院士王玉明：生活的詩意，詩意的生活

王立杰

王玉明，1941年生于吉林省梨樹縣，1965年清華大學(xué)動(dòng)力機(jī)械系燃?xì)廨啓C(jī)專業(yè)畢業(yè)，2003年當(dāng)選為中國工程院院士，機(jī)械設(shè)計(jì)及理論（流體密封）專家?，F(xiàn)任清華大學(xué)精密儀器與機(jī)械學(xué)系教授，浙江大學(xué)“求是”講座教授，中國機(jī)械工程學(xué)會(huì)副理事長，美國摩擦學(xué)家和潤滑工程師協(xié)會(huì)（STLE）會(huì)員。主要從事危險(xiǎn)性氣體透平機(jī)械的非接觸式密封裝置及測控系統(tǒng)的研發(fā)及產(chǎn)業(yè)化。獲國家級(jí)和省部級(jí)科技獎(jiǎng)共10次，包括國家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)和國家技術(shù)發(fā)明二等獎(jiǎng)各一項(xiàng)；獲中國發(fā)明專利8項(xiàng)，美國發(fā)明專利2項(xiàng)。

人們說王玉明是“院士詩人”，或許多看到的是“中國工程院院士”那似乎高不可攀的頭銜上的光輝。而當(dāng)我走進(jìn)他的辦公室時(shí)，我立刻體會(huì)到了“院士詩人”的另一種意味。王玉明的和藹、平易與質(zhì)樸，跟文人身上常有的那副“派頭”形成了鮮明的對照。在“文人詩”之外，我們能感受到另一脈清芬雋永的詩風(fēng)流動(dòng)在王玉明身上。不獨(dú)我有這樣的感受，鄭伯農(nóng)先生（中華詩詞協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長）便用了三個(gè)“清”來評(píng)價(jià)王玉明的詩：清新、清秀、清幽。詩如其人，文如其人！

一本高中教材

一份文學(xué)講義

王玉明是1956年入高中的，這一年人民教育出版社推出了一種高中語文教材。這本教材借鑒蘇聯(lián)“分科型”的經(jīng)驗(yàn)，把高中語文課分成“漢語”和“文學(xué)”兩科，編寫了兩套相對獨(dú)立的教材，其主導(dǎo)思想是加強(qiáng)文學(xué)教育在高中語文教學(xué)中的分量。盡管由于政治方面的原因，這本教材在推行兩年后便夭折了，它卻在少年王玉明身上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1956年版高中語文教材的“文學(xué)”部分是按照中國文學(xué)史的順序來編排的，從《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”一直講到明清小說。屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、辛棄疾……古代文學(xué)巨子作品中的優(yōu)美令王玉明陶醉，他由此對文學(xué)生起了那注定終身相伴的情愫。高中畢業(yè)時(shí)，王玉明甚至有了報(bào)考中文系的想法，可是父親不贊同，認(rèn)為他將來的主業(yè)應(yīng)是理工科，文學(xué)只能當(dāng)作業(yè)余愛好，不宜作為主業(yè)。于是王玉明從縣城中學(xué)畢業(yè)后考進(jìn)了清華大學(xué)燃?xì)廨啓C(jī)專業(yè)?；仡欉@段經(jīng)歷，王玉明打趣地說：“如果真選了讀中文的話，當(dāng)時(shí)政治運(yùn)動(dòng)很多，弄不好就成了‘運(yùn)動(dòng)員了”。

1962年，大學(xué)三年級(jí)的王玉明開始嘗試自己寫詩填詞。處女作是一首叫做《調(diào)笑令·水木清華》的詞：

楊柳，楊柳，細(xì)雨斜風(fēng)浴就。

鵝黃淡綠新裝，輕歌曼舞艷陽。

艷陽，艷陽，水木清華眷念。

1962年暑假王玉明到清華大學(xué)三堡休養(yǎng)所（北京京郊一座山谷中）消暑，有感于谷中林木蔥蔥、幽風(fēng)習(xí)習(xí)，作律詩《幽谷臨風(fēng)》一首：

初浴晚風(fēng)涼似水，

一天暑氣頓時(shí)消。

泉聲清朗云亭寂，

山影蒼茫星漢高。

裊裊幽香神邈邈，

飄飄螢火夜迢迢。

更深露重歸猶戀，

九曲溪流入夢遙。

這首詩后來發(fā)表在《中華詩詞》雜志，成為王玉明詩性天賦的力證。

如何看待新詩

王玉明不反對新詩，而且自己也寫新詩，他總是以開放的態(tài)度接受新事物。五四以后發(fā)展起來的新詩，像郭沫若、聞一多、徐志摩的作品，他都是很喜歡的。包括一些現(xiàn)代派的詩人，如卞之琳、戴望舒等等，他都抱著欣賞的態(tài)度去讀他們的詩作。

但是如果走向極端了，完全拋棄中華詩詞的傳統(tǒng)，跟隨國外的詩風(fēng)走，還能讓人如此欣悅地接受嗎？比如說現(xiàn)在出現(xiàn)的一種流派叫做“漢詩”，完全拋棄了傳統(tǒng)詩詞的審美觀點(diǎn)，只是文字還使用漢字?！盀槭裁匆袧h詩呢？我覺得奇怪。完全拋棄了中華詩詞的傳統(tǒng)，卻還要自稱為‘漢詩，我覺得這是一種諷刺?！蓖跤衩髻|(zhì)疑道。

朱光潛先生曾經(jīng)說，學(xué)習(xí)外國詩，最好的方式是讀原文，翻譯過來的作品，無論好壞，都會(huì)大大變味。王玉明同意這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為有一些現(xiàn)代派詩人實(shí)際上是在模仿外國的翻譯詩，其中的問題不言而喻。

追求美感，是詩的共同目的，也是王玉明所堅(jiān)持的原則。如若把詩寫得沒有了“詩味”，比如所謂的“梨花體”，那還叫詩嗎？“我不認(rèn)為那是詩。真的，真的不是詩?！笔玛P(guān)原則，王玉明棱角分明，直話直說，不怕得罪誰。他說，這種極端的現(xiàn)象是對傳統(tǒng)的背叛、反叛，自己是不贊成的。

王玉明曾為《天津日報(bào)》寫過一篇文章《求索詩的靈魂》，文中提到：“如果離開了情，拋棄了美，詩是不能感動(dòng)人和給人予審美樂趣的?！倍诿鎸δ切┪度缃老灥摹靶隆痹姇r(shí)，他只得搖頭嘆息：“靠‘拙來‘玩兒深沉，來掩人耳目，竟然騙過了許多專家評(píng)委的慧眼，實(shí)在是遺憾得很！”

那些千篇一律的、沒有節(jié)奏、沒有韻腳的詩作，有什么意思呢？遺憾之際，王玉明開了個(gè)玩笑，說網(wǎng)上有種“惡搞”的軟件，隨便輸入你想說的話，不也能自動(dòng)編出好多的“詩”嘛，真是一種諷刺，一種嘲笑，把“皇冠上的明珠”庸俗化了。在萬般無奈之下，或許玩笑是最嚴(yán)正的吶喊呢。

王玉明對“五四”以來新文化運(yùn)動(dòng)將中國傳統(tǒng)格律詩都打下詩壇的做法頗持疑議。他說實(shí)際上很多人已經(jīng)開始發(fā)現(xiàn)，比如魯迅的傳統(tǒng)詩詞，有些是寫得非常深刻的，像“萬家墨面沒蒿菜，敢有歌吟動(dòng)地哀”、“我以我血薦軒轅”等等。

文學(xué)、科學(xué)與教育

《禮記》中說“詩教”使人“溫柔敦厚”。談到詩與教育的關(guān)系，王玉明認(rèn)為不用去刻意尋找它們之間的直接聯(lián)系。一個(gè)人需要德、智、體、美四個(gè)方面的素質(zhì)，詩強(qiáng)調(diào)的就是培養(yǎng)人的審美與情趣。人如果能夠始終保持對于詩歌的愛好，能使其心靈和情操得到美化，這是美育。人有智商，有情商，詩對于培養(yǎng)人的情商也是有很大幫助的，能使人保持對事物的新鮮感、對生活的熱愛。人不能完全被功利所束縛，一個(gè)人除了自己的主業(yè)外，還應(yīng)有業(yè)余愛好，有使自己陶醉的東西。一個(gè)熱愛生活的人，就是有情趣的人，就是有詩意的人。

詩還應(yīng)培養(yǎng)人對于大自然的熱愛，要看得那山那水都有無窮的生趣。王玉明喜歡旅游，迷戀山水，寫過許多的山水詩，全是這份情趣的表現(xiàn)。

王玉明在清華上學(xué)時(shí)，學(xué)的是動(dòng)力機(jī)械系燃?xì)廨啓C(jī)專業(yè)。該專業(yè)共出了七位院士，成績斐然。吳仲華先生在清華任教期間，特別強(qiáng)調(diào)物理概念，而不光是重視公式推導(dǎo)。通過對物理概念的深刻理解，加以工程實(shí)踐，能夠抓住問題的本質(zhì)。這當(dāng)中不一定全是邏輯思維的推導(dǎo)，而是憑一種直覺，就預(yù)估了前景、結(jié)果、方向和趨勢等。這種直覺是概念、邏輯和實(shí)踐結(jié)合而培養(yǎng)出來的，使人在解決工程問題時(shí)少走彎路，王玉明的老師倪維斗院士將其總結(jié)為“物理直覺”。

錢學(xué)森先生曾指出，人的思維有三種模式：邏輯思維、形象思維和靈感思維。王玉明認(rèn)為“物理直覺”與形象思維和靈感思維是有聯(lián)系的。他自己的經(jīng)歷充分證明了這一點(diǎn)。在工程實(shí)踐中，許多技術(shù)和實(shí)驗(yàn)中的難題，經(jīng)常冥思苦想不得其解，反而在不經(jīng)意間突然靈機(jī)一動(dòng)，便找到了解決方案。這般體驗(yàn)正如辛棄疾的詞中所言：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，也應(yīng)了王國維先生所謂的“治學(xué)的第三種境界”。

詩的熏陶與“物理直覺”有沒有聯(lián)系呢？王玉明認(rèn)為，當(dāng)然是有的。人對于事物保持一種新鮮感、好奇感，保持一份童心，是非常重要的。這樣在科學(xué)、技術(shù)、工程上遇到問題的時(shí)候，才能去冥思苦想，調(diào)動(dòng)自己的直覺去感受，去體驗(yàn)。詩使人保持對生活的審美，對生活的趣味，看到周遭的世界不是死寂的、冷冰冰的，才能調(diào)動(dòng)起自己的熱情去擁抱它、認(rèn)識(shí)它、感受它。科學(xué)研究需要理性，也離不開這份熱情。

反過來說，科學(xué)的訓(xùn)練對于文學(xué)的研究也有重要意義。王玉明問我：“詩為什么要反復(fù)推敲？”他說有些詩寫了以后，反反復(fù)復(fù)推敲幾十遍，那完全是需要邏輯思維的。讀賈島的詩，“僧推月下門”還是“僧敲月下門”，哪個(gè)更準(zhǔn)確？這其中就要講邏輯，而不僅僅是憑靈感的一時(shí)綻放。談到自己創(chuàng)作上的經(jīng)歷，他更是深有體會(huì)。比如，在平仄上遇到困難的時(shí)候，就要想辦法既符合格律，又不失表達(dá)的準(zhǔn)確，就需要費(fèi)一番腦筋。有一些現(xiàn)代詩完全不講邏輯，驢唇不對馬嘴，怎么讀？說到頭來還是那個(gè)問題：“這是詩嗎？”所以，寫詩不僅要形象思維、靈感思維，也同樣需要邏輯思維。

清華的詩傳統(tǒng)與荷塘詩社

講起清華詩的傳統(tǒng)，王玉明可謂如數(shù)家珍：以前國學(xué)院四大導(dǎo)師中，王國維、陳寅恪，包括梁啟超都有詩作；聞一多也有古典詩詞，雖然和他的新詩相比不是特別出色；朱自清是講解古典文學(xué)，他的散文中也充滿了詩意；華羅庚是數(shù)學(xué)家，可格律詩也寫得非常好的；林徽因、朱湘……他一一道來，樂趣無窮。

詩是個(gè)人體驗(yàn)之事，組織成立詩社則是公益的需求。2008年4月26日，清華大學(xué)荷塘詩社宣布成立。成立詩社的目的無疑是為了更好地繼承清華優(yōu)良的詩歌傳統(tǒng)，將其發(fā)揚(yáng)光大。目前詩社成員都是清華教職工和清華校友，有自己的一份內(nèi)部刊物《荷塘月色》。王玉明表示，詩社下一步發(fā)展，也將吸收對傳統(tǒng)詩詞感興趣的清華學(xué)子參加，爭取創(chuàng)建詩詞的“清華派”，為清華詩文化的發(fā)展、素質(zhì)教育的開展和全國詩壇的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

采訪剛剛才結(jié)束，王玉明又投入到繁忙的工作中了。我默默地從他的辦公室中退出來，回味著剛才的談話。兩天后，我收到了他發(fā)來的信，是一首新作的律詩《秋思》：

竹影森森蓮影殘，

清涼月色滿荷園。

冰輪移過孤枝際，

覺悟萌生逝水前。

宇宙零源何物有？

菩提非樹豈塵緣？

奇葩一瞬存生命，

小小寰宇運(yùn)九天。

從秋后的零落悟到逝水，再從中看到生命，其趣味迥異于一般詠秋辭章的悲涼。似有一縷生意的虬絲貫透蕭瑟的冬，系在了來年早春初發(fā)的新芽上，其中的生命力是那樣的充沛，命意是如此可愛，充滿“禪意”和“宇宙意識(shí)”。我不禁回想起詩人的和藹與平易。王玉明曰：“感悟生活的詩意，尋求詩意的生活?！痹娙缙淙?，信乎此言不虛。

責(zé)任編輯 蕭田