雅俗共賞　喜憂參半

一

作為游牧文明的歷史性成就和草原文化的標(biāo)志性成果，內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂(lè)文化具有鮮明的民族特色和地方特點(diǎn)。千百年來(lái)蒙古族創(chuàng)造了豐富燦爛的音樂(lè)文化，很多民間音樂(lè)、歌曲和傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)如長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴、呼麥、民歌等，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷和篩檢、各族人民的記憶選擇和加固，流傳至今的很多作品已經(jīng)成為永不褪色的藝術(shù)奇葩。這些藝術(shù)形式，在信息化條件下，通過(guò)各種傳媒手段和發(fā)達(dá)的舞臺(tái)表演，得到更加廣泛的傳播，成為中華各民族乃至全人類的精神食糧，并煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

近些年結(jié)合文化大區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略，自治區(qū)文化廳適時(shí)地把握機(jī)會(huì)，發(fā)動(dòng)自治區(qū)內(nèi)外諸文藝界同仁創(chuàng)作和排演了大量?jī)?yōu)秀的獻(xiàn)禮?。ü?jié)）目，在全區(qū)各地尤其是首府呼和浩特市，先后組織了幾十場(chǎng)演出。在首都北京也進(jìn)行了數(shù)場(chǎng)匯報(bào)演出，在內(nèi)蒙古自治區(qū)乃至全國(guó)引起了強(qiáng)烈的反響。筆者有幸參加和觀摩了其中大部分?。ü?jié)）目征選匯演，印象深刻。在這里僅就個(gè)人觀賞的部分匯演的各類劇（節(jié)）目中的音樂(lè)創(chuàng)作以及其他劇目要素之間的關(guān)系方面談些個(gè)人的粗淺觀感，期許與同行和朋友們交流。筆者以為，這些成就和問(wèn)題幾乎普遍存在于近年來(lái)的內(nèi)蒙古音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域之中。

二

在這些匯演劇目中，除了聲樂(lè)、器樂(lè)等音樂(lè)類作品外，也不乏與音樂(lè)密切相關(guān)的舞蹈、戲劇類作品。如舞劇《鄂爾多斯婚禮》、蒙古族歷史題材晉劇《滿都海斯琴》、鄂爾多斯蒙古劇《蒙根阿依嘎》、蒙古劇《滿都海斯琴》等。整體而言，與音樂(lè)相關(guān)類型作品形式多樣、內(nèi)容豐富、時(shí)代感鮮明、構(gòu)思新穎，基本都具有濃郁的蒙古民族風(fēng)格和內(nèi)蒙古地區(qū)與地方特色，且大多都在發(fā)掘優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的挖掘與繼承、探索與創(chuàng)新，展現(xiàn)了自治區(qū)較高的音樂(lè)創(chuàng)作水平，反映出自治區(qū)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的繁榮與活力，著實(shí)令人欣慰。不過(guò)也有一些作品在對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)進(jìn)行改編或當(dāng)代民族音樂(lè)創(chuàng)作方面還存在諸多不足?？傮w說(shuō)，當(dāng)今內(nèi)蒙古音樂(lè)創(chuàng)作可以概括為藝術(shù)特色的多元化和雅俗共賞的審美取向，但在藝術(shù)創(chuàng)作技術(shù)和態(tài)度方面很容易流于粗糙和欠缺精雕細(xì)刻的專業(yè)水準(zhǔn)。例說(shuō)如下：

在眾多的戲劇類優(yōu)秀作品中，由呼和浩特市晉劇團(tuán)組創(chuàng)，以弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展為主旋律的大型蒙古族歷史題材晉劇《滿都海斯琴》，其劇情發(fā)展比較細(xì)膩、矛盾沖突比較激烈。就其音樂(lè)創(chuàng)作而言，整劇音樂(lè)的后半部分感染力較強(qiáng)，顯得相對(duì)突出。如何用傳統(tǒng)的晉劇藝術(shù)體現(xiàn)蒙古族民族特點(diǎn)對(duì)于創(chuàng)作者們來(lái)說(shuō)都是一次全新的嘗試，也是一次不小的挑戰(zhàn)?？梢园l(fā)現(xiàn)，為了讓晉劇這種藝術(shù)形式與蒙古族民族文化相結(jié)合，該劇音樂(lè)創(chuàng)作中大量吸收了蒙古族民間音樂(lè)元素，而且在配器上加進(jìn)了馬頭琴、四胡等蒙古族特色樂(lè)器和其他民間樂(lè)器，取得了較好的藝術(shù)效果，這在傳統(tǒng)晉劇中是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。此外，為了使此劇更通俗易懂，劇中大量采用了敘事性手法，并通過(guò)舞臺(tái)兩旁的字幕對(duì)劇情作簡(jiǎn)要介紹，這都在一定程度方便了觀眾的欣賞。但與此同時(shí)，《滿都海斯琴》也存在一些遺憾之處。如：為適應(yīng)市場(chǎng)推廣需求，改用普通話與晉劇韻白相結(jié)合的道白，這雖然在一定程度上減少了其他地區(qū)觀眾理解劇情時(shí)的語(yǔ)言障礙，但也多少失去了傳統(tǒng)晉劇應(yīng)有的韻味，這一現(xiàn)象在其它一些征選作品中也都有不同程度的體現(xiàn)。此劇音樂(lè)材料的運(yùn)用明顯過(guò)于繁雜，音樂(lè)與劇情常有步調(diào)不一的不協(xié)調(diào)感覺(jué)，如一會(huì)兒出現(xiàn)蒙古族長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)，隨即又是趙麗蓉、鞏漢林小品中的音樂(lè)，音樂(lè)整體感染力欠缺、旋律過(guò)于雜亂。這些音樂(lè)段落的過(guò)渡和銜接不合理、不自然，破壞了整劇音樂(lè)的風(fēng)格統(tǒng)一，加之過(guò)分強(qiáng)調(diào)蒙古族舞蹈因素，真正意義上的晉劇特色雖不至于蕩然無(wú)存，但也已遭邊緣化，而且劇中男女主人公寶羅特與滿都海之間的主題音樂(lè)借用著名小提琴協(xié)奏曲《梁?！返囊魳?lè)材料，筆者也認(rèn)為欠妥。另外，劇中不時(shí)使用的時(shí)尚襯詞“ｙｅ”也與整劇風(fēng)格不協(xié)調(diào)，雖然給觀眾帶來(lái)幽默感，但不符合劇情。這些，讓筆者擔(dān)憂內(nèi)蒙古的“晉劇”有步“蒙漢劇”之虞。

舞蹈類作品中奈曼旗烏蘭牧騎的舞劇《諾恩吉雅》、包頭市稱之為“音舞詩(shī)話”的《有鹿的地方》、鄂爾多斯市的《鄂爾多斯婚禮》等是比較優(yōu)秀的作品，整體上舞蹈和音樂(lè)的結(jié)合較好，其中不乏優(yōu)美、易記的旋律，舞蹈與音樂(lè)的完美結(jié)合給觀眾留下了深刻的印象。但就各種舞蹈類作品而言，其音樂(lè)創(chuàng)作存在一些共性的問(wèn)題，概括起來(lái)有以下幾個(gè)方面：

首先，音樂(lè)創(chuàng)作技法與整體表現(xiàn)方面存在不足。組成完整作品的各音樂(lè)段落（部分）之間風(fēng)格缺乏統(tǒng)一性，存在結(jié)構(gòu)松散、過(guò)度生硬的問(wèn)題，感覺(jué)是各種風(fēng)格的音樂(lè)大雜燴，缺乏內(nèi)在的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一感，整體音樂(lè)缺乏創(chuàng)造性。音樂(lè)發(fā)展手法過(guò)于單調(diào)也是突出問(wèn)題，這主要與音樂(lè)材料的選擇、陳述、組織、發(fā)展等手法欠缺有關(guān)。旋律創(chuàng)作方面性格鮮明、形象生動(dòng)的旋律較少。此外，舞蹈音樂(lè)配器往往過(guò)于濃重，打擊樂(lè)常常被過(guò)分強(qiáng)調(diào)，缺乏對(duì)比、張力、細(xì)膩。各類樂(lè)器的發(fā)揮與挖掘不足，層次不清、音響刺耳、低音混濁的效果。當(dāng)然，造成這些現(xiàn)象除了創(chuàng)作技法方面的原因外，還與過(guò)分強(qiáng)調(diào)宏大場(chǎng)面、追求時(shí)尚的創(chuàng)作理念分不開(kāi)。最近內(nèi)蒙古舞臺(tái)藝術(shù)里獨(dú)唱類節(jié)目伴舞過(guò)多，伴舞反而影響歌唱演員的整體表演，限制演唱者的正常發(fā)揮。

其次，音樂(lè)情緒、風(fēng)格與舞蹈內(nèi)容不一致現(xiàn)象突出。很多情況下，音樂(lè)沒(méi)有能夠與舞蹈形成以表現(xiàn)作品整體內(nèi)容為目的的相輔相成的結(jié)合關(guān)系，音樂(lè)與舞蹈常常配合不當(dāng)，相互制約，音樂(lè)風(fēng)格與舞蹈風(fēng)格不統(tǒng)一現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。音樂(lè)材料自身也常常過(guò)于繁雜，主題中心不明確，加之相互間過(guò)渡、結(jié)合不盡自然，拼貼痕跡較明顯。

第三，很多劇目過(guò)分注重外在形式，過(guò)分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)氣氛，忽略了作品本身的內(nèi)在思想深度與藝術(shù)感染力。一些作品只是把過(guò)去的舊有形式略加包裝后，帶著機(jī)械重復(fù)的烙印搬上了舞臺(tái)，有“換湯不換藥”、“新瓶裝舊酒”之嫌。

第四，有些作品的音樂(lè)創(chuàng)作受后現(xiàn)代“生活＝藝術(shù)”思想的影響頗深，舞蹈、音樂(lè)過(guò)于生活化，缺乏提煉和加工。另外，部分作品接近餐飲、娛樂(lè)場(chǎng)所的商業(yè)性色彩，藝術(shù)性大打折扣。

三

音樂(lè)創(chuàng)作中的“民族性”與“時(shí)代性”的關(guān)系問(wèn)題，令很多創(chuàng)作者感到棘手。筆者以為，不能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原型進(jìn)行簡(jiǎn)單移植和仿制、翻版，而是要在深入挖掘其民族文化內(nèi)涵，在吸收、保留傳統(tǒng)民族文化精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行全新的詮釋和敘述，才能創(chuàng)作出既符合民族審美內(nèi)涵，又符合各民族審美習(xí)慣，具有高度藝術(shù)性的優(yōu)秀作品來(lái)。

斯琴朝克圖 國(guó)家一級(jí)作曲，內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯 于慶新）