漢代稀奇古怪的盜墓

岳　南

盜墓高峰

兩漢時期，中國出現了一個厚葬高峰。而這一時期，也是盜墓活動最為猖獗的時期之一。歷史上，被盜掘的兩漢墓多如牛毛，難以盡數。

《晉書·愍帝記》中記載：“(建興三年)六月，盜發(fā)漢霸、杜二陵及薄太后陵，太后面如生，得金玉采帛不可勝記。時以朝廷草創(chuàng)，服章多闕，敕收其余，以實內府。”

據《史記》載，薄太后死于漢景帝二年，即公元前155年，而其墓于470年后被盜，即315年。另據《古書圖成·堪輿卷》可知，盜墓賊為三秦人尹值、解武等。但令人啼笑皆非的是，晉憨帝建朝時，竟連穿衣都成問題，所以不得不收拾盜墓賊留下的“爛攤子”，用來充實內府所需。

在徐州龜山漢墓前，立有一塊石碑，碑上用不規(guī)則的小篆寫著：

第百上石，楚古尸王。通于天述，葬棺槨，不布凡鼎盛器，令群臣已葬，去服母今玉器。后世幸視此書，(目)此也心者，悲之。

這座墓乃西漢時的楚襄王劉注與其妻的“同塋異穴”墓。碑文主要是告誡后世，他雖為一代楚王，但墓中既無華貴的服飾，又無陪葬的寶物，當你看到碑文時，你心中一定會感到悲傷。

盡管如此，后來的發(fā)掘證明，其墓仍被盜掘兩次。更令人感到可笑的是，在歷經兩次盜掘之后，墓中依然出土了玉器、陶器、車馬器、陶俑、五銖錢、麟趾金、龜紐銀印、銅矛、朱雀肖形印等大批文物。而那碑文，讓人想起了一句古語：此地無銀三百兩。

五花八門的離奇的事，史書記載卻屢見不鮮。劉表在東漢末年曾任荊州牧，其墓被盜后，不僅尸體不壞，還有香氣傳出很遠?！短接[》載：“劉表冢在高平郡，表子琮梼四方珍香數十石著棺中，蘇合消救之香莫不畢備。永嘉中，郡人衡熙發(fā)其墓，表貌如生，香聞數十里?！薄端洝ゃ嫠ⅰ芬灿浀溃骸俺菛|門外二百步劉表墓，太康中為人所發(fā)，見表夫妻，其尸儼然。顏色不異，猶如平生，墓中香氣，遠聞三四里，經日不歇。今墳冢及祠堂猶高顯整頓。”

從以上記載可以看出，劉表夫妻的尸體不但歷八十余年沒有腐爛，而且在墓被掘開后，還有香味傳出很遠，據此可以推斷，其尸體不壞的原因，當與這防腐的香味有很大的關系。

雖然說史料記載的各種近似傳奇的古代未腐尸體，由于早已淹沒干歷史的滾滾煙塵之中而無法詳考，但現代考古發(fā)掘中確也有類似的實例發(fā)現。

晉義熙九年，盜發(fā)故驃騎將軍卞壺墓，剖棺掠之，壺面尸如生，兩手悉拳，爪生達背。(《晉書》)

史栽卞壺被殺于東晉成帝成和三年，即公元528年。墳墓被掘在東晉安帝義熙九年，即公元413年，其間相距85年。在這樣不算太長的時間內，“面尸如生”當是可信的。但后面的記載“爪生達背”，也就是說入葬之后，指甲還在像樹根一樣不斷生長，以至到達于背，就顯然有些離奇了。

董家遇禍

令后人奇怪的是，經學大師董仲舒的母親之墓竟然也被人盜掘!

提起董母，恐怕無人知曉，但提起董仲舒，恐怕無人不曉。

董仲舒在漢代是“眾儒之首”，后來漢武帝接受了他的主張，實行了“罷黜百家，獨尊儒術”的政策。公元前121年，董仲舒辭官回鄉(xiāng)，歷經十幾個春秋，寫成了17卷82篇的《春秋繁露》。

公元前104年，董仲舒寫完了生命中的最后一篇奏章。死后，被葬于長安西郊。漢武帝曾經過其基地，為了表彰他的功績，特地下馬致意，故董仲舒的墓地，又被稱做“下馬陵”。

令人不解的是，“下馬陵”未見被盜掘的記載，而董仲舒之母的墓室卻相傳被盜。

據杜光庭的《靈異記》中記載：

蔡州西北百里平輿縣界有仙女墓，即董仲舒為母追葬衣冠之所，傳云董初居玄山，仲舒既長，追思其母，因筑墓焉，秦宗權時，或云仲舒母是天女，人間無墓。恐是仲舒藏神符靈藥及陰陽秘訣于此，宗權命裨將領率百余人往發(fā)掘之……

從上文可略知盜墓者的動機，原來是為了益得“神符靈藥及陰陽秘訣”，而這與董仲舒本身有著密切的關系。

董仲舒雖然一生致力于儒學，但他尤愛神學。年輕時，他就十分重視對陰陽學說和神仙方術的研究。他和當時談神論鬼，宣揚煉丹益壽的著名方士李少君交情極深。兩人常在一起談論神仙方術，甚至裝神弄鬼，并形成了自己的唯心主義神學體系。

董仲舒熱衷神學，曾招致殺身大禍。公元前135年，遼東郡祭祀漢高祖的高廟和長陵縣的高園先后發(fā)生了兩次大火災。董仲舒在給皇帝的奏章中，將火災發(fā)生的原因歸結于“上天發(fā)怒”，上天之所以發(fā)怒是為了譴責人間的“骨肉相殘”。

漢武帝看了，非常生氣，把董仲舒交官問罪，并要處死。幸虧其名聲很大，又加上其學生等百般求情，皇帝才免他死罪，但貶了其官。但恐怕董仲舒也沒想到，就因為這點神學愛好，后來竟使盜基賊動了心思。

選自《中華遺產》