中學(xué)思想政治課堂教學(xué)新形態(tài)——對話教學(xué)

陳文輝

新課程下，課堂教學(xué)中的師生對話或生生對話已經(jīng)日益成為實現(xiàn)教育目的的一個重要途徑。因為在現(xiàn)代課堂中，知識不再僅僅指教科書和教學(xué)參考書所提供的既定的現(xiàn)成知識，通過師生或生生互動而產(chǎn)生的新知識在課堂知識教學(xué)中占據(jù)越來越多的份額。就中學(xué)思想政治課教學(xué)而言，為適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的新要求，課堂教學(xué)中師生或生生對話必將成為中學(xué)思想政治課堂教學(xué)的一種新形態(tài)。

一、對話教學(xué)的過程——師生角色互動

傳統(tǒng)的中學(xué)思想政治課堂教學(xué)，教師除了與少數(shù)成績好的學(xué)生有少許交流外，對大多數(shù)學(xué)生基本采取不聞不問的態(tài)度，課堂要么是教師個人面對學(xué)生的獨自的言語訴說，要么演變成了教師與少數(shù)學(xué)生的表演。這種獨白的實質(zhì)是獨自和獨斷，造成了師生的心靈隔膜和精神隔閡，在這種獨白的課堂里，教師始終占據(jù)了主導(dǎo)和主動地位，學(xué)生只是被動學(xué)習(xí)和處于被支配的地位。

這種課堂形態(tài)與現(xiàn)代中學(xué)思想政治課堂教學(xué)的內(nèi)涵已經(jīng)不符。因為現(xiàn)代思想政治課堂不僅是已有政治知識傳授的地方，也是新知識生成的場所；不僅是文化傳承的場所，也是文化創(chuàng)造的環(huán)境；不僅是生理生命和感性生命存在的地方，也是師生精神生命、道德生命乃至人格生命養(yǎng)成的場所；既是社會適應(yīng)和個人滿足的過程，也是超越社會和個人的過程。這樣的課堂要求師生應(yīng)該在民主、平等、自由和開放的氣氛中進行教與學(xué)的雙向互動，教師是教學(xué)對話的激發(fā)者和平等參與者，而學(xué)生在師生對話和生生對話中積極主動參與，在多個課堂主體間的應(yīng)答中，與他人共享著學(xué)習(xí)生活情趣，在體驗、思考和分享中編織著良好的師生關(guān)系、生生關(guān)系，并建構(gòu)著自己的個性與個體人格。

需指出的是，這種對話教學(xué)是有效對話，而不是表面上熱鬧、內(nèi)容上干癟、程序上機械的無效的問答。有這樣一節(jié)課堂實錄：課題是《當(dāng)代青年的歷史使命》，師生有著這樣的一段對話：

師：我國處于什么樣的歷史階段?

生：社會主義初級階段。

師：初級階段，我們面臨的歷史任務(wù)和使命是什么?

生：實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。

師：為實現(xiàn)這一目標(biāo)，黨中央制定了怎樣的發(fā)展戰(zhàn)略?

生：經(jīng)濟社會發(fā)展三步走戰(zhàn)略。

師：現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)了幾步?

生：前兩步。

師：第三步什么時候?qū)崿F(xiàn)?

生：21世紀中葉。

師：時代賦予我們這代青年什么樣的使命?

生：基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

師：為實現(xiàn)第三步發(fā)展戰(zhàn)略，你應(yīng)該怎樣努力?

生：刻苦學(xué)習(xí)知識，努力提高技能。

這樣的課堂師生對話，似乎環(huán)環(huán)相扣，應(yīng)答自如，實質(zhì)上是一堆“廢話”。

二、有效對話的生成——課前認真預(yù)設(shè)

不管哪種形式的課堂教學(xué)，都是有意識、有目的的教育活動。預(yù)設(shè)是課堂教學(xué)的基本特性，是保證教學(xué)質(zhì)量的基本要求。教師在課前必須對教學(xué)目的、任務(wù)和過程有一個清晰、準確的思考和安排，這樣才能保證課堂有效對話的計劃性和效率性。隨著新課堂改革的不斷深入，教師普遍提高了課堂教學(xué)的生成意識，在實踐中也嘗試了不少好的做法。動態(tài)的生成、師生的互動。激活了課堂教學(xué)，使課堂充滿了生命活力，使學(xué)生呈現(xiàn)出生氣勃勃的精神狀態(tài)。但隨之也出現(xiàn)了一種傾向：一些教師過分強調(diào)課堂動態(tài)生成，過度借助師生對話，人為夸大動態(tài)生成的作用，忽視了課前預(yù)設(shè)。有的教師甚至錯誤地認為新課程下的課堂教學(xué)設(shè)計越簡單越好，而更多地應(yīng)該讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。有的片面追求課堂表面的熱鬧，甚至機械地以師生對話的時間和次數(shù)來設(shè)計和衡量，因而出現(xiàn)了由過去的老師牽著學(xué)生的鼻子走轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的學(xué)生牽著老師鼻子走的課堂教學(xué)的局面，形式上熱熱鬧鬧，內(nèi)容上卻亂七八糟。

我們在聽課中曾清楚地感悟到，一個很好且難得的生成性資源，教育者竟然毫無覺察。我們在回顧與反思教學(xué)過程時，也曾發(fā)現(xiàn)過自己錯過了絕好的生成性資源，這些都令我們感到可惜和懊悔。其根本原因在于對教材內(nèi)容把握得不透徹，對學(xué)生情況了解得不充分，說到底就是教師的課前預(yù)設(shè)不到位。

從實踐層面看，無論是有效的師生對話，還是有效的動態(tài)生成，都基于預(yù)設(shè)。這樣的對話和生成是對預(yù)設(shè)的豐富、拓展和調(diào)節(jié)，實質(zhì)上和生成已融為一體。預(yù)設(shè)中有生成，生成中有預(yù)設(shè)。正如福建師范大學(xué)課程中心余文森教授所說：“沒有預(yù)設(shè)的師生對話是不負責(zé)任的對話，而沒有動態(tài)生成的師生對話是不精彩或是機械的對話。”筆者以為，與其漫無邊際地師生對話，不如嚴謹簡練的教師“獨白”。

三、對話教學(xué)的本質(zhì)一師生生命發(fā)展

一般意義上，課堂的對話主要有人與學(xué)習(xí)材料的對話及人與人之間的對話。當(dāng)今的中學(xué)思想政治課堂教學(xué)，教師和學(xué)生所用的學(xué)習(xí)材料主要還是教材和其他的文本材料。在課堂上，無論是教師還是學(xué)生，都是從個人已有的知識和經(jīng)驗出發(fā)，在閱讀和傾聽中實現(xiàn)著個人與作者、個人與講者或編者的對話，并進行思考，以此來感悟和理解文本，達到理解知識、掌握技能、調(diào)動情感、轉(zhuǎn)變態(tài)度、改變或形成價值觀的目的。而課堂上人與人的對話雖然也包括學(xué)生與學(xué)生之間的對話，但主要還是教師與學(xué)生間的對話。這種對話從形式和表現(xiàn)來看，是指在老師的引導(dǎo)下，通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)和討論，展開知識領(lǐng)域，領(lǐng)會學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)過程；從本質(zhì)上看，課堂對話是以師生的生命發(fā)展為目標(biāo)，以平等交流為原則，合理協(xié)調(diào)教師、學(xué)生與文本之間的關(guān)系，以開放性、生成性為特征，開發(fā)師生的創(chuàng)造潛能，實現(xiàn)師生在知識、技能、情感、態(tài)度和價值觀等方面的雙向互動發(fā)展。

科學(xué)的教學(xué)過程觀告訴我們，教學(xué)不僅僅是一個告訴與被告訴的過程，同時還是師生情感共融、價值共享、共同創(chuàng)造、共同成長、共同探求新知、共享生命體驗的完整的生活過程。

可見，對話教學(xué)不僅僅是一種教學(xué)手段。而是一種教育精神和課堂文化，它蘊涵著平等觀念、合作精神和人本思想。

(責(zé)任編輯：李雪虹)