錫伯語(yǔ)研究再現(xiàn)新成果

錫伯族曾是內(nèi)蒙古呼倫貝爾地區(qū)的原住民，17世紀(jì)中葉以后，錫伯族被編人蒙古八旗和滿洲八旗，其中一部分為保衛(wèi)邊疆從東北遷至新疆伊犁地區(qū)，因而形成了一個(gè)民族東西兩地分居的格局。而且語(yǔ)言使用上也發(fā)生了很大變化。錫伯語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系滿通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)語(yǔ)支，朝克博士在他的新著《現(xiàn)代錫伯語(yǔ)口語(yǔ)研究》中，對(duì)錫伯語(yǔ)作了系統(tǒng)而深入的探索。

朝克的《現(xiàn)代錫伯語(yǔ)口語(yǔ)研究》由前言、語(yǔ)音結(jié)構(gòu)分析、詞匯特征分析、語(yǔ)法形態(tài)分析及句子結(jié)構(gòu)分析、現(xiàn)代錫伯語(yǔ)口語(yǔ)基礎(chǔ)會(huì)話資料等內(nèi)容構(gòu)成。該項(xiàng)成果，主要運(yùn)用了歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言形態(tài)學(xué)以及功能語(yǔ)言學(xué)的研究方法撰寫(xiě)完成。

該書(shū)所體現(xiàn)的理論方法有這樣幾個(gè)方面：語(yǔ)言資料扎實(shí)可靠且具有說(shuō)服力；充分利用語(yǔ)法形態(tài)論的學(xué)術(shù)理論，科學(xué)闡明了現(xiàn)代錫伯語(yǔ)口語(yǔ)的語(yǔ)法形態(tài)結(jié)構(gòu)體系，用精煉而格式化、表格化的手段高度概述了其語(yǔ)法關(guān)系；客觀實(shí)在地評(píng)估了前人的科研成果，指出了傳統(tǒng)研究方法和現(xiàn)代理論密切相結(jié)合的重要性；提出錫伯語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)音同滿語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)音平面比較研究的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)錫伯語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)音結(jié)構(gòu)特征及音變規(guī)律研究的必要性；論述了語(yǔ)言資料與理論研究緊密結(jié)合的科學(xué)原理。這對(duì)研究成果的考證、運(yùn)用和科學(xué)評(píng)價(jià)以及與此相關(guān)的原始語(yǔ)言資料的保存，對(duì)于該民族語(yǔ)言口語(yǔ)資料的保護(hù)和搶救等方面均會(huì)發(fā)揮積極作用。

該書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在：首次將錫伯語(yǔ)口語(yǔ)元音音位定為8個(gè)，輔音音位定為20個(gè)；根據(jù)語(yǔ)法形態(tài)論，初次在錫伯語(yǔ)里提出名詞形態(tài)論和動(dòng)詞形態(tài)論的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，論證了它們的共同性、異同性、相關(guān)性；科學(xué)地闡述了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)密切結(jié)合、相互補(bǔ)充和借鑒的重要意義；采取了理論研究成果和實(shí)證語(yǔ)言資料同時(shí)公開(kāi)，合二為一之當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)界所奉行的科研態(tài)度，使理論成果和語(yǔ)言資料相互配套、相互作用。該成果首次在國(guó)內(nèi)外將現(xiàn)代錫伯語(yǔ)口語(yǔ)1000句基礎(chǔ)會(huì)話資料同科研成果一并發(fā)表，這對(duì)已進(jìn)入瀕危狀態(tài)的錫伯語(yǔ)口語(yǔ)會(huì)話資料的搜集整理有其特殊學(xué)術(shù)價(jià)值。

錫伯族與我國(guó)史冊(cè)中出現(xiàn)的東胡、烏恒、鮮卑、契丹、室韋等均有十分密切的淵源關(guān)系。對(duì)于錫伯族的“錫伯”一詞史學(xué)家們認(rèn)為，同漢魏時(shí)期史書(shū)上的“鮮卑”有關(guān)。由于和其他民族的接觸較少，居住又集中，所以較好地保留了本民族語(yǔ)言和文字。據(jù)2000年全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，錫伯族總?cè)丝诩s為18.9萬(wàn)。

錫伯族不僅有自己的語(yǔ)言，也有本民族文字。但因新疆錫伯族從東北語(yǔ)言社會(huì)分離已有200多年歷史，加上外來(lái)語(yǔ)影響，他們母語(yǔ)在彼此發(fā)展過(guò)程中都產(chǎn)生了一定變化。朝克還指出，錫伯族有其漫長(zhǎng)的狩獵和牧業(yè)生產(chǎn)生活歷史，在他們的語(yǔ)言中有極其豐富的寒溫帶森林草原及生產(chǎn)生活方面的詞匯。然而，伴隨他們農(nóng)業(yè)化生產(chǎn)生活的開(kāi)始和不斷深入，及青銅加工產(chǎn)業(yè)的不斷成熟，與此相關(guān)的詞匯和表述形式不斷出現(xiàn)，從而豐富和發(fā)展了錫伯語(yǔ)口語(yǔ)。他在書(shū)中根據(jù)有關(guān)調(diào)查資料寫(xiě)到，生活在新疆伊犁哈薩克自治帥察布查爾錫伯自治縣(簡(jiǎn)稱“察縣”)等地的錫伯族至今還都使用母語(yǔ)，特別是中年以上錫伯族均十分流利地用母語(yǔ)進(jìn)行交流。與此相反，東北錫伯族早已失去母語(yǔ)交流功能而改用了漢語(yǔ)漢文。朝克在書(shū)中明確提出，現(xiàn)代錫伯語(yǔ)口語(yǔ)基本上沒(méi)顯著方言差別，只在孫扎齊土語(yǔ)、伊車嘎善土語(yǔ)、塔城土語(yǔ)間存在微妙差異，并體現(xiàn)在個(gè)別名詞術(shù)語(yǔ)的叫法及外來(lái)詞的使用方面。盡管如此，他們之間完全可以用彼此熟悉的口語(yǔ)進(jìn)行交流。同時(shí)，錫伯族青少年中會(huì)母語(yǔ)者開(kāi)始不斷減少。他認(rèn)為，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，跟他們從小在漢文或維文學(xué)校讀書(shū)學(xué)習(xí)有關(guān)。朝克接著提出，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新疆錫伯族中，懂母語(yǔ)者幾乎都懂漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)，甚至有人兼懂蒙古語(yǔ)。依據(jù)朝克的分析，除了和異族通婚的錫伯族家庭的孩童之外，其他錫伯族青少年均不同程度地掌握母語(yǔ)。甚至，像察布查爾縣等地的漢族或哈薩克族老人也都一定程度地掌握錫伯語(yǔ)，并能用錫伯語(yǔ)進(jìn)行交流或簡(jiǎn)單對(duì)話。

錫伯語(yǔ)口語(yǔ)盡管有其一定活力，但已進(jìn)入瀕危語(yǔ)言行列，錫伯語(yǔ)口語(yǔ)的使用者開(kāi)始逐年減少，學(xué)習(xí)和掌握錫伯文的人數(shù)減少得更快。在朝克看來(lái)，改變這一現(xiàn)狀，不僅需要錫伯族全體人民的共同努力，還需要錫伯族生活區(qū)其他社會(huì)成員的積極配合和協(xié)助，更需要政府部門(mén)的大力扶持和關(guān)心。進(jìn)而他指出，目前最重要的是政府應(yīng)拿出更多經(jīng)費(fèi)重新編寫(xiě)出版適于時(shí)代和錫伯族傳統(tǒng)文化的新教科書(shū)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法及教學(xué)制度，在錫伯族生活區(qū)廣泛開(kāi)展錫伯語(yǔ)言文字掃盲教育，在高中和大學(xué)以及就業(yè)等方面優(yōu)先照顧或考慮懂母語(yǔ)的錫伯族，以此激勵(lì)錫伯族青少年學(xué)習(xí)和掌握本民族語(yǔ)言文字，并為本民族語(yǔ)言文字的保護(hù)、搶救和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

《現(xiàn)代錫伯語(yǔ)口語(yǔ)研究》實(shí)事求是地總結(jié)和評(píng)述了國(guó)內(nèi)外錫伯語(yǔ)口語(yǔ)專家學(xué)者的研究成果，科學(xué)歸納了該語(yǔ)言的音位系統(tǒng)和語(yǔ)音結(jié)合規(guī)律，全面論述了詞匯結(jié)構(gòu)體系及特征，論證了名詞類詞和動(dòng)詞類詞的形態(tài)變化原理，從而理論上客觀實(shí)在地分析了該語(yǔ)言的本質(zhì)特征。該成果的撰寫(xiě)出版，不僅為錫伯語(yǔ)研究與該語(yǔ)言的搶救保護(hù)提供了有力的理論依據(jù)，同時(shí)為建立健全我國(guó)人口較少民族語(yǔ)研究，以及對(duì)我國(guó)瀕危民族語(yǔ)言文字的搶救和保護(hù)同樣有著十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。