愛(ài)的教育

楚　妃

教育家夏丐尊先生在其譯著中寫道：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！睕](méi)有愛(ài)的教育是蒼白無(wú)力的，有時(shí)甚至是危險(xiǎn)的。如果只就眼前的利益，一味地強(qiáng)調(diào)提高受教育者的文化、科學(xué)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)其技能、技術(shù)的培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)升學(xué)率的高低、前景的好壞，而缺失或怠慢了對(duì)其道德的教育、愛(ài)的感化，其結(jié)果大多是受教者在今后的生活中如同折翅的鳥雀一樣無(wú)力高飛，且極有可能誤入歧途，甚至有時(shí)候會(huì)摔個(gè)粉身碎骨。中學(xué)、高校里面自殺、傷人事件發(fā)生率的增加，在某種程度上便不能不說(shuō)是忽視了愛(ài)的教育而產(chǎn)生的惡果。

愛(ài)的教育就是要教人先學(xué)會(huì)做人，其次才是處事。教育的終極目的是要達(dá)到人的全面發(fā)展以及社會(huì)的和諧進(jìn)步，也就是人人“幸福、快樂(lè)”的理想社會(huì)，那么愛(ài)的教育就不可缺失、無(wú)可替代。試想，如果一個(gè)人最開(kāi)始時(shí)沒(méi)有知識(shí)、不懂技能，只要他不傻不癡，只要給他時(shí)間和一定的資源，他最終還是可以掌握一定知識(shí)和技能的。如果這個(gè)人有愛(ài)心，懂得愛(ài)人，明白做人的道理，即使他沒(méi)有一點(diǎn)兒文化，那么我想他在社會(huì)上也能生存、發(fā)展，因?yàn)楦呱械乃枷牒托袨槌３?huì)有很強(qiáng)的感召力。而如果一個(gè)人沒(méi)有愛(ài)心，不懂得如何愛(ài)人、如何做人，卻知識(shí)淵博、技能高超，那他也不過(guò)是個(gè)用來(lái)工作和賺錢的工具罷了?；蛟S一開(kāi)始他會(huì)很容易達(dá)到成功，但最終往往會(huì)或成為孤家寡人，或成為眾矢之的，或遺臭萬(wàn)年。細(xì)想一下，歷史上也不乏這樣的人。

愛(ài)的教育與道德教育并不完全相同，愛(ài)的教育要求我們自由發(fā)展孩子的個(gè)性，循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，潛移默化，把教育滲透到生活中的每個(gè)角落，把握每個(gè)細(xì)節(jié)，它是“軟”教育。道德教育有些強(qiáng)制性，內(nèi)容多是些口號(hào)式的大道理，而且其教育多形式化，教育手段也相對(duì)單調(diào)，其受教者的學(xué)習(xí)興趣和效果不言而喻。

我想，學(xué)校、教師不但要對(duì)學(xué)生的知識(shí)、技能有的放矢地進(jìn)行培養(yǎng)，而且要定時(shí)對(duì)受教育者進(jìn)行思想教育。我認(rèn)為愛(ài)的教育是不會(huì)放棄任何一個(gè)人的，即便這個(gè)人是個(gè)十惡不赦的大惡之徒，因?yàn)槲蚁嘈胖灰侨?，他就有感情上的軟肋，就有施展?ài)的教育的空間，就能在怒火面前適當(dāng)控制自己的情緒。

總之，較之學(xué)校和課堂，社會(huì)是個(gè)最好的教育載體，而愛(ài)的教育是這個(gè)載體最好的教育手段。如果每個(gè)教育者都能對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們就是我的兒女，我愛(ài)你們!我一個(gè)都不愿責(zé)罰你們，請(qǐng)你們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀!我現(xiàn)在并不要你們用口來(lái)答應(yīng)我，我確已知道你們已在心里答應(yīng)我，‘愿意了。我感謝你們。”那么，還有誰(shuí)不會(huì)欣然成為一個(gè)受益的受教育者呢?

確實(shí)，教育與愛(ài)是密不可分的。因?yàn)閻?ài)是一個(gè)人之所以為人、一項(xiàng)事業(yè)之所以壯大、一個(gè)社會(huì)之所以維系、一個(gè)國(guó)家之所以強(qiáng)盛的根源，只要有愛(ài)，任何教育的實(shí)現(xiàn)都不再是不可能的：只要有愛(ài)，人生就會(huì)真正有意義；只要有愛(ài)，個(gè)人的價(jià)值就能真正得以充分體現(xiàn)；只要有愛(ài)，心中莫名而生的恨意與報(bào)復(fù)之心就能消散。

(摘自http://zhjdao.baidu.com)