是時候過自己想過的日子了

陳　彬

攤在我面前的這本橙黃色封面的書，有著太陽般明亮的色彩，它的明亮似乎可以驅(qū)散心中的一切陰翳，讓一顆晦暗的心重新充滿希望?！督?jīng)營自己》，它的名字也有點出其不意。有著七情六欲和強烈主觀意識形態(tài)的人，是可以和企業(yè)一樣來經(jīng)營的嗎？它的作者劉廣迎先生從哲學、社會學、教育學、管理學等諸多學科中凝煉出他獨特的思想：人是需要經(jīng)營的，并且是能夠經(jīng)營的。他用一種豪邁的語氣向大家宣言：經(jīng)營自己吧，給自己當好董事長，當好總經(jīng)理，當好靈魂的工程師！他像一個洞悉古今的預言家一般不動聲色地說：是時候過自己想過的日子了！這句話悠遠的意味，透露著一個胸懷寰宇的智者才可以擁有的自信、沉著和斷然。

自我是可以經(jīng)營的

作者在引言中說：我，是自己的主人，也就是經(jīng)營的主體。我要對自己行主人之事，盡主人之責，也就是經(jīng)營之道。這句話一語中的，闡明了對“我”這個主體的“經(jīng)營之道”，其實就是“行主人之事，盡主人之責”，也就是本著對自己負責的態(tài)度，盡一己之全力，對自我的潛能實施全方位開發(fā)，實現(xiàn)人生的最優(yōu)化。每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒有任何人可以真正安慰他。所以通過經(jīng)營之道，讓這唯一的人生足夠的精彩豐富，成就生命的最大意義，就是人活著的最大責任。

自我是需要經(jīng)營的，而自我是可以經(jīng)營的嗎？經(jīng)營成為可能，需要內(nèi)外兩個條件。就內(nèi)部而言，是通過對內(nèi)部資源的有效配置和利用，實現(xiàn)最佳效益；就外部而言，需要一個自由、平等、公平、公正的經(jīng)營環(huán)境。自我的內(nèi)部資源，劉廣迎概括為“身體的成長、心智的開發(fā)和心靈的提升”，這是一個人本身所固有的全部物質(zhì)財富和精神財富，也是經(jīng)營的資本。外部環(huán)境，也就是我們當前所處的時代。作者敏銳地捕捉到了這個時代對于自我實現(xiàn)的有利特征，其一，是“有了市場經(jīng)濟，有了物權(quán)制度”，前者“使你的才能和勤奮與你的獲得基本保持一致成為一種常態(tài)”，后者“保護的是一個國家每一個公民勞動的動力和創(chuàng)造的熱情，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件”；其二，是“世界進入知識經(jīng)濟時代，中國步入了改革開放時代”，這個特征使智力等一些非實物形態(tài)的資本真正參與進了市場競爭，使“知識就是財富”這個口號成為直接的經(jīng)濟實踐。

正是基于這些哲學基礎(chǔ)上的理性分析，作者認定，是時候過自己想過的日子了！

完美人生的實現(xiàn)

每個人想過的日子，因為個體人生境界的不同，人生遭遇的各異，在個人的想象中可能千姿百態(tài)，但就其本質(zhì)，不外乎包括心靈的自由超越、事業(yè)的成功順暢、家庭的和諧幸福。作者正是從經(jīng)營心靈、經(jīng)營事業(yè)、經(jīng)營家庭這三個層面，向我們論述了如何通過經(jīng)營之道，成就完美人生。

在經(jīng)營心靈中，作者引用了阿德勒的一句話作為開篇語：不論我們做什么，每個行為都是我們個人對人類生命的一個答案，而每一個答案，都必須顧及我們是人類的一分子，并聚居在這個地球上。這句話既強調(diào)了我們每個人作為個體存在的獨立性，即自我的意義；同時強調(diào)了個體與社會密切相連不可分割的統(tǒng)一性，這有點類似于中國傳統(tǒng)思想中“物我相融、天人合一”的哲學理念。從這個基點出發(fā)，作者把自我人生解構(gòu)為“身、心、靈”三個層面的至真至善至美。他說，假設(shè)可以把人生的結(jié)構(gòu)比喻為一棟別墅，那么，一樓為“身”或叫“身心”，因為身體的運作是離不開心的，這好比這棟別墅的一樓與二樓是一個復式結(jié)構(gòu)；二樓為“心”，或叫“心智”；三樓為“靈”或叫“靈魂”。人終其一生，就是在建筑這棟不封頂?shù)娜龑觿e墅。之所以“不封頂”，是因為自我的超越永無止境。當一個人的靈魂完全擺脫身的束縛和心的羈絆，與自然宇宙融為一體，便達到了經(jīng)營心靈的最高境界。而“心靈是人生的最大障礙，同時也是最大的機會”，當一個人的心靈進入澄明自由之境，一個人的人生也必將踏上峰回路轉(zhuǎn)風光無限之途。

經(jīng)營事業(yè)中，作者把“我”作為一個“公司”進行了解構(gòu)。他運用社會管理和企業(yè)經(jīng)營的理念、技術(shù)和方法，把一個人事業(yè)的發(fā)展進行了庖丁解牛式的條分縷析。目標確立、主營業(yè)務、經(jīng)營戰(zhàn)略、績效管理、品牌建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展，這些企業(yè)經(jīng)營管理的專業(yè)術(shù)語，用在一個人的身上，也顯得那么恰到好處。如果說人生是一條路的話，選擇事業(yè)就是選擇道路。在作者筆下，無論是做大官、發(fā)大財、做大學者，甚至當個農(nóng)民修理地球，做個自由人、普通人，任何一條道路都可以走得瀟瀟灑灑，隨心所欲，但關(guān)鍵是要有自知之明，選擇好適合自己的“主營業(yè)務”。他提出了三個問題來幫助我們了解自己：什么事使我特別感動？什么人讓我十分崇拜？我曾在什么事上讓自己最滿意？這三個看似簡單的問題，它們所構(gòu)成的邏輯關(guān)系，涵蓋了一個人內(nèi)在的欲求、人生的夢想、個體的能力基礎(chǔ)，讓我們理性地看到了一個鮮明的立體的自我。我們經(jīng)歷人生，就是要成為這個“自我”，它既符合我們的內(nèi)心需要，也符合我們的性格能力要求。在成為這個“自我”的路上，我們可能經(jīng)歷最少的內(nèi)心的矛盾和掙扎，我們既可以讓靈魂醒著，給夢想插上翅膀，又可以立于塵世，腳踏實地，去體驗智慧和雙手創(chuàng)造的快樂。這樣的道路，無論通往哪一個目的地，本身就充滿了風景。甚至因為種種因由，我們不可能到達目的地，我們選擇的道路本身已經(jīng)讓我們成為了我們要成為的那個人。我想，這應該就是經(jīng)營事業(yè)的最高境界：成為我們必須要成為的那個人。用作者的話來說，就是“活出一個出色的個人品牌”。

如果說事業(yè)是一條道路，家就是這條路上的休憩之地。要保有這個休憩之地的安寧美好，家庭同樣需要經(jīng)營。在經(jīng)營家庭這個篇章，作者對家庭、愛情、婚姻、孝敬、門當戶對、子女的獨立性和教育等概念進行了由表及里、追根溯源的審視，給以了這些概念全新的理解和定位。他說，“家庭是一個能動的要素，永遠也不會靜止不動的”；他說，“男女雙方身上所表現(xiàn)出來的活力及生命力，是識別愛情的唯一標準”；他說，“現(xiàn)實的婚姻既不是墳墓，也不是羅曼蒂克，它是一種生活方式”；他把嬰兒落地的第一聲啼哭，看作是“他向世界發(fā)出的獨立宣言”；他說，“愛和被愛都是一種能力，這種能力的主要因素就是人的創(chuàng)造性和成熟的性格”……他不斷地給一些最普通的，與我們的日常生活息息相關(guān)的詞語下定義，每一個定義都讓我們的思維來一次震蕩，讓我們固有的觀念來一次更迭。每一個定義都是創(chuàng)造但不脫離實際，都是飛躍但不凌空高蹈，都閃耀著思想的光輝，又折射著現(xiàn)實的情懷。他把經(jīng)營家庭的落腳點最后放在了“家和萬事興”，此時，他像一個從時光里走出的真正的峨冠博帶的儒者，溫文爾雅地向我們闡述了“和為貴”這個集天人合一傳統(tǒng)哲學思想和道德倫理為一體的千古箴言。在他娓娓的講述中，祥和之氣，不僅如他書中所寫“充塞家庭，溢出庭院”了，而是“騰出書頁，籠罩神州”了。想想這樣的景象的確不是虛構(gòu)，如果每個人都可以如此經(jīng)營自己，心靈自由，事業(yè)順暢，家庭美滿，過上了“自己想過的日子”，萬里神州豈不萬物祥和，其樂融融。

邁出人生的舞步

作者在此書中所表現(xiàn)的博雜讓人嘆為觀止，從古典哲學到現(xiàn)代管理科學，從中國文化傳統(tǒng)到西方思想經(jīng)典，從寓言故事到神話傳說，從古詩詞到流行歌曲，從名家名言到民諺笑話，隨著行文的需要信手拈來，讓我們體驗著閱讀的快感。不僅如此，各種管理理論的融會貫通，中西文化思想的兼容并蓄，讓我們處處可以感受到思想的碰撞，哲學的思辨，智者的幽默，更給以了我們一種思維的樂趣。有這些厚重的思想做底子，使得這本屬于創(chuàng)智系列的書區(qū)別于一般的簡單說教。它讓人澄明，那是從巨大的豐富性中生產(chǎn)出來的簡單；它讓人通透，那是世事洞察之后的安寧。

此書的另一個特點，是它的真實，以及基于真實基礎(chǔ)上的積極的人生態(tài)度。作者在行文中摒棄了虛偽的道德說教，敢于正視人性的弱點，直擊人性的本質(zhì)。他說“人是欲望的囚徒”，“人有利己的自然屬性”，他懷疑“人能夠完全利他嗎”？他承認七情六欲，都是人皆有之的正當需要，“每一個人都沒有必要為有這樣的欲望而感到自卑和不安”。人所要做的，不是抑制欲望，不是泯滅欲望，不是放縱欲望，也不是在欲望中沉淪，而是“尊重內(nèi)心深處種種欲望，修煉調(diào)整內(nèi)心欲望的能力，讓它朝著正確的、可能的方向去發(fā)展”。欲望是內(nèi)心的魔鬼，讓人痛苦，掙扎，甚至毀滅，但欲望也是一切創(chuàng)造和快樂的起源，只有承認它，正視它，進而認識它，調(diào)節(jié)它，超越它，最終“達到無欲、無我，實現(xiàn)自我超越，才可能獲得永久的幸福與永恒的快樂”。他套用當今最流行的說法，提出了經(jīng)營自己的“和諧生活觀”，其“核心是心靈和諧，基本要求是利己利人，根本方法是自我、群體、自然三個方面統(tǒng)籌兼顧，目的是自我的自由發(fā)展和全面發(fā)展”。他從自我的本性出發(fā)，不避其短，不飾其長，一層層揭開罩在人內(nèi)心的魔障，為自我的人生打開了一個通道。

此書最體現(xiàn)作者個人品格的地方，不僅在于其智慧的魅力，更在于其開闊的境界和超越的情懷。作者突破了傳統(tǒng)單一價值標準的拘囿，為時代提供了價值判斷的多重可能性。他論述了做大官和做大事并不矛盾，財富的本質(zhì)是精神，義利可以兼得，人格、成就、財富在知識分子身上的統(tǒng)一，普通人也可以把日子過得滋潤，他為這些本來相悖的命題，找到了可以成立的理由，并且給出了實現(xiàn)的途徑。他的論述無不體現(xiàn)中西方思想體系的兼容，現(xiàn)代管理與古典哲學的結(jié)合，對立與統(tǒng)一的豐富性，無不體現(xiàn)他海納百川的氣度與胸懷。體味他的內(nèi)心，總讓人有“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的浩渺與紛繁之感。事實上，他也總在強調(diào)超越，“以超越自我為快樂，這是生命快樂的最高層次”；“經(jīng)營個人事業(yè)的終極之善是改善他人的生活”；“上天賦予人們的最初的和最終的使命，就是以整個的生命去愛和被愛”；“人要回歸自然，順應自然，自然而然地做一個大自然的‘好公民，爭取當?shù)厍虻摹霉?，宇宙的‘好公民”；這樣的對人類以及對人類社會懷有終極關(guān)懷的語言，在書中處處可見。當然，他在呼喚崇高和超越的同時，并不反對世俗化，相反是贊許世俗化。經(jīng)營自我，成就自我，本身就是一種積極的入世精神。“做塵世中的君子”，是作者提倡的為人之道，體現(xiàn)了作者理想主義與現(xiàn)實精神的統(tǒng)一。這大概與尼采心中的“偉大風格”有些類似。

“舞步”是尼采心目中的人生步態(tài)，這種步態(tài)正是感性和理性沖突中的張力平衡。一個純粹感性的人會邁著“醉步”在人生之路上踉蹌放縱，一個純粹理性的人會邁著“正步”在人生之路上循規(guī)蹈矩，只有一個既感性又理性的人會邁出人生的“舞步”。《經(jīng)營自己》向我們呈現(xiàn)的，正是一個感性的人在理性的引領(lǐng)下，自由行進，盡情舞蹈。

是時候過自己想過的日子了。是時候邁出自己獨特的人生舞步，抒寫自己的完美人生了。