砝碼小記

“銅權(quán)”是古代常見的金屬器物，俗稱為“秤砣”，在我國西南少數(shù)民族地區(qū)也稱之為“砝碼”。2005年6月6日中央電視臺播放的《藝術(shù)品投資——鑒寶》節(jié)目中，某收藏愛好者珍藏的一套18枚抽象動物造型的銅權(quán)，被鑒定為是一套銅質(zhì)很好的宋元時期砝碼(當(dāng)時都統(tǒng)稱為權(quán))，并且這樣的獸形砝碼在全國各個博物館沒有成套的收集。但在世界各國用獸形的東西來做砝碼是有先例的，說明中國也確實(shí)存在這套獸形的砝碼，收藏價值比較高。

在云南各地流傳的很多這樣的銅砝碼，形式多種多樣，最為常見的有鈴鐺(鐘)形、雞(鴛鴦)形、麒麟形和象形，罕見的是牛形、魚形、蛙形、蜘蛛形和貓形。筆者最近在云南出差時無意中發(fā)現(xiàn)了成套的牛形和貓形兩組砝碼，尤其是一收藏者2008年在滇南民間收集的貓形砝碼，極為罕見。兩組銅砝碼鑄造雕刻，造型獨(dú)特，銅質(zhì)優(yōu)良，包漿厚實(shí)，頗為可愛。

筆者最早見到這樣的砝碼，是20世紀(jì)70年代初在甘肅省張掖地區(qū)，一位畢業(yè)于原中央大學(xué)的老先生在20世紀(jì)30年代末到云南大理考察時收集到的。他50年代支援西北后將其帶到張掖，是一組從大到小的9個銅象，十分可愛，老先生說是天平上的砝碼，但不知怎么用。由于孩提時的印象，筆者近年來在云南出差期間偶爾也看到并注意到這樣的東西，零零散散的，成套的極少，看到成套的權(quán)有鈴鐺形、雞形和象形3種。在緬甸邊貿(mào)地區(qū)也看到過兩個這樣的東西被當(dāng)?shù)厝朔Q“老銅權(quán)”，又稱“銅砝碼”、“銅秤砣”。當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游說是過去用于金三角地區(qū)的鴉片交易，但現(xiàn)在不用了。

這次發(fā)現(xiàn)這套銅制牛形砝碼共9枚，重量從29克至207克不等，高從2.7到5．6厘米，底座長方形，圓角，其中最大的長、寬、高分別為4、4.9和5.6厘米。牛在云南具有十分重要的地位，在滄源巖畫繪有圍獵野牛、射殺野牛的畫面，這充分說明牛很早的時候就已經(jīng)成為人類伙伴，人類認(rèn)識、獵取、食用和馴服牛，在牛身上寄托一定的精神信仰。在古滇國有許多用牛裝飾的物品，如形象生動、種類繁多的牛圖像青銅器，現(xiàn)藏于云南省博物館的戰(zhàn)國時期?；~案，就是1972年云南江川李家山古墓群24號墓出土的。滇人與牛有著特殊的感情，生活中時時處處與牛相伴，無論在什么器物上我們都能看到牛的形象，且形狀各異、姿態(tài)萬千，牛在他們的生活中占有極其重要的地位因而被加以崇拜。佤族是以牛為圖騰崇拜的民族，牛在佤族人民心目中是吉祥、神圣、高貴、莊嚴(yán)的象征，是庇佑自己的神靈，是勤勞和富足的象征。

這套牛形銅砝碼，牛昂首站立，沉毅堅(jiān)定，銅器表面都由手工鏤刻出繁花圖案，輪廓線多是柔和優(yōu)美的曲線，圖案精美，工藝精良。 銅制貓形砝碼也是9枚，重量23～245克不等，高36.7厘米，底座近圓形，其中最大的長、寬、高分別為3.8、3.8和6.7厘米，目前只知道2008年底發(fā)現(xiàn)在滇南民間，具體地點(diǎn)不詳。

貓?jiān)谠颇系拿麣夂艽?。在昆明、玉溪、曲靖、楚雄、大理、文山等地，人們可以見到房屋的屋脊上有一種獨(dú)特的瓦制動物——瓦貓，這是云南特有的用于強(qiáng)宅氣、鎮(zhèn)鬼神的納福辟邪之物，主要寓意是保宅平安。它傲然獨(dú)立，怒目而視，氣勢威猛。傳說秦漢時它被雕刻在門神的桃板上，等著吞吃惡鬼，隋唐時期，被“調(diào)升”到屋脊上獨(dú)當(dāng)一面。瓦貓口尾相通，有吸財之意，而其兇惡的面相則可驅(qū)鬼辟邪，消災(zāi)免禍。瓦貓具有濃厚農(nóng)耕文化意蘊(yùn)，融宗教文化、建筑裝飾和民間藝術(shù)為一體。這套銅制貓砝碼上的貓極像屋脊上的瓦貓，高踞平臺作遠(yuǎn)視狀，造型栩栩如生，鑄造精細(xì)，線條突出，有點(diǎn)滴銅銹，包漿自然。

云南的這類系列動物造型銅器的用途，通過實(shí)地調(diào)查，目前知道至少有3種，一是衡器上的砝碼；二是地方上層及名望家族中的玩具。2008年11月筆者在云南省普洱市思茅區(qū)六順多瀾滄江旁的一農(nóng)戶中，發(fā)現(xiàn)兩個小孩正在用五六個這樣的雞形砝碼做平衡游戲，原來這些銅砝碼也是一種玩具；三是與圖騰崇拜、祭祀和喪葬有關(guān)。由于云南各民族社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的極不平衡而使原始宗教得以保留，把某種動物、植物或無機(jī)物作為圖騰而加以崇拜。

這兩套砝碼的具體制作年代不詳，但保存較完好。