第四屆湖北文學獎獲獎作品點評

吳 艷

第四屆湖北文學獎評選結(jié)果揭曉,有8部(篇)作品榮獲“第四屆湖北文學獎”,1部作品獲“新人獎”,1部作品獲“榮譽獎”(按評獎規(guī)則,凡在評選期內(nèi)獲得國家級獎項的,則應獲得該屆榮譽獎。楊秀武詩集《巴國儷歌》因獲第九屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”而獲本屆榮譽獎),10部(篇)作品榮獲“提名獎”。

2001年湖北省作家協(xié)會開始主辦“湖北文學獎”,前兩屆是每兩年評一次,從第三屆開始改為每三年評一次,剛揭曉的第四屆湖北文學獎評選范圍是湖北作家、文藝理論批評家2006至2008年在全國出版或發(fā)表的文學作品、文學理論批評論文或?qū)Ｖ?/p>

本次湖北文學獎獲獎作品代表了湖北文學的整體水準,獲獎者既有在國內(nèi)外知名度較高的專業(yè)作家劉富道、陳應松、田禾,也有在大學任教的曉蘇、呂幼安教授,還有近年創(chuàng)作勢頭正旺的青年作家馬竹、徐魯、李榕和榮獲新人獎的姚鄂梅。

獲獎作盡管各顯藝術個性,卻也表現(xiàn)出“獲獎家族”的共同特點,其一是勇于直面現(xiàn)實,在展示現(xiàn)實復雜矛盾中提升人性,并表現(xiàn)出共建和諧精神家園的期許?，F(xiàn)實主義長期穩(wěn)居湖北文學創(chuàng)作的主流,也可以說對現(xiàn)實生活的敏銳感悟與穿透能力,是湖北作家的共同特點。本屆獲獎作以整體成果鞏固了這個特點。其二是濃郁的地域色彩和鮮活的人物形象。獲獎作人物畫廊里有神龍架的獵人、有江漢平原的農(nóng)人、農(nóng)民工,還有武漢的工人、醫(yī)生和文化人。獲獎作細致形象地述說這些人在改革開放中的喜悅、矛盾和陣痛,尤其是現(xiàn)代化、城市化過程中生存的兩難困境與猶豫尷尬的復雜心理;其背景的地域特點又為作品展現(xiàn)地域文化和地域文學傳統(tǒng)提供了平臺。獲獎作的第三個特點是在文學體制方面的創(chuàng)新實驗。如田禾獨創(chuàng)的“土碗”“油菜花”“野蕎麥”詩歌意象群;劉富道報告文學中將精當史料、鮮活人物、幽默語言和作家自己的生活體驗的融為一體;徐魯散文詩化的努力;還有現(xiàn)實主義作品里融入的非現(xiàn)實主義風格和手法,如陳應松濃郁的象征意味和魔幻色彩。

下面是對獲獎作品的點評。企圖以300字左右的篇幅,凸顯獲獎文本最精彩處。這既是對點評者本人的考驗,也是對文學評論寫作文體有益的實驗,短評的文字能夠否達成評論者的目標呢?留待讀者方家評判吧。

陳應松的長篇小說《獵人峰》

陳應松的小說從水鄉(xiāng)系列、黃金口(平原)系列到神龍架系列,所展示的自然環(huán)境由內(nèi)河到平原再到原始森林。故事的寫作具有強烈的寫實印記,也涂抹了濃郁的象征傳奇甚至魔幻色彩。故事中的人物性格也分為兩極:一極是樸實敦厚的平民百姓;另一極為乖戾偏執(zhí)的幻化人物。《獵之峰》以長篇小說體制鞏固和提升了他的一貫風格和作品意蘊,通過神龍架獵人的寫實故事,突顯人的生存困境,一種由物質(zhì)貧乏所造成的殘酷性。小說告訴人們,在苦難的生存環(huán)境中生命是怎樣經(jīng)歷著生與死的廝殺,生命的創(chuàng)造力又是如何得到一種淋漓盡致的發(fā)揮?！东C人峰》的故事情節(jié)豐沛厚重又浪漫灑脫,其主要人物既有普通獵人的樸實勇敢,又有其獨特的神奇詭譎與乖戾偏執(zhí),使小說在具備強烈的現(xiàn)實意義的同時還具有象征和寓言意味。

馬竹的中篇小說《父親不哭》

《父親不哭》的主人公有兩個:一是在大都市里當小編輯的兒子“我”,另一個是現(xiàn)在農(nóng)村開小店的“我”父親。一貫強勢的父親在64歲時患了不治之癥骨癌,小說圍繞著治病過程而展開。其人物寫得非常成功,不僅僅是這對父子,還有這位父親的兄弟姐妹和父親的兒子們。天價的就醫(yī)費、無望的治療效果和人倫孝道之間的沖突,不管是城里人還是農(nóng)村人,都被這個沖突擊倒了!在高額費用面前親情無望,在絕癥面前盡孝也不能緩解那催命的劇痛……這其中表現(xiàn)出的矛盾、猶豫、尷尬的復雜心理,顯示了作家對人性的洞察和對人性的提升能力;同時也表現(xiàn)出對現(xiàn)實生活的敏銳感悟與穿透能力。

李榕的中篇小說《深白》

“深”用來形容顏色很濃,如深紅、深綠,“白”色還能有淡與濃的分別么?李榕的小說《深白》只是在快結(jié)尾處才借主人公高飛與好朋友沈心的對話提到“深白”,在小說里它是一種“白布,很軟也很透氣”,“開始是泛點黃黃的顏色,卻越洗越白!不像有些白布,越洗越灰。”“是醫(yī)院里原來用做病床床單的面料,叫深白,的確是越洗越白,越洗越亮。不過現(xiàn)在很少見了,嫌面料不細,不上檔次?！弊骷覟槭裁从谩吧畎住弊鳛樗≌f的標題?表面看,小說的故事就發(fā)生在醫(yī)院,小說講述的是醫(yī)生高飛的煩惱人生,她失敗的婚姻,她父母失敗的離異,還有她的同事、她的病人不盡如人意的生活。在泛著土灰土黃色調(diào)背景中生活著的這些人,卻因為他們精神的執(zhí)著、堅毅與仁善,使各自的生活色彩變成“深白”,由夾雜著灰黃的白,變得白而深厚,白而亮麗。

呂幼安的中篇小說《魏莎生命中的男人》

呂幼安說過“小說是誕生于作者心底的神話,是作者的一種內(nèi)心情景”,魏莎的生活曾遭遇許多的坎坷與挫折,但她都能堅守住內(nèi)心的尊嚴和寧靜,這種對世相和人性的看破后的從容自信和內(nèi)心的高貴,這種歷經(jīng)艱辛后生活理想的不破滅,正是“心底的神話”和“內(nèi)心的情景”的根柢之所在。用現(xiàn)實題材表現(xiàn)“心底的神話”,作家對生活不是簡單的過濾和提純,而是對人和生活的懷抱信心。對他們內(nèi)心美好的體認使作家從經(jīng)驗抵達詩性而不是從詩性抵達經(jīng)驗,這是非常難得的。小說的另一個特點是讓小說回歸故事,讓故事變得好看。用平實的語言把故事講得流暢、吸引人;展現(xiàn)故事的懸念和矛盾沖突,造成閱讀的緊張感;在緊張、愿意閱讀的心理驅(qū)使之下,讀者體味著流淌在字里行間的脈脈溫情以及些許的生活感悟。

曉蘇的短篇小說《麥芽糖》

現(xiàn)代社會,有錢人時間就是金錢,沒錢人有的是時間。如果這有錢的是子女輩,他(她)開始可以用錢顯示他的出息:買一切可以買的東西,以盡孝道;但他(她)絕對不可能替父母買到幸福感,甚至在父母最需要陪伴的時候也不大可能常伴左右。倒是那些手頭拮據(jù)的平凡之輩,才能使他們的父母享盡天倫之樂,《麥芽糖》講的就是這樣的故事。農(nóng)村子女輩中有出息的人外出發(fā)展與他們父母孤寂的生活;沒有出息留在鄉(xiāng)村的子女卻讓自己的父母擁有了幸福。從這個故事中我們一方面看到現(xiàn)代化、城市化帶來的物質(zhì)極大豐富;一方面又發(fā)現(xiàn)幸福感與富裕的物質(zhì)生活沒有必然的聯(lián)系,父母的幸福與在外發(fā)展的兒子本人的幸福南轅北轍。《麥芽糖》表現(xiàn)了現(xiàn)代化、城市化過程中人們生存的兩難困境與雙重態(tài)度,顯示出作家直面現(xiàn)實的勇氣和能力。

劉富道的報告文學《天下第一街·武漢漢正街》

“寫漢正街,要寫出武漢的尖板眼”,尖板眼就是獨特之處?！短煜碌谝唤帧の錆h漢正街》達成了這個目標,她凸顯了漢正街的歷史沿革以及發(fā)展中的獨特風姿。作為一個報告文學的文本,她也成就了一些尖板眼。其一是有關漢正街的豐富材料,有文字,有圖片,有的還是首次亮相,這是寫天下第一街的基本保證;其二是文學與文史的融會貫通。僅有豐富的材料充其量只是報告而非文學,文學性在這個文本里是由精當?shù)氖妨?、鮮活的人物、幽默的語言還有作家的生活體驗所貫穿。這些尖板眼,共同見證了這位著名作家的文學功力與童心活力,也使《天下第一街·武漢漢正街》成為可信又可愛并充滿智慧的報告文學,既有歷史性又具有審美價值。

徐魯?shù)纳⑽募遏淅浯涞谋§F》

散文最容易上手卻最難寫好,其難處在美與真。《翡冷翠的薄霧》作者說,他的這本域外游記不是“文化苦旅”而是“樂游”。樂游是快樂、美好的旅游經(jīng)歷,作家把他們記載下來,就成為了散文集。細讀文本,我發(fā)現(xiàn),作家是把散文當詩在寫,其表現(xiàn)為語言精美,選材精當,惜墨如金,有的篇什如果單行排列,就是一首美妙的詩。其次是真。作家旅游所到的幾個歐洲城市,一般與文人或藝術家有關,于是他的聯(lián)想也自然是文人、文化人,是具體的人與事。沒有空泛的議論,也沒有故作姿態(tài)的矯情。其三是理趣。美麗的景色描寫,真切的感情流露,讓閱讀者很舒服,可就在這字里行間,有著相關的理趣存在,明白人很容易心理神會。這樣的“樂游”記無疑具有很強的審美價值。

田禾的詩集《野葵花》

《野葵花》抒寫的對象是底層工農(nóng),只有幾篇涉及國內(nèi)外游歷中的人與事。詩人是底層工農(nóng)的朋友和代言人,這種身份認同,使詩歌抒寫了工農(nóng)的苦痛與不幸,在這一點上,秉承了詩圣杜甫“三吏三別”現(xiàn)實主義與人道主義的真實情感。這是其一。其二,詩人常常用收斂的筆調(diào)敘說,他的詩歌體制短小,符合現(xiàn)代人的閱讀習慣。其三是創(chuàng)造了一系列獨特的詩歌意象,如“土碗”“油菜花”“野蕎麥”等。其四是結(jié)尾意外的想象:不僅提升了意象的境界,同時也提升了詩歌意蘊的層次。如“土碗倒扣過來就變成了一個農(nóng)民的土墳”(《土碗》)。礦難“是一次事故是三萬塊錢是一億年以后的煤炭”(《礦難》)?！皠冮_一顆向日葵,剝出一粒葵花籽兒,就剝出了一個畫家的靈魂”(《梵高與他的向日葵》)。

吳艷,江漢大學人文學院副院長,教授,江漢大學語言文學研究所研究員。中國新文學學會理事,湖北省文藝學學會副會長,湖北省作家協(xié)會委員。主要從事文學批評、中國近代文論和文學理論思維模式的研究。出版專著兩部,發(fā)表學術論文60余篇。