澄之無(wú)垢、撓之不濁”；“活”是相對(duì)死而言，要求水有源有流，不是靜止水，所謂“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”?！拜p”是相對(duì)重而言，好水“質(zhì)地輕，浮于上”，劣水“質(zhì)地重，沉于下。”“甘”是指水入口有甜美感，“冽”是指水含口中有清涼感。陸羽在《茶經(jīng)》中把水分為“山泉為上，江水次之，井水為下?！惫湃朔Q雨水和雪水為“天泉”，并推崇用雪水泡茶。唐代詩(shī)人白居易《晚起》的“融雪煎香茗”，宋代詞人辛棄疾《六幺令》中的“細(xì)寫(xiě)榮經(jīng)煮香雪”，元代詩(shī)人謝宗可《雪煎茶》中的“夜掃寒英煮綠塵”等等，是描寫(xiě)用雪水泡茶?！都t樓夢(mèng)》中則有妙玉采梅花上的雪水烹茶的描述。凡夫俗子講究飲水質(zhì)量，佛教徒同樣對(duì)水有許多清規(guī)戒律。對(duì)僧人來(lái)講，水分為三種，一種叫“時(shí)水”，即當(dāng)時(shí)飲用，但須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的過(guò)濾。另一種叫“非時(shí)水”，即過(guò)濾后留至需要時(shí)喝。一種叫“觸用水”，即用于洗濯的水。古人對(duì)水的體驗(yàn)與認(rèn)知，與現(xiàn)代科學(xué)對(duì)水的分析結(jié)果與要求完全相符。

水不僅有天地造化之功，孕育生命之德，而且，它本身也是一個(gè)生命體，具有超常的感知與靈性，具有喜怒哀樂(lè)的情感。日本著名科學(xué)家江本勝先生花費(fèi)十多年的時(shí)間，借助電子顯微鏡等現(xiàn)代科學(xué)儀器，拍攝各種水和水在各種環(huán)境下的結(jié)晶狀況，結(jié)果驚人地發(fā)現(xiàn)，水的容顏在不同情況下顯得風(fēng)情萬(wàn)種，甚至向人們傳遞著各種信息。研究觀察顯示，與自來(lái)水相比，天然水如雪融水、山泉水結(jié)晶美麗至極，形狀為六環(huán)（或稱六角，即由六個(gè)分子團(tuán)組成的小分子團(tuán)水）；水聽(tīng)到了好聽(tīng)的音樂(lè)時(shí)所呈現(xiàn)的結(jié)晶，更是美不勝收。如果把“謝謝”與“混蛋”兩個(gè)詞寫(xiě)給水看，它們的結(jié)晶會(huì)形成非常強(qiáng)烈的對(duì)比。更令人不可思議的是，當(dāng)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和美國(guó)“9.11”事件爆發(fā)及東南亞海嘯發(fā)生時(shí)，水份子會(huì)驟然碎成一片混亂，無(wú)法結(jié)晶。這說(shuō)明，水在一瞬間會(huì)感知萬(wàn)里之外的信息。這使人聯(lián)想到佛教中的“一沙一世界”，聯(lián)想到現(xiàn)代的全息論和克隆技術(shù)。匯集他這一研究成果和附有大量圖片的書(shū)《水知道答案——每一滴水都有一顆心》出版后，立即震驚了世界，被翻譯成各種文字，再版了三十七次，發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》。

水還具有奇妙的“反膨脹”特性。地球上的物質(zhì)，大都是熱脹冷縮。但水在4℃時(shí)密度最大，溫度低于4℃時(shí)，反而膨脹。所以，冰總是浮在水面上。如果越冷越縮，一結(jié)冰就往下沉，那在冬天，河、湖、塘、池從上到下將被凍得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，沒(méi)有任何水生生物可以繼續(xù)生活。由于水的反膨脹，冬天的水面皆被冰所覆蓋，起到保溫層的作用，使冰下的水生生物不受?chē)?yán)冬的傷害。這是何等奇妙！何等仁慈！使你不能不驚嘆造物主的獨(dú)具匠心！

水為人類(lèi)提供了賴以生存的物質(zhì)條件，表現(xiàn)了足夠的愛(ài)心與仁慈，但人們卻忽視了水。伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科技的長(zhǎng)足進(jìn)步，人的私欲和貪念也急劇膨脹，導(dǎo)致了生態(tài)的嚴(yán)重失衡和環(huán)境的嚴(yán)重污染，其中，水污染首當(dāng)其沖。

據(jù)報(bào)道，珠穆朗瑪峰圣潔的白雪中有了汞和錳的粉末，太平洋海底絢麗的“花園”里有了鉛和鉻的沉積，北極冰塊中有了北京沙塵暴的微粒，美國(guó)這個(gè)頭號(hào)科技強(qiáng)國(guó)的自來(lái)水中，被檢出了765種有機(jī)污染物，就連一向被稱為甘露的雨，也成了酸雨、黑雨！可以說(shuō)，當(dāng)今這個(gè)世界上，從空中到地下，從陸地到海洋，已經(jīng)沒(méi)有一滴真正潔凈的水！水被污染的同時(shí)，水功能也出現(xiàn)了退化。退化的水是一種病態(tài)水，長(zhǎng)期飲用，會(huì)使人的免疫功能、適應(yīng)能力和細(xì)胞活力降低，對(duì)病原微生物的抵抗力下降，代謝疾病罹患率增加。??！我們的杯中物，早已不是瓊漿玉液。難怪有科學(xué)家驚呼：我們每天都在飲鴆喝毒！

水的寬容和忍耐是有限度的。當(dāng)人們貪婪地索取自然資源，瘋狂地破壞環(huán)境，肆無(wú)忌憚地褻瀆和踐踏水的尊嚴(yán)和圣潔時(shí)，水終于忍無(wú)可忍，不得不向人類(lèi)略施懲戒。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，全世界有11億人不能飲用安全水，每年有1.9億人因水而致病，有2700多萬(wàn)兒童死于因飲用不潔的水！這些冷酷而龐大的數(shù)字后面，是病人痛苦的呻吟！是親友悲傷的哭喊！是死者含屈的冤魂！這是人的悲哀？還是水的悲哀？

早在工業(yè)文明曙光初現(xiàn)的時(shí)候，恩格斯就提醒人們：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”當(dāng)原子彈在日本真實(shí)的顯示巨大的殺傷威力時(shí)，作為原子理論的奠基人愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)是讓人生得更加美滿，不是讓人死得更加沉重?！彼€警告說(shuō)，第三次世界大戰(zhàn)的結(jié)果難以逆料，可第四次世界大戰(zhàn)，人類(lèi)將用石斧對(duì)打。

世界巨人們的話，多么振聾發(fā)聵，多么發(fā)人深?。?/p>

如果我們?nèi)圆粦M德愧行，自以為有高科技的司天魔權(quán)，自以為口袋里裝滿了叮當(dāng)作響的大洋，就忘乎所以，目無(wú)自然，那么，人類(lèi)必然會(huì)受到大自然加倍的報(bào)復(fù)，地球上最后一滴水，將是人類(lèi)的眼淚！

水向生命敲響了警鐘！

人們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)有想到，至柔至美的水，竟成了人類(lèi)健康和生命的殺手！水危機(jī)竟然成了世界的第一危機(jī)！科學(xué)家們不無(wú)擔(dān)憂不無(wú)根據(jù)地預(yù)言：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了爭(zhēng)奪石油，21世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了爭(zhēng)奪干凈的水！

這絕不是危言聳聽(tīng)。聯(lián)合國(guó)分析資料指出，地球的淡水比例僅占2.8%左右，其中99%以上蘊(yùn)藏在南北兩極的冰雪中或在地下深處，其余不到1%的淡水又有將近一半被土壤和空氣吸收，余下的部分蘊(yùn)藏在地球表面分布極不均等的江河湖泊中?？晒┤祟?lèi)利用的淡水資源總量只有0.5%，其中還有40%的淡水被浪費(fèi)，真正被利用的是0.3%。剩下的被人類(lèi)利用的0.3%的淡水被污染的情況如何呢？每年全世界約有4200多億立方米的污水排入江河湖海，污染了5.5萬(wàn)億立方米的淡水。更可怕的是，由于氣候變暖和人為的浪費(fèi)，水資源正在迅速走向枯竭。權(quán)威人士發(fā)出警告，泱泱中華，到2030年無(wú)可用之水！長(zhǎng)此以往，我們喝什么？我們的孩子喝什么？即使是爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，勝利者又能得到潔凈的水嗎？不能！

所幸的是，人類(lèi)開(kāi)始警醒。聯(lián)合國(guó)和各國(guó)政府開(kāi)始重視水污染和飲水安全問(wèn)題。聯(lián)合國(guó)將每年的3月22日定為國(guó)際水日。世界衛(wèi)生組織根據(jù)對(duì)全世界長(zhǎng)壽地區(qū)進(jìn)行調(diào)查的結(jié)論，制定了有益于人類(lèi)健康的飲用水應(yīng)具有負(fù)電位、弱堿性、小分子團(tuán)等的六條標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)家們也積極行動(dòng)起來(lái)，各展屠龍之術(shù)，競(jìng)施伏虎之技，拔新領(lǐng)異，珍品迭現(xiàn)，推出了一種又一種安全飲水設(shè)備。其中，旅美華人、美國(guó)地球環(huán)境大學(xué)教授王美嶺先生發(fā)明的“微電解還原水”最為引人注目。他用20多個(gè)國(guó)家長(zhǎng)壽地區(qū)的火山石為原料，進(jìn)行納米技術(shù)處理，研制成功一種具有綜合優(yōu)勢(shì)的家用飲水機(jī)。所出水質(zhì)達(dá)到世界衛(wèi)生組織的要求，其口感和內(nèi)在品質(zhì)接近水被污染前的原生狀態(tài)，故稱“還原水”。這種飲水機(jī)甫一推出，立即彰昭宇內(nèi)，揚(yáng)顯海外，引起了世人的青睞。美國(guó)水質(zhì)協(xié)會(huì)稱其為“改變了21世紀(jì)飲水觀念的世界首創(chuàng)?！爆F(xiàn)在，該項(xiàng)技術(shù)已分別獲得中美兩國(guó)的發(fā)明專利，并被聯(lián)合國(guó)工發(fā)組織列入合作開(kāi)發(fā)計(jì)劃。這一技術(shù)的推廣，對(duì)保證飲水安全，促進(jìn)人類(lèi)健康，具有重要意義，她是春的萌芽，春的信息，使人們?cè)谒C(jī)的惶恐中看到了新的希望。

但是，要從根本上逆轉(zhuǎn)惡化的環(huán)境和被污染的水，僅僅是依賴聯(lián)合國(guó)和政府是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，靠科學(xué)家研制幾個(gè)新產(chǎn)品，也無(wú)疑是杯水車(chē)薪！它需要每一個(gè)地球人自覺(jué)的持久的努力。遺憾的是，對(duì)水的認(rèn)識(shí)，今人不如古人，大多數(shù)人對(duì)水缺乏基本的認(rèn)識(shí)，“水盲”多于文盲。要激發(fā)每個(gè)人的良知，開(kāi)啟每個(gè)人的心智，這就需要在制定和執(zhí)行剛性環(huán)保措施的同時(shí)，大力倡導(dǎo)水文化。釋迦牟尼有言：“心可以為地獄，亦可以為天堂?！敝卫憝h(huán)境污染首先要治理自身的心理污染。只有在文化的熏陶下，人們才能蕩滌心濁，澡雪情懷，真正體認(rèn)水的圣潔，水的價(jià)值。正如世界衛(wèi)生組織所指出：“在整個(gè)人類(lèi)歷史中，對(duì)水的需要與需求一直是人類(lèi)健康、社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化價(jià)值以及發(fā)展的推動(dòng)力。水在社會(huì)生活中起著根本作用，因而有著深厚的文化層面。如果不從各種文化層面來(lái)認(rèn)識(shí)和考慮水的問(wèn)題，就不可能找到可持續(xù)發(fā)展的解決辦法。”

人類(lèi)一旦覺(jué)醒，就會(huì)掙脫金錢(qián)拜物教的桎梏，走出物欲貪念的樊籬，與大自然和諧相處，為建設(shè)美好家園盡心竭智。

水啊水，你不是有靈有情嗎？人類(lèi)已開(kāi)始深刻自省，并在進(jìn)行不懈的努力，請(qǐng)收斂你的報(bào)復(fù)之心吧！

水啊水，你不是有自凈功能嗎？請(qǐng)你配合人類(lèi)的行動(dòng)，恢復(fù)你的柔美、你的純凈！

“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠”。在七色迷目，繁音亂耳，物欲擾心，情感枯寂的今天，我們追戀碧水泛舟心泉叮咚的閑情逸致，向往滴翠的綠葉，清婉的鳥(niǎo)啼，如琴的溪唱，“醉扶怪石看飛泉，又卻是前回醉處”。水啊水，讓我們攜手回到往日山水醉人的意境中去吧。

我們是炎黃的子孫，大禹的后裔，血脈中流淌著黃河的波濤，心海中翻涌著長(zhǎng)江的激浪，我們有天人合一的哲思，我們有敬水愛(ài)水的誠(chéng)意，我們有保護(hù)環(huán)境和治理污染的決心，我們一定會(huì)贏來(lái)山常青，水常綠。

責(zé)任編輯易 山