利用文獻(xiàn)資源開展古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)

中國古代文學(xué)延綿久遠(yuǎn)、博大精深，其中不僅有著含味雋永的文句、空靈幽遠(yuǎn)的意境、曲折動人的情節(jié)和一系列栩栩如生的典型人物形象，更包容著豐富而深廣的社會歷史內(nèi)容與人文精神內(nèi)涵。古代文學(xué)教學(xué)，在某種意義上就是一次“尋根”之旅，它引領(lǐng)學(xué)生在獲得審美愉悅的同時，積極探求中華民族的悠久歷史文化，對陶冶學(xué)生情操，樹立健康的人生觀、價值觀，提高人文藝術(shù)素養(yǎng)，塑造健全的人格等都有著不容忽視的重要作用。然而，在現(xiàn)代社會學(xué)科教育日益“工具化”、“功利化”前提下，作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，中國古代文學(xué)因其反映的時代較為久遠(yuǎn)、文字相對“生澀”、“實(shí)用性”不強(qiáng)而與學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求相“偏離”，加之一些教師在教學(xué)中過多注重以單方面講授為主要特點(diǎn)的傳統(tǒng)教學(xué)形式，忽視了師生角色的合理定位，使得學(xué)生不能明了課程的學(xué)習(xí)意義，難以體會到探求新知的快樂，認(rèn)同感低，學(xué)習(xí)興趣大減，古代文學(xué)教學(xué)陷入了課堂教學(xué)效率低下，日漸被邊緣化的困局。利用地方文獻(xiàn)資源開展豐富多樣的實(shí)踐教學(xué)是推進(jìn)中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的有效途徑之一，可以突顯傳統(tǒng)學(xué)科的實(shí)踐性和學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，破解古代文學(xué)教學(xué)困局，對進(jìn)一步推進(jìn)傳統(tǒng)課程教學(xué)改革，也有著積極的示范意義。

一、利用地方文獻(xiàn)資源開展實(shí)踐教學(xué)的必要性

實(shí)踐教學(xué)，又稱實(shí)踐性教學(xué)，“是相對于理論教學(xué)的各種教學(xué)活動的總稱。包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、設(shè)計(jì)、管理、實(shí)際操作、工程測繪、社會調(diào)查等”。①它包括兩方面的內(nèi)涵：一是配合理論教學(xué)，將書本知識或?qū)I(yè)理論知識應(yīng)用于實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。二是要在教師的指導(dǎo)下，合理、有序地組織進(jìn)行，需要學(xué)生獨(dú)立完成實(shí)踐內(nèi)容。基于這一特點(diǎn)，實(shí)踐性教學(xué)往往在法律、會計(jì)、管理、計(jì)算機(jī)、機(jī)械、工程等專業(yè)的一些應(yīng)用性課程中得到廣泛地運(yùn)用和深入地研究，而在人文類課程的教學(xué)改革中則很少得到涉足，作為傳統(tǒng)學(xué)科代表之一的中國古代文學(xué)尤其如此。其實(shí)，這是一個認(rèn)識上的誤區(qū)，作為傳統(tǒng)學(xué)科的中國古代文學(xué)，可以也理應(yīng)開展豐富多樣的實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生從實(shí)踐中鞏固所學(xué)基礎(chǔ)理論知識， 培養(yǎng)自主閱讀、品鑒及研究的能力，進(jìn)而塑造健康人格。利用地方文獻(xiàn)資源開展實(shí)踐教學(xué)要求授課教師結(jié)合中國古代文學(xué)的課程內(nèi)容與特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有針對性地搜集、整理“當(dāng)?shù)亍钡奈墨I(xiàn)資源，進(jìn)行科學(xué)地分析、研究，總結(jié)出有規(guī)律性的認(rèn)識，鞏固課堂教學(xué)成果，培養(yǎng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。它主要有四點(diǎn)優(yōu)勢，可以有針對性地解決當(dāng)前中國古代文學(xué)教學(xué)面臨的學(xué)時壓縮、學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱、教學(xué)形式落后、教學(xué)效率低下等問題。

其一、地方文獻(xiàn)資源的“地方”是針對中國古代文學(xué)課程開設(shè)學(xué)校所在地和所在省份而言的。這樣，來自本地和本省的學(xué)生會對“本地”文獻(xiàn)資源懷有鄉(xiāng)土情結(jié)，從而產(chǎn)生認(rèn)同感，激發(fā)他們的求知欲和學(xué)習(xí)的積極性、主動性。來自“外地”的學(xué)生雖然沒有“鄉(xiāng)土情結(jié)”，但當(dāng)下的生活環(huán)境和可供實(shí)地考察的學(xué)習(xí)研究條件同樣可以提高他們對實(shí)踐教學(xué)的關(guān)注度與投入度，這是其他形式的實(shí)踐教學(xué)所無法企及的。“興趣是最好的老師”，有了興趣，就可以改變古代文學(xué)學(xué)無所獲、學(xué)無所用的既有觀念，改變學(xué)生學(xué)習(xí)的畏難和厭學(xué)情緒，為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

其二、地方文獻(xiàn)資源豐富繁雜，可以滿足學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需要，有效拓展教學(xué)及研究的新領(lǐng)域，避免古代文學(xué)教學(xué)活動的“熟面孔”或“千人一面”，實(shí)現(xiàn)教學(xué)指導(dǎo)的多元化和因人施教。如在講授蘇軾詞創(chuàng)作時就可以蘇軾杭州詞創(chuàng)作為切入點(diǎn)開展實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生搜集、整理蘇軾創(chuàng)作的詞和相關(guān)歷史文化信息，研究蘇軾在杭州任上的詞創(chuàng)作情況，也可以研究蘇軾杭州題材的詞創(chuàng)作。實(shí)踐教學(xué)開放自由，不限定議題，不強(qiáng)調(diào)研究的深度，給學(xué)生自由生發(fā)的空間。比如蘇軾杭州詞創(chuàng)作這一議題在實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生就可能根據(jù)個人興趣衍生出諸如北宋杭州的飲食風(fēng)俗、北宋歌妓與詞創(chuàng)作的關(guān)系、古杭州的自然人文景觀等子議題，教師只需適時點(diǎn)撥，讓每名學(xué)生根據(jù)自己的子議題和興趣點(diǎn)發(fā)掘開去，自然就會有所創(chuàng)獲，體味到成功的喜悅。

其三、地方文獻(xiàn)資源非常龐雜，很多文獻(xiàn)資料未經(jīng)整理，屬于真正的“原生態(tài)”資源。在實(shí)踐教學(xué)中可以很好地利用這一特點(diǎn)阻絕學(xué)生的“投機(jī)取巧”行為，讓他們無法剽竊他人的已有成果，“逼迫”他們?nèi)ヅ囵B(yǎng)諸如識別繁簡字、異體字，了解古文字的訓(xùn)釋和古今詞義的演變，為古文正確斷句、標(biāo)點(diǎn)，掌握詩詞的句式和格律特點(diǎn)，及利用工具書和文學(xué)史、歷史文獻(xiàn)資料對研究對象進(jìn)行考證、論斷等方面的能力，實(shí)現(xiàn)自我價值，體現(xiàn)教學(xué)公平。

其四、利用地方文獻(xiàn)資源開展實(shí)踐教學(xué)可以改進(jìn)教師授課，以教促研，以研促教，融洽師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長?！耙o學(xué)生一杯水，教師自己應(yīng)有一桶水?！钡胤轿墨I(xiàn)資源中未經(jīng)整理的內(nèi)容對于教師而言也是陌生的，即便有經(jīng)人整理的資料和他人的相關(guān)論述，要想從中歸結(jié)出新的有規(guī)律性的認(rèn)識也無異于治理亂絲，需要深厚的學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)。組織實(shí)踐教學(xué)，教師就不可能以一本教材加“亙古不變”講義的傳統(tǒng)授課方式來完成，他必須做一名科研型教師，關(guān)注學(xué)術(shù)研究的最新動態(tài)，不斷拓展自己的學(xué)術(shù)視野，提高科研水平，與學(xué)生一起實(shí)地考察、搜集資料、切磋研討，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與科研的有機(jī)結(jié)合。

二、利用地方文獻(xiàn)資源開展實(shí)踐教學(xué)的方法

“教有定則，教無定法。”中國古代文學(xué)課程開展實(shí)踐教學(xué)的方法靈活多樣，教師要本著學(xué)以致用的教學(xué)理念，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求，通過有針對性的實(shí)踐教學(xué)，來豐富教學(xué)內(nèi)容，鞏固和加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，培養(yǎng)他們獨(dú)立分析問題、解決問題的能力，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)。具體方法上，可以考慮三點(diǎn)“結(jié)合"。

1.課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合

實(shí)踐教學(xué)建立在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，對課堂教學(xué)起著輔助和深化的作用。開展實(shí)踐教學(xué)必修明確它在整個教學(xué)過程中的輔助地位，不能喧賓奪主。教師首先要立足課堂教學(xué)，讓學(xué)生了解中國古代文學(xué)史的整體輪廓，熟悉相關(guān)社會歷史背景、文學(xué)流派、創(chuàng)作理論、代表作家及其代表作品，掌握學(xué)習(xí)古代文學(xué)的基本方法，而后再根據(jù)具體情況開展課外實(shí)踐。通過開展地方文獻(xiàn)整理、實(shí)地文化考察等活動，將課堂向課外延展，讓學(xué)生從實(shí)際生活中感受鮮活的古代文學(xué)，實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的生動交互。以杭州為例，如在講授白居易、蘇軾詩文創(chuàng)作時，可以組織學(xué)生搜集相關(guān)資料，結(jié)合實(shí)地考察，了解西湖的歷史演變及白居易、蘇軾在杭州的惠民之舉和創(chuàng)作情況。值得學(xué)生探究的問題會很多、很具體，互相引發(fā)，牽綿無盡。如西湖是如何形成的，西湖的咸水是如何變成淡水的，古人是如何利用西湖的，六井是怎么回事，白堤、蘇堤是如何修成的，白堤是白沙堤嗎，斷橋?yàn)楹畏Q為斷橋，花港觀魚、曲院風(fēng)荷是怎么來的，蘇軾為何偏愛杭州，蘇軾詩詞中哪些最能體現(xiàn)西湖的韻致，古人還創(chuàng)作有哪些西湖美文，等等。帶著具體的問題，教師引領(lǐng)學(xué)生通過查閱《湖山遍覽》、《西湖志》、《西湖游覽志》、《西湖游覽志余》等方志和白居易、蘇軾等作家詩文集，釋惑解疑，探幽覽勝，讓學(xué)生在獲取新知的快樂中提高閱讀古代詩文、研究具體問題的能力。

2. 個人獨(dú)立完成與集體研討相結(jié)合

實(shí)踐教學(xué)要以教師為主導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)多元的教學(xué)環(huán)境，滿足學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求；通過師生互動、生生互動和個體學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，增強(qiáng)其主動參與意識，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和自主探究能力，實(shí)現(xiàn)“授人以漁”的自主性學(xué)習(xí)教育目標(biāo)。

教師要了解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及特點(diǎn)，把握好科研與教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，因材施教，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和研究的必要支持，包括學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，提供文獻(xiàn)資料和研究性課題等?；A(chǔ)扎實(shí)的學(xué)生，可以為他們安排較具難度的任務(wù)，如文獻(xiàn)點(diǎn)?；蜓芯俊氨彼魏贾莸木莆幕?、“宋代杭州的節(jié)令風(fēng)習(xí)”等地方文化專題；程度一般或較差的學(xué)生，可以安排諸如詩詞鑒賞、人物品評之類的開放性議題，或深或淺，讓他們都能有所評議，有所收獲，激發(fā)興趣，培養(yǎng)信心。學(xué)生不分“優(yōu)等”、“后進(jìn)”，都能從教師的指導(dǎo)中找到展示自己的舞臺。

培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)能力之外，教師還要通過多種互動渠道，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識。可以安排學(xué)生在課堂做簡短的地方文化專題講座，而后由其他學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評，教師做綜合性評價，實(shí)現(xiàn)師生角色互換，加深學(xué)生對教與學(xué)的認(rèn)知和投入度?？梢越W(xué)習(xí)興趣小組，由基礎(chǔ)較好的學(xué)生擔(dān)任組長，帶領(lǐng)其他學(xué)生開展專題研究活動，通過組內(nèi)成員間的互幫互助和興趣小組間的爭鳴、競爭，激發(fā)學(xué)生的參與和互助意識，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的共同提高。

3.傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)相結(jié)合

開展實(shí)踐教學(xué)，既要從中國古代文學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，繼承傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)秀理念與方法，又要與時俱進(jìn)，賦予教學(xué)以新的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育內(nèi)涵。

傳統(tǒng)教學(xué)，注重從聽、說、讀、寫四個方面開展。教師或結(jié)合中國古代史、古代漢語、古代文論、古代文化等課程教學(xué)，讓學(xué)生在閱讀中了解漢字的形體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和意義演變情況；或讓學(xué)生在聆聽與吟誦中感受古代作品的優(yōu)美韻致，把握古代漢語的音韻和節(jié)奏特點(diǎn)；或讓學(xué)生研讀古代文藝?yán)碚撝?，嘗試古詩文創(chuàng)作，感悟?yàn)槲闹眯模换蛴盟囆g(shù)化、形象化地點(diǎn)評讓學(xué)生接受蘊(yùn)藏在作品中藝術(shù)之美和人文之美的洗禮，全面提升學(xué)生的人格素養(yǎng)。

“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的一種新型教育形式，它通過計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)、有線電視廣播網(wǎng)、衛(wèi)星視頻會議系統(tǒng)進(jìn)行遠(yuǎn)距離教學(xué)，具有時空自由、資源共享、系統(tǒng)開放、便于協(xié)作等優(yōu)點(diǎn)，可使得教育的發(fā)展不受時空、地域的局限?！雹谠诂F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育環(huán)境下，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何搜集文獻(xiàn)資料，學(xué)習(xí)網(wǎng)頁制作等計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)和色彩、構(gòu)圖知識，將文獻(xiàn)專題制作成精美的單機(jī)版課件或網(wǎng)絡(luò)課件。還可以借助QQ群、電子郵箱、各種網(wǎng)盤（如納米盤、G寶盤等）和其他免費(fèi)域名空間建設(shè)具有長效機(jī)制的網(wǎng)絡(luò)平臺和文本資料庫，將教學(xué)延伸到課堂之外、校園之外。借助網(wǎng)絡(luò)平臺，師生可以就古代文學(xué)和文獻(xiàn)的某些議題及時發(fā)布問題貼、討論帖，或回復(fù)他人的帖子?？梢陨蟼饕恍┮纛l、視頻文件和沒有版權(quán)問題的電子書籍，或提供相關(guān)鏈接，如影印四部叢刊、漢典在線查詢系統(tǒng)等，互通有無，實(shí)現(xiàn)實(shí)時或非實(shí)時地學(xué)習(xí)交流?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育借助各種現(xiàn)代技術(shù)手段全方位輔助教學(xué)，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的直觀化、情景化，很好地提高教學(xué)效果。

三、利用地方文獻(xiàn)資源開展實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)

利用地方文獻(xiàn)資源開展古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)不僅意味著教學(xué)形式的豐富多彩，更是教學(xué)觀念的一次轉(zhuǎn)型，有著自身鮮明的特點(diǎn)。

1.由重“知”型教學(xué)向重“能”型教學(xué)轉(zhuǎn)變。

實(shí)踐教學(xué)將師生從傳統(tǒng)單純注重知識傳授的課堂教學(xué)中解放出來，側(cè)重于學(xué)生實(shí)踐和研究能力的培養(yǎng)，使教學(xué)由“以教師為主導(dǎo)”向“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變。在整個教學(xué)中，學(xué)生不再是知識的被動接受者，而是知識的主動探求者，他們會將教師的教學(xué)示范內(nèi)化自身的知識和能力儲備，舉一反三，學(xué)會在實(shí)踐中去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。教師也不再是知識的單一傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，對學(xué)生的個性化研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行具體的組織與指導(dǎo)，和學(xué)生共同研習(xí)，共同進(jìn)步，在教學(xué)中構(gòu)建平等而和諧的師生關(guān)系。

2.由單一教學(xué)模式向多元化教學(xué)模式轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)多局限于師生在課堂上的單向交流，“黑板、粉筆、文本教材”成為師生交流的主要媒介，理論與實(shí)踐脫節(jié)，形式單一，效率低下，教師教學(xué)缺乏創(chuàng)新意識，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏積極性、主動性。開展實(shí)踐教學(xué)將教學(xué)從單一教學(xué)模式下解放出來，它在師生之間建構(gòu)起文本、多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)和課外實(shí)踐場所等媒介，將教學(xué)過程整合成為一個多元互動的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。通過師生、文本、媒體和網(wǎng)絡(luò)等的多元互動，使教學(xué)變得非常開放和靈動，不僅能充分考慮到學(xué)生的不同知識儲備、學(xué)力水平和學(xué)習(xí)訴求，還能將理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來，真正實(shí)現(xiàn)分層次教學(xué)和因材施教。

利用地方文獻(xiàn)資源開展中國古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)，可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣，提高他們閱讀古詩文和開展相關(guān)研究的能力，改變古代文學(xué)教學(xué)“邊緣化”的尷尬處境，對進(jìn)一步推進(jìn)中國古代文學(xué)等傳統(tǒng)課程教學(xué)改革，無疑也有著積極的示范意義。

注釋

①顧明遠(yuǎn).教育大辭典［M］.上海教育出版社，1998：679.

②王希寧.以現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育方式扶貧的思考［J］.中國職業(yè)技術(shù)教育，2007（35）：49.

參考文獻(xiàn)：

[1]顧明遠(yuǎn).教育大辭典［M］.上海教育出版社，1998.

[2]王希寧.以現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育方式扶貧的思考［J］.中國職業(yè)技術(shù)教育，2007（35）：49-50.

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[4]鄒曉春，章軍華.引雅入教——地方戲曲資源向古代文學(xué)教學(xué)的滲透［J］.華東理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（4）：452-454.

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王文章，男，浙江廣播電視大學(xué)文法學(xué)院講師，研究方向：唐宋文學(xué)與文化。