閑話“以貌取人”

葉樹(shù)濃

熟諳國(guó)學(xué)的人，都知道傳統(tǒng)文化重“修身”，強(qiáng)調(diào)“以德取人”。所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)、德才兼?zhèn)涞娜耍词归L(zhǎng)得再怎么對(duì)不起人，仍不失為賢人才子，并以“佳人”配之。近日無(wú)事，再讀中國(guó)歷史，卻發(fā)現(xiàn)今日盛行“以貌取人”之風(fēng)氣，古已有之。自《詩(shī)經(jīng)》賦“窈窕淑女，君子好逑”，慫恿大家去追美女以來(lái)，作為人之天性，“以貌取人”之風(fēng)存在久矣，即使大儒圣賢們也未能免俗。世事洞明、人情練達(dá)如孔夫子，就曾因?yàn)榈茏幼佑痖L(zhǎng)得丑，甚鄙之，最后追悔莫及，發(fā)出“吾以貌取人，失之子羽”的感嘆。

其實(shí)像子羽這樣，因?yàn)殚L(zhǎng)得不怎樣而在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁的例子，歷史上還真不少。三國(guó)時(shí)西川之張松，“生得額頭尖，鼻偃齒露，身短不滿(mǎn)五尺”。此公吃里爬外，急著想“跳槽”，跑到曹操那里去獻(xiàn)圖。操見(jiàn)其“人物猥瑣，五分不喜”，最后張松獻(xiàn)圖不成，競(jìng)被趕了出來(lái)。這位老兄一定很郁悶，這年頭連送禮都要長(zhǎng)得帥才行，啥世道。與孔明齊名、被譽(yù)為“臥龍鳳雛，得一可安天下”的龐統(tǒng)也有類(lèi)似經(jīng)歷。平生最重要的兩次“面試”皆因其“黑面短髯，形容古怪”而甚為失意，孫權(quán)劉備兩位“老板”，一個(gè)“心中不喜”，斥其為“狂士，用之何益”，一個(gè)“心中亦不悅”，勉強(qiáng)讓他做一個(gè)小縣官。

三國(guó)之后的兩晉，“以貌取人”之風(fēng)日盛。社會(huì)審美也一反常態(tài)，女人反過(guò)來(lái)看男人，對(duì)“帥哥”的追捧，比現(xiàn)在的“超粉”遣陜男快女有過(guò)之而無(wú)不及。潘岳“妙有姿容…少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手縈之”。一個(gè)帥哥出門(mén)，競(jìng)被圍追，可見(jiàn)女粉絲之瘋狂。而當(dāng)時(shí)更具文名的左思，則沒(méi)那么幸運(yùn)了?！白筇珱_絕丑，亦復(fù)效岳游邀，于是群嫗齊共亂唾之?！备姑挂獢?shù)張載，“時(shí)張載甚丑，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而返。”一個(gè)長(zhǎng)得丑的人，連小朋友都要拿石頭砸他，人生遭遇之悲慘，莫過(guò)于此。

孔子云：吾未見(jiàn)好德如好色者也。夫子的意思是，人對(duì)相貌的愛(ài)好，是其無(wú)性使然，而對(duì)道德的愛(ài)好，則靠后天的培養(yǎng)。所以，好德總不如好色來(lái)得自然、有力。懂得此理，也就不會(huì)對(duì)古今社會(huì)存在“以貌取人”之風(fēng)大驚小怪了。不過(guò)，所幸的是，在古代“以貌取人”之風(fēng)雖時(shí)消時(shí)長(zhǎng)，但總體上還是“德、才、貌”三者并重。不然像張載這樣，也不用去寫(xiě)文章，整天躺醫(yī)院里得了。

傳統(tǒng)文化重“德”，所有任性自然的不良習(xí)慣，均以德化之。其所造出來(lái)的偶像大多也是“德、才、貌”集大成者，最起碼也是“才、貌”兼?zhèn)?。一個(gè)男人如果有“子建之才、潘安之貌”，那是很吃香的。再說(shuō)古人所取之“貌”，實(shí)指“容止”，“容”為相貌，“止”為舉止。舉止自然與德才有關(guān)。

今人也有“以貌取人”之陋性，不過(guò)已變得更加純粹。如果非要在“貌”之外加一標(biāo)準(zhǔn)，“才”字左邊再加“貝”字，有“和坤之財(cái)、潘安之貌”，自然能有眾多粉絲圍著追捧。事實(shí)上，古往今來(lái)，像孔夫子那樣發(fā)出“吾以貌取人，失之××”之類(lèi)感嘆的人，不在少數(shù)。

(選自《每日新報(bào)》2009年8月)