英和與卜奎

王新第

圣上的一道御旨

便決定了你從南到北的放逐

那遠(yuǎn)逝的輝煌如花叢中不散的云朵

已變作從北到南的回憶

懸在空中讓你一次次淚流滿面

——摘自拙作《流人》

英和，滿洲正白旗人。原名石桐，字樹琴，號(hào)煦齋，別號(hào)粵溪生，晚號(hào)脀叟。有史料記載，稱英和是卜奎流人中影響最大的一位。之所以這么評(píng)價(jià)他，我想原因大致有三：

一是英和在卜奎流人中曾經(jīng)在官場(chǎng)上最為輝煌。他生于乾隆三十六年，因“少有異才”，曾被和坤看中，欲將其納為賢婿，英和卻沒有接受。后和坤案發(fā)被誅，英和因“不附其黨”，而被納入朝廷視線，“海至大用”。并于嘉慶七年(1802年)授翰林院掌院學(xué)士。九年(1804年)加太子少保銜，旋授軍機(jī)大臣，并賜一品補(bǔ)服及“清華勵(lì)品”匾額……如此順利的加官進(jìn)爵，他可謂官運(yùn)亨通了。在其五十歲壽誕之日，又賜給紅絨結(jié)頂冠，明黃面貂褂，明黃辮朝珠，明黃辮大荷包，四開衩蟒袍、鎖子甲，明黃帶長(zhǎng)柄腰刀等物……在其任職期間，也因豐功政績(jī)，而屢屢被當(dāng)朝信任。如此風(fēng)光，榮寵至極，對(duì)一個(gè)官員來(lái)說(shuō)，可謂是福星高照了。

二是英和被流放的案情最引人矚目。道光初立，朝廷就在寶華峪營(yíng)建“萬(wàn)年吉地”，并于道光六年七月派英和監(jiān)修。英和知道這項(xiàng)工程巨大，耗費(fèi)財(cái)力甚多，認(rèn)為應(yīng)該節(jié)儉為宜。于是就在閑暇之時(shí)，對(duì)道光帝從容言及漢文帝薄葬之事。道光是個(gè)崇尚虛名的人，一聽此言，表示薄葬為是。于是英和又進(jìn)一步言及寶華峪工程，結(jié)果議定照舊制可以有所裁省。英和大概曾天真的認(rèn)為自己是為公認(rèn)認(rèn)真真地負(fù)了一次責(zé)任，應(yīng)該得到皇帝的滿意了。其實(shí)，他忽略了封建皇帝總是以天下為私的本質(zhì)。果然，至是工峻，但卻于八年九月發(fā)現(xiàn)孝穆皇后地宮浸水。道光帝聞奏大怒，嚴(yán)責(zé)在事諸臣，認(rèn)為“英和始終其事，責(zé)尤重”，于是將英和革職下獄。十月初四被發(fā)往卜奎，充當(dāng)苦差。其子奎照、奎耀，也被革職，隨父前往。

三是英和一家人均負(fù)才學(xué)，“為八旗土族之冠”。英和從他父輩始，祖孫三代都是詩(shī)人。英和不僅工于詩(shī)賦，而且擅長(zhǎng)書法，一生著作甚富。留有《恩福堂筆記》、《容臺(tái)集》、《民部集》、《瀛州集》、《恩榮疊唱集》、《石氏受姓源流紀(jì)略》、《恩福堂詩(shī)鈔》、《恩福堂年譜》、《卜魁集》等。英和長(zhǎng)子奎照，道光八年隨父遣戍卜奎，在戍所寫有長(zhǎng)達(dá)1490余言的長(zhǎng)詩(shī)《龍沙紀(jì)事詩(shī)》，與其父的《卜奎城賦》可以互相印證，互為補(bǔ)充，堪稱史詩(shī)。就連英和的妻子薩克達(dá)氏，也是一位畫家，并有《邊疆少數(shù)民族風(fēng)俗畫》冊(cè)行世。近期，我無(wú)意中競(jìng)在互聯(lián)網(wǎng)上看到了薩克達(dá)氏生前留下的四幅絹畫作品，其流暢而有彈性的線條勾勒和極具貴族氣息的設(shè)色構(gòu)圖，讓人深深地領(lǐng)略了她不凡的功力。全家人都具有這么高的才情，這在滿族旗人中是極為罕見的。

像英和這樣一個(gè)過(guò)慣了鐘鳴鼎食生活的官人，一下子被流放到極邊苦寒之地充當(dāng)苦差，這巨大的反差使流放這一懲罰變得更為殘酷，更為可怕。像英和這樣的曠世才子，他學(xué)富五車壘起的尊嚴(yán)，他曾經(jīng)倜儻風(fēng)流的孤傲，這嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)更容易讓他萬(wàn)念俱灰。因此，流放對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就是用刀子在慢慢地割他的肉，讓他在痛苦和寂寞中一點(diǎn)點(diǎn)毀滅。但是，英和沒有就此消沉下去。到達(dá)卜奎的英和一家，寓于木城北門外，更名脀叟。他雖處逆境，仍不廢詩(shī)書。幸如流入張光藻詩(shī)中所云“垂老猶存姜桂性，不因貶謫氣頹唐”。他深深的知道，身體可以流放，但人格不能流放，信仰不能流放。在卜奎，他不以罪人之身茍且難保，卻以劍膽琴心潤(rùn)澤著日煎月熬的每一天。于是在戍所，他寫下了大量的詠誦塞上風(fēng)光景物、民俗物產(chǎn)的詩(shī)篇。如其《龍沙物產(chǎn)詠》等。他“目驗(yàn)所及，詢彼故老，征以舊聞”終成《卜奎城賦》一篇。誠(chéng)如余秋雨先生所說(shuō)：“中國(guó)古代的學(xué)術(shù)研究除了李時(shí)珍、徐霞客等少數(shù)例外，多數(shù)習(xí)慣于從書本來(lái)到書本去，缺少野外考察精神，致使我們的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)至今還缺乏實(shí)證意識(shí)。這些流放者卻在艱難困苦之中齊心協(xié)力地克服了這種弊端，寫下了中國(guó)學(xué)術(shù)史上讓人驚喜的一頁(yè)?！薄恫房琴x》被稱作是文學(xué)題材的志書，并具有極高的歷史學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)俗學(xué)、物產(chǎn)學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。時(shí)人徐松譽(yù)之為“為封疆增色”，“足以垂不朽之作”。

觀其一生，英和算是對(duì)得起士子這一稱號(hào)了。入仕前，他不慕權(quán)勢(shì)；為官時(shí)，他心揣基業(yè)。我以為更為重要的是他能夠在極其慘烈的命運(yùn)中能夠保持住“士子”的人格魅力和文化操守。因?yàn)槲娜说臍夤?jié)，名節(jié)，骨氣和正氣，才是他們永遠(yuǎn)棲息的精神家園。

哦，英和，他孤寂清遠(yuǎn)的高貴的靈魂，他像天上星星一樣浩瀚和渾厚的生命，他面臨悲愴時(shí)而能夠挺立的意志，以及他的文章，他的思想，都將永遠(yuǎn)在未來(lái)的時(shí)間里熠熠發(fā)光。