如何在語(yǔ)文課堂實(shí)施素質(zhì)教育

素質(zhì)教育要求面向全體、自主發(fā)展、教會(huì)學(xué)習(xí)等等。誠(chéng)然不錯(cuò)，但這些都著眼于各門學(xué)科課堂素質(zhì)教育的共性。不同學(xué)科各有其性質(zhì)特點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)科更有鮮明個(gè)性，此為本體，忽視本體，“魂”將焉附?唯找準(zhǔn)素質(zhì)教育的要求與語(yǔ)文學(xué)科個(gè)性的接榫點(diǎn)，因“體”賦“魂”，因“體”鑄“魂”，才是科學(xué)的語(yǔ)文課堂素質(zhì)教育之路。

一、強(qiáng)化感悟積累

感悟是學(xué)習(xí)主體直接面對(duì)語(yǔ)言作品密詠恬吟，體味玩索，觸發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生頓悟。它不是單純知識(shí)的感知，而是對(duì)文字符號(hào)所負(fù)載的內(nèi)容、文字組合的方式方法、文字符號(hào)所滲透的情感韻味等做綜合的感知和領(lǐng)會(huì)。必須讓學(xué)生直接面對(duì)具有生命活力的課文，結(jié)識(shí)它，喜愛它，沉浸其中，有所體會(huì)，有所感悟，主體的生命與課文的生命發(fā)生碰撞，主體的心靈與作者的心靈彼此相通，文意、文情、文脈、文式一起積淀為主體的語(yǔ)感，從而形成主體的語(yǔ)言能力，提高語(yǔ)文素質(zhì)。

二、活化知識(shí)教學(xué)

知識(shí)是構(gòu)筑素質(zhì)的基礎(chǔ)，素質(zhì)教育反對(duì)單純的知識(shí)灌輸，而不排斥知識(shí)教學(xué)。語(yǔ)文課中涉及到的知識(shí)有:一是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，含陳述性和程序性兩種，陳述性知識(shí)即有關(guān)“是什么”的知識(shí)，程序性知識(shí)，即有關(guān)“怎么做”的知識(shí)。二是課文語(yǔ)言所負(fù)載的生活、科技、政治、歷史等知識(shí)。三是調(diào)控自身的注意、記憶和思維的過(guò)程，有關(guān)如何學(xué)好語(yǔ)文的知識(shí)，即策略性知識(shí)。

三、注重交際訓(xùn)練

語(yǔ)言是最重要的交際工具，語(yǔ)文活動(dòng)就是交際本身?？谡Z(yǔ)則更直接快速高效地傳遞信息，是交際能力高低的主要標(biāo)志。尤其是高效率化、高社交化和高信息化的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)口頭交際提出更高要求。因而口頭交際能力便是語(yǔ)文素質(zhì)的重要內(nèi)容。課內(nèi)口語(yǔ)培養(yǎng)的主要途徑:明理讓學(xué)生重說(shuō);悟法讓學(xué)生能說(shuō);設(shè)境讓學(xué)生樂說(shuō);學(xué)技讓學(xué)生善說(shuō)。

四、養(yǎng)成聽說(shuō)讀寫習(xí)慣

習(xí)慣是一種長(zhǎng)期養(yǎng)成的比較固定的、不易改變的、自動(dòng)化的行為和動(dòng)作的特殊傾向。呂叔湘先生說(shuō)過(guò):“學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是學(xué)習(xí)一套知識(shí)，而是學(xué)一種技能?！币蚨?xí)慣的培養(yǎng)對(duì)于提高語(yǔ)文素質(zhì)具有特殊的意義。語(yǔ)文學(xué)科降低了培養(yǎng)與其他學(xué)科相同的一般的如預(yù)習(xí)、聽課、筆記、作業(yè)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，除觀察、記憶、思維等習(xí)慣外，尤其要注重培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的特殊習(xí)慣，即良好的聽說(shuō)讀寫習(xí)慣。聽話要養(yǎng)成專心、擇要的習(xí)慣，說(shuō)話要養(yǎng)成有序、得體的習(xí)慣，書寫要養(yǎng)成規(guī)范、整潔、美觀的習(xí)慣。

共性、個(gè)性互相依存。只講共性，如隔靴搔癢，語(yǔ)文素質(zhì)便成鏡花水月;強(qiáng)調(diào)個(gè)性，必須是“魂”得其“體”，“魂”歸其所。唯如此，語(yǔ)文素質(zhì)教育才能在課堂中落到實(shí)處。

作者單位:河南省濮陽(yáng)縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)