清代古音研究鳥瞰

一 序言

古音學(xué)是一門研究漢語(yǔ)上古音的學(xué)問(wèn)。在中國(guó)的歷朝歷代當(dāng)中，上古音到底屬于哪一時(shí)段的語(yǔ)音，學(xué)界還有些分歧，流行的說(shuō)法認(rèn)為上古音就是先秦兩漢時(shí)期的語(yǔ)音，但有個(gè)別學(xué)者認(rèn)為這段時(shí)間太寬泛，上古音應(yīng)該僅限于周秦時(shí)期，不包括先周時(shí)代以至遠(yuǎn)古時(shí)代的語(yǔ)音（劉曉南，2007：135）。本文依據(jù)清代學(xué)者研究上古音使用的材料——《詩(shī)經(jīng)》等先秦韻文和《說(shuō)文解字》中的形聲字，采用劉曉南先生的說(shuō)法。古音研究的萌芽可以追溯到漢末，鄭玄的“箋”、“注”或劉熙的《釋名》里，一再提到“古音某，今音某”的語(yǔ)言現(xiàn)象。古音研究的真正開(kāi)始是在宋代的吳域和鄭癢，但他們受制于《唐韻》分部的影響，又加上對(duì)古音研究的指導(dǎo)思想沒(méi)有脫離“葉音說(shuō)”的窠臼，因而缺乏科學(xué)價(jià)值。到了明代的陳第明確提出了“古詩(shī)無(wú)葉音”的說(shuō)法，建立了“時(shí)有古今，地有南北，字有更改，音有轉(zhuǎn)移①”的正確語(yǔ)音歷史觀，古音研究的科學(xué)時(shí)代才算開(kāi)始，但陳氏考察古音拘泥于只言片字缺乏系統(tǒng)性，因而古音學(xué)的研究具有突破性進(jìn)展的時(shí)期是在清代，表現(xiàn)為名家輩出，如顧炎武、江永、戴震、錢大昕、段玉裁、孔廣森、江有誥、章太炎、黃侃等；成果豐碩，據(jù)耿振聲先生統(tǒng)計(jì)可達(dá)167種②。為近現(xiàn)代古音研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文從五個(gè)方面對(duì)清代的古音研究做一個(gè)全面的鳥瞰，以便同行們參考。

二 古音理論研究

清代之前古音研究形成了兩種指導(dǎo)思想。一種以朱熹為代表的“葉音”說(shuō)，主張用今音改古音以求得讀古書的和諧，其精神內(nèi)核是古今音不變；另一種以唐代陸德明、宋代吳域、明代陳第為代表的“音移”觀，主張語(yǔ)音隨時(shí)代的變化而變化，古有古音今有今音。

清初顧炎武繼承了“音移”觀的指導(dǎo)思想并作了進(jìn)一步的發(fā)展，提出了語(yǔ)音發(fā)展的階段理論，顧氏認(rèn)為：《詩(shī)經(jīng)》“三百五篇，古人之音書也”，“然自秦漢之文，其音已漸戾”，其后“魏晉以下，去古日遠(yuǎn)，辭賦日繁”“休文作譜，乃不能上據(jù)雅、南，旁摭騷、子，以成不堪之典。而僅按班、張以下諸人之賦，曹、劉以下諸人之詩(shī)所用之音，撰為定本，于是今音行而古音亡，為音學(xué)之一變?！薄疤茣r(shí)以詩(shī)賦取士，其書一以陸發(fā)言《切韻》為準(zhǔn)”，“至宋景佑之際微有更改，理宗末年，平水劉淵始并二百六韻為一百七”，“于是宋韻行而唐韻亡，為音學(xué)之再變”③。顧氏的這一理論為自己后來(lái)的研究提供了正確的途徑，并且影響了其后的江永、段玉裁等人；

江永在繼承了顧炎武理論的基礎(chǔ)上，第一次倡導(dǎo)“審音”理論。他主張對(duì)上古音的研究，為了保證研究結(jié)果的可靠性，首先就要對(duì)古音研究的材料作科學(xué)的區(qū)分。在江永之前，許多古音學(xué)家不區(qū)分材料的不同時(shí)代，對(duì)材料的真?zhèn)我膊蛔隹茖W(xué)的考證，把《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》甚至漢魏六朝唐宋的有韻之文統(tǒng)統(tǒng)混雜在一起。對(duì)此，江永明確指出，古韻研究的材料應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，那就是《詩(shī)經(jīng)》的用韻、經(jīng)傳騷子的有韻之文，至于其后的材料只能用來(lái)與上古音相互比較，以究明其源流變化，不能作為對(duì)上古音分聲定韻的依據(jù)。同時(shí)，江永十分重視對(duì)中古音的研究，認(rèn)為中古音的研究有利于我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)上古音的韻部。這一點(diǎn)，得到戴震的支持，并作了進(jìn)一步的發(fā)揮。戴氏認(rèn)為上古韻部的材料傳世的比較少，僅僅根據(jù)這些有限的材料來(lái)斷然決定上韻部的分和合是不夠的，因此，中古音的研究對(duì)上古音的探討就具有特別重要意義。戴震認(rèn)為《廣韻》是中古音的代表，從分析《廣韻》的語(yǔ)音系統(tǒng)入手，區(qū)別等呼、洪細(xì)及韻類不同可以幫助我們對(duì)古音作出更加精細(xì)的研究，在此理論的指導(dǎo)下，他精心研究古韻并做出了九類二十五部的細(xì)致劃分。同時(shí)，建立了韻類的“正傳”、“旁轉(zhuǎn)”的理論，所謂“正傳”包含三種情況，一種是同一韻部的內(nèi)部轉(zhuǎn)變，第二種是統(tǒng)一大類韻部之間的轉(zhuǎn)變，第三種臨近大類韻部之間的轉(zhuǎn)變?！芭赞D(zhuǎn)”是指上述三種“正傳”之外的情況，這種理論為后來(lái)孔廣森的陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)理論開(kāi)了先河。

孔廣森，山東曲阜人，是戴震的弟子，他在繼承師說(shuō)的基礎(chǔ)上，明確建立了陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)理論。孔廣森把古韻分為十八部，其中陰聲韻九部，陽(yáng)聲韻九部，分別構(gòu)成九對(duì)陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)關(guān)系：歌元、支耕、脂真、魚陽(yáng)、侯東、幽冬、宵侵、之蒸、葉談，他利用陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)的理論來(lái)解釋《詩(shī)經(jīng)》押韻和諧聲中的一些現(xiàn)象。例如：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北門》押敦、遺、摧，可是敦字屬真部，遺、摧屬脂部，這就叫脂真對(duì)轉(zhuǎn)?？资系倪@一理論對(duì)其后的章太炎、黃侃等人的古音構(gòu)擬產(chǎn)生了重要影響。

三 古音研究方法

清代的古音研究方法雖然主體仍是前代的系聯(lián)法，但大有改進(jìn)，表現(xiàn)在系聯(lián)對(duì)象的擴(kuò)大，歸納結(jié)論更加科學(xué)仔細(xì)，同時(shí)，還開(kāi)創(chuàng)了“審音法”、“古音構(gòu)擬”法。

首先，顧炎武提出歸納古韻第一步要“據(jù)唐人以正宋人之失”，將平水韻中已經(jīng)合并的韻分開(kāi)，恢復(fù)《唐韻》的原貌，“所謂一變而至魯”，第二步“據(jù)古經(jīng)以正沈氏、唐人之失”，歸納《詩(shī)經(jīng)》、群經(jīng)的用韻，而將《唐韻》重新分合，“所謂一變而至道”，從而使得“三代以上之音部分秩如，至賾而不可亂?！雹芡瑫r(shí)采用“詩(shī)韻系聯(lián)”、“諧音系聯(lián)”、“離析《唐韻》”等多種方法，廣求證據(jù)，講求事物條理，愈祥博愈好的樸學(xué)風(fēng)范。顧氏這種研究方法不僅被清代音韻學(xué)家所采用，而且直到今天，仍然被廣泛運(yùn)用。

其次，江永在顧炎武開(kāi)創(chuàng)的科學(xué)方法基礎(chǔ)之上，明確倡導(dǎo)“審音法”，這種方法提出從事古音研究首先就要對(duì)古音研究運(yùn)用的材料做出科學(xué)的劃分，不能把先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和后代漢魏六朝唐宋的有韻之文作為考查古音的依據(jù)，考察古音的材料依據(jù)只能是《詩(shī)經(jīng)》的用韻、經(jīng)傳騷子的有韻之文，其后的材料只能用來(lái)作為參考佐證之用。

“古音構(gòu)擬”法是章黃之學(xué)的重要組成部分。“章黃之學(xué)”是指由清末國(guó)學(xué)大學(xué)章太炎（1869-1936）、黃侃（1886-1935）師生二人所創(chuàng)立的研究我國(guó)語(yǔ)言文字的一個(gè)學(xué)派。它是東西文化碰撞的結(jié)果，一方面它繼承了清朝“樸學(xué)”的傳統(tǒng)精神，另一方面又接受了西方近代語(yǔ)言學(xué)思想的影響，尤其是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的構(gòu)擬原始母語(yǔ)思想。在研究語(yǔ)言文字方面，把研究音韻作為首位。章太炎說(shuō)：“董理小學(xué)，以韻學(xué)為侯人。⑤”研究音韻的目的，是為了探索構(gòu)擬我國(guó)古代的語(yǔ)音體系，從而為探求語(yǔ)源服務(wù)。在探求語(yǔ)源上，章黃以《說(shuō)文》和《廣韻》作為工具，“以《說(shuō)文》為主，而求制字時(shí)之聲音；以《廣韻》為主，而考三代迄于六朝之音變”。⑥章太炎在《國(guó)故論衡》中擬構(gòu)上古語(yǔ)音體系中，聲母二十一紐，古韻二十三部；黃侃在《音略》中擬構(gòu)的上古聲母是十九紐，古韻二十八部。

四 古音韻母研究

清代古音研究家們依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》等先秦韻文、《說(shuō)文》的形聲字，采用系連法歸納古韻部。首先，清初經(jīng)學(xué)大師顧炎武作《音學(xué)五書》⑦分古韻為十部，如下：

（一）東、冬、鐘、江；

（二）支、脂、之、微、齊、佳、皆、灰、咍；

（三）魚、虞、模、侯；

（四）真、諄、臻、文、殷、元、魂、痕、寒、桓、刪、山、先、仙；

（五）蕭、宵、肴、毫、幽；

（六）歌、戈、麻；

（七）陽(yáng)、唐；

（八）耕、清、青；

（九）蒸、登；

（十）侵、覃、談、鹽、添、咸、銜、嚴(yán)、凡。

顧氏分類大體沿用了《唐韻》的韻目，但并不受其約束，如入聲韻不一定與陽(yáng)聲韻相配，每個(gè)韻的字也不硬性配入某部，如“支”半入“支脂”半入“歌戈”等等。他這種做法從其《音學(xué)五書》“敘”表達(dá)的思想來(lái)看，大體有一種復(fù)古的傾向性。如：“天之未喪斯文，必有圣人復(fù)起，舉今日之音而還之淳古者?！睂?duì)此，江永給予了批評(píng)，他說(shuō)：“音之流變已久，休文亦據(jù)今音定譜為今用耳。如欲繩之以古，‘風(fēng)必歸‘侵，‘弓必歸‘登，‘宜必歸‘歌戈，舉世其誰(shuí)從之？”⑧

其后，江永、戴震、段玉裁等逐步有所修正。江永撰《古韻標(biāo)準(zhǔn)》以正顧氏之訛闕，分古韻為十三部，他把顧氏第四部“真、諄、臻、文、殷、元、魂、痕、寒、桓、刪、山、先、仙”，分為兩部，“真、諄、臻、文、殷、魂、痕”為一部，口斂而聲細(xì)，“元、寒、桓、刪、山、仙”為另一部，口侈而聲大，“先”韻一半從前一般從后，界于二者之間；第五部“蕭、宵、肴、毫、幽”中的“蕭、宵、肴、毫”為一部，“幽”并“尤、侯”為一部；第十部中的“侵”單獨(dú)為一部，并收“覃、談、鹽”三韻中的部分用字，“添、咸、銜、嚴(yán)、凡”為另一部，并收“覃、談、鹽”三韻中的另一部分用字。

戴震作為“審音”派的代表人物，十分強(qiáng)調(diào)“審音”在古韻研究中的重要作用，他從分析《廣韻》的語(yǔ)音系統(tǒng)入手，區(qū)別等呼、洪細(xì)及韻類的不同借此對(duì)古韻做出了更加精細(xì)的劃分，得出古韻九類二十五部⑨，陰、陽(yáng)、入三個(gè)大類的韻部互相配合，如下表：

（一）1、阿2、烏3、堊

（二）4、膺5、噫6、億

（三）7、翁8、謳9、屋

（四）10、央11、夭12、約

（五）13、嬰14、娃15、厄

（六）16、殷17、衣18、乙

（七）19、安20、靄21、遏

（八）22、音23、邑

（九）24、腌25、葉

其后，孔廣森分為十八部，王念孫和江有誥分為二十部，章炳麟分為二十三部，黃侃分為二十八部。均在其前輩分部的基礎(chǔ)上或增或刪或換韻目，大同小異而已。

五 古音聲母研究

清代古音聲母研究的成就突出體現(xiàn)在錢大昕、章太炎、黃侃等學(xué)者的著作中。首先，錢大昕（1728-1804）在他的《十駕齋養(yǎng)新錄》卷五中，得出有關(guān)古聲母的的兩個(gè)重要結(jié)論：①古無(wú)輕唇音，即三十六字母“非、敷、奉、微”四個(gè)輕唇音，在上古要分別讀為四個(gè)重唇音“幫、滂、并、明”。②古無(wú)舌上音，即“知、徹、澄”三個(gè)舌上聲紐，上古分別讀為“端、透、定”三個(gè)舌尖音。此外，他在《潛研堂文集》卷十五《音韻問(wèn)答》和《十駕齋養(yǎng)新錄》卷五里又說(shuō)古音“影”、“喻”、“曉”、“匣”四母多相混，而與“見(jiàn)”、“溪”諸母沒(méi)有明顯的區(qū)別。其后，章太炎在《國(guó)故論衡》上卷《古音“娘”、“日”二妞歸“泥”說(shuō)》一文中提出“泥、日”兩個(gè)聲紐上古應(yīng)讀做“泥”，在《新方言》卷十一里又說(shuō)：“‘精、‘清、‘從、‘心、‘邪本是‘照、‘穿、‘床、‘審、‘禪之副音”，上古聲母無(wú)正齒和齒頭之分，其弟子黃侃從《廣韻》中考定上古有十九個(gè)聲紐，如下表⑩：

這三位學(xué)者的研究成果，直到今天，仍然被許多學(xué)者看重。

六 古音聲調(diào)研究

古音聲調(diào)研究方面，清代學(xué)者也作了許多努力。段玉裁具有開(kāi)創(chuàng)之功，首先提出上古聲調(diào)和《廣韻》不同，漢初以前的漢語(yǔ)沒(méi)有去聲，只是到魏晉以后，許多原來(lái)上聲、入聲的字才轉(zhuǎn)變?yōu)槿ヂ?，因而，上古聲調(diào)只有平、上、入三聲，這一見(jiàn)解當(dāng)時(shí)許多學(xué)者并不贊成，但近現(xiàn)代許多學(xué)者如章太炎、王力等已經(jīng)接受了這個(gè)觀點(diǎn)；江有誥對(duì)上古聲調(diào)的研究也卓有貢獻(xiàn)，一開(kāi)始他認(rèn)為古無(wú)四聲，反復(fù)推敲之后，他認(rèn)為古人確有四聲，并作了《唐韻四聲正》這部專著，并指出四聲與韻部的搭配并不一致，有些韻部四聲具備，而有些韻部只具備三聲（平、上、去）、或兩聲（去、入），或一聲（平），對(duì)入聲進(jìn)行了專門研究，做成了《入聲表》，得到段玉裁的高度評(píng)價(jià)。王念孫關(guān)于上古聲調(diào)的主張大體與江氏相同，既古有平、上、去、入四聲。但黃侃作《詩(shī)音上作平證》則認(rèn)為上古聲調(diào)只有平、入兩個(gè)聲調(diào)，可謂獨(dú)樹一幟，具有很大的創(chuàng)新價(jià)值。

七 小結(jié)

清代是我國(guó)訓(xùn)詁學(xué)的鼎盛時(shí)期，許多學(xué)者用力于以音求義，音韻學(xué)得到了前所未有的發(fā)展，無(wú)論是對(duì)前代作品的注釋、補(bǔ)訂，還是獨(dú)立創(chuàng)制，都有很高的質(zhì)量，為我們今天的研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但我們也應(yīng)看到這一時(shí)期的學(xué)者研究一般只能從古文獻(xiàn)中構(gòu)擬出一個(gè)系統(tǒng)，研究資料、研究方法有待進(jìn)一步開(kāi)拓，得出的結(jié)論有待進(jìn)一步考證，如古代聲母、聲調(diào)問(wèn)題，尤其古漢語(yǔ)的音值問(wèn)題，都值得我們今天的學(xué)者進(jìn)一步的去研究。

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儲(chǔ)一鳴，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院教師。