古代國書中的元首稱謂

蔡宗憲

高自標置的匈奴與突厥

所謂國書，是指由甲國國君署名致書，交由使節(jié)傳達給乙國國君的文書。乙國國君收受國書后，答書致意，交由使節(jié)帶回轉呈甲國國君。國君為一國之首，在對外關系上即代表著國家，因此，由國君署名致書他國國君時，彼我的稱謂即牽涉到兩國間外交關系的定位。

漢文帝時，遣使匈奴所致送的國書中說：“皇帝敬問匈奴大單于無恙?！睗h朝君主自稱皇帝，稱匈奴則為大單于，此兩種頭銜乃雙方各自認定的稱呼，因此，漢朝國書可說是遵循了對等往來的原則。不過，匈奴的老上單于稽粥(冒頓單于的兒子，號老上單于)在漢降臣中行說的煽惑下，回致漢朝國書時倨傲地說：“天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙?！?《史記-匈奴列傳》)以“天地所生日月所置”加于匈奴大單于之前，自抬身價，明顯地逾越了對等的界線。

無獨有偶，隋文帝時，突厥與隋之間的國書也發(fā)生過類似的問題。當時，突厥因內(nèi)部紛亂，對外數(shù)為隋所敗，沙缽略可汗向隋請和求援。一開始，在致隋的國書中，沙缽略說：“從天生大突厥天下賢圣天子伊利俱盧設莫何始波羅可汗致書大隋皇帝?！逼渲小皬奶焐薄ⅰ疤煜沦t圣天子”兩語，顯然犯了大隋天子的忌諱，因此，隋文帝答書時將稱謂改為：“大隋天子始書大突厥伊利俱盧設莫何沙缽略可汗。”(《隋書·北狄傳》)

沙缽略可汗的本名為攝圖，即位后號“伊利俱盧設莫何始波羅可汗”，一號“沙缽略”。“始波羅”為勇健的意思(《通典·北狄四》)，其發(fā)音與沙缽略相近，隋以沙缽略易替始波羅，疑兩者乃同詞異譯。

沙缽略可汗后來向隋稱藩，原本的國書變?yōu)樯媳?，稱謂也隨之改變?yōu)椋骸按笸回室晾惚R設始波羅莫何可汗臣攝圖?！贝酥幸晾惚R設始波羅莫何可汗略有異文，可暫不論，重點是沙缽略稱臣，并具名為攝圖，乃是以臣子上表于皇帝的格式，顯示隋與突厥已從兩國對等，轉變?yōu)榫忌舷碌年P系。

除了上述的匈奴和突厥外，四方諸國也有因致書無禮而被中國天子拒斥的，最著名的例子當屬倭國(日本)。隋大業(yè)三年(607年)，倭王遣使致送的國書說：“日出處天子致書日沒處天子，無恙?！毙U夷之國竟敢與中國天子半分天下，平等對稱，煬帝看了很不高興，對鴻臚卿下令說：“蠻夷書有無禮者，勿復以聞。”(《隋書·東夷·倭國》)敵對中釋出消融彼我的善意

南北朝時，中國處于兩大政權分裂對峙的狀態(tài)，雙方私下雖然相互以索虜和島夷譏稱對方，或貶斥對方是偽政權，然而，當南北通和、遣使交聘往來時，彼此的國交關系卻是對等的。南朝與北朝在外交上相互承認對方為匹敵之國，在接待交聘使節(jié)的規(guī)格上，比其他的藩國使者來得高，國書的稱謂上也是遵循敵國之禮，兩國國君處于對等的地位。傳世的北魏太武帝《與宋主書》因頗有刪節(jié)，已看不到書首的稱謂語及書末的署名，但從內(nèi)文里也常見到彼我、彼此對舉的用法，如“我往之日，彼作何方計，為塹城自守，為筑垣以自障也”?其中“彼”是指宋文帝，“我”則是北魏太武帝的自稱．可知雙方是立于對等的地位在對話。

這種彼、我相對的用語，在梁與東魏通和時仍被使用。國書中常寫著：“想彼境內(nèi)寧靜，此率土安和。”其后，梁武帝去掉了“彼”字，只自稱“此”，以表示不見外的意思。東魏在回報國書時，又將“此”去掉，改成“想境內(nèi)清晏，今萬國安和”，進一步消弭了“彼”和“此”在字面上所產(chǎn)生的對立感。這個套語后來也被梁朝采用，成為南北國書往來依循的體式。

不過，這種良善的互動關系，在陳后主時卻被糟蹋了。隋文帝篡北周后，大舉興兵攻打南朝，聽聞陳宣帝去世，立即班師回朝，并遣使吊唁。在國書末尾，隋文帝以敵國之禮署名楊堅頓首，陳后主的答書卻倨傲地說：“想彼統(tǒng)內(nèi)如宜，此宇宙清泰?！?《南史·陳本紀》)

無禮之處不在于彼、此的對舉，而是“統(tǒng)內(nèi)如宜”與“宇宙清泰”之間的境界落差?！敖y(tǒng)內(nèi)”所指的疆域遠不如“宇宙”來得遼闊，“如宜”的治績也無法望政治“清泰”的項背。這事惹得隋文帝相當不高興，底下的臣子認為君主受到侮辱，紛紛上表請求出兵征討。陳后主徒逞筆墨之快，卻未料到反而加速了亡國的腳步。

國書稱謂中的強勢與弱勢

中原王朝一向以上國自居，視四方諸國為蠻夷之邦，諸國遣使朝貢的國書中若卑辭奉承，滿足上國平綏四海、協(xié)和萬邦的虛榮心，中國往往予以嘉勉受納。例如北魏神龜年間(518—520)，波斯遣使到中國，在國書中說：“大國天子。天之所生，愿日出處常為漢中天子，波斯國王居和多千萬敬拜?！?《魏書·西域傳》)

波斯國王居和多崇奉北魏皇帝是大國天子，天命所鐘，并祝愿國祚長遠，其下由國王具名。附以“千萬敬拜”的禮告敬辭，明顯地降低自己的姿態(tài)。波斯遺使的恭順態(tài)度受到北魏的嘉納，此后得以常遣使節(jié)到北魏朝獻。

國書中的稱謂，一般是由兩國互動、協(xié)議而達成共識，當兩國處于敵對競爭的態(tài)勢，稱謂因涉及國家的主權與地位，稍有不慎，極易引發(fā)沖突。然而，對于地處偏遠的小國，只要他們愿意卑辭稱藩進貢，盡管用了一些當?shù)匦缘?、宗教性的詞語稱呼中國天子，似乎也不至于引起爭議。

例如南朝宋時，呵羅單國王毗沙跋摩奉表稱宋帝為“常勝天子陛下”(《宋書·夷蠻傳》)，并將他比附為佛教的大悲救世主，五體禮敬，稽首問訊。其他各式各樣的稱法如下：“宋國大主大吉天子足下”、“大宋揚州大國大吉天子”、“謹白大宋明主”。宋朝時，于闐國的國書也很特別：“于闐國僂羅有福力量知文法黑汗王，書與東方日出處大世界田地主漢家阿舅大官家。”(《宋史-外國傳》)

在長長的稱謂中，完全沒有點出宋朝皇帝或天子，而是以較為樸素的概念作稱呼，如田地主、大官家，有趣的是，竟還向宋朝皇帝攀姻親關系，叫了一聲“漢家阿舅”。四方夷國遣使來朝，只要態(tài)度恭順，泱泱大國的天子對這些特異稱謂也就不多計較了。

宋朝時，宋、金之間的外交關系數(shù)變，在雙方的國書稱謂上也有所反映。初時，雙方為對等敵國，國書的起首為“大金皇帝謹致書于大宋皇帝闕下”或“大宋皇帝謹致書于大金皇帝闕下”(《大金吊伐錄校補》)。欽宗時，由于金、宋之間為伯侄關系，因此，國書中便見“侄大宋皇帝桓謹致書于伯大金皇帝闕下”，“桓”為欽宗的名字，作為晚輩，連皇帝名諱都須附上了。最后。欽宗向金國投降，降表中一開始即稱“臣桓言”，末尾則是“天會四年十二月日。大宋皇帝臣趙桓上表”，連紀年都改奉金國的正朔，實道盡亡國之君的無奈與悲哀。

編輯／宛新