感悟魏書(shū)生的教育藝術(shù)

劉雨菲　宣慶旺

初次聽(tīng)到魏書(shū)生這個(gè)名字，是在1998年，那時(shí)我畢業(yè)剛走上工作崗位。幾年后，為了做好班主任，平時(shí)經(jīng)常搜集一些有關(guān)班主任管理方面的資料信息，就這樣第二次和魏書(shū)生“見(jiàn)了面”。再次的相逢，更多的是敬佩。當(dāng)時(shí)的我就是想把魏書(shū)生的管理方法，應(yīng)用到教育教學(xué)實(shí)踐中，以達(dá)到事半功倍的效果?？墒聦?shí)并不是那么簡(jiǎn)單，“自主學(xué)習(xí)”搞過(guò)，“班級(jí)銀行”、“班級(jí)公安”、“班級(jí)醫(yī)院”等做法也嘗試了，不但沒(méi)有收到他所講到的那種效果，有時(shí)還弄得一塌糊涂，最后往往還是回到“嚴(yán)防死守”的老路上。問(wèn)題到底出在什么地方呢?難道自己的學(xué)生素質(zhì)差嗎?難道魏書(shū)生的辦法中聽(tīng)不中用嗎?一次偶然的機(jī)會(huì)，我有幸現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了魏書(shū)生的報(bào)告。帶著這些疑惑，會(huì)后我與同仁們進(jìn)行了交流，感觸頗深。聽(tīng)魏書(shū)生的講座，讀魏書(shū)生的書(shū)，我被強(qiáng)烈地震撼了。震撼于他的聰明，震撼于他的執(zhí)著，更震撼于他的思想、他的精神。聰明的人很多，但他能把聰明發(fā)揮到極致；執(zhí)著的人很多，但他執(zhí)著得讓同行望塵莫及。魏書(shū)生更改變了我們這個(gè)教育大國(guó)的教育觀念，他的思想猶如黃鐘大呂，給按部就班的中國(guó)教育以春雷；他的精神，猶如開(kāi)路先鋒，給忽左忽右的中國(guó)教育以春雨。時(shí)代造就了魏書(shū)生，使我們看到中國(guó)教育還有大師在。

一、“守住，守住，再守住”：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承精神

魏書(shū)生的“守住”觀是對(duì)中國(guó)國(guó)粹的肯定，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的繼承和發(fā)揚(yáng)。他對(duì)孔子推崇之至，把孔子的教育思想吃透了用活了，他說(shuō)：“孔子被打倒三次(太平天國(guó)、五四運(yùn)動(dòng)、文化大革命)，偉大的人是打不倒的。”兩千多年來(lái)，孔子的教育理論一代一代地積淀下來(lái)，已經(jīng)相當(dāng)成熟。直到今天，因材施教、有教無(wú)類、寓教于樂(lè)、教學(xué)相長(zhǎng)這些古訓(xùn)，一點(diǎn)都不過(guò)時(shí)。這些都是我們的傳統(tǒng)文化的精華，是我們的先人智慧的結(jié)晶，是人類文明的瑰寶，是我們民族不朽的脊梁，是值得我們自豪的精神資源，是區(qū)別其他國(guó)家、民族的重要標(biāo)志。我們應(yīng)該把它輸入我們的血液中，融入我們的生命中，應(yīng)該把它守住、守住、再守住。他的“一堆蘿”趣談，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的肯定，對(duì)個(gè)別“專家”的所謂改革的嘲諷，魏書(shū)生有一段絕妙的譬喻：“有一些人專門負(fù)責(zé)把明白的事說(shuō)糊涂了，把簡(jiǎn)單的事說(shuō)復(fù)雜了。比如，說(shuō)一堆蘿卜，大家誰(shuí)都明白。但是這就顯得認(rèn)識(shí)上太沒(méi)深度，理論上太沒(méi)高度，怎么辦?就表述成‘此乃若干蘿卜的組合也。大家一下子全蒙了，什么是‘此乃?什么是‘若干?什么是‘組合?于是，不明白就得培訓(xùn)，培訓(xùn)完了終于明白，還是一堆蘿卜呀。”不必再評(píng)論什么，他是智者!

二、“堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持”：對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著精神

魏書(shū)生認(rèn)為：認(rèn)準(zhǔn)了的東西就堅(jiān)持，不折騰，不動(dòng)搖，不急功近利，不跟潮追風(fēng)，行為形成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)。他最愛(ài)做的實(shí)地調(diào)查是了解聽(tīng)報(bào)告的人對(duì)教師職業(yè)的態(tài)度。入會(huì)者的兩個(gè)3％讓我汗顏：主動(dòng)選擇當(dāng)教師的只有3％；當(dāng)了教師，并熱心教育的人只有3％。他笑了，但這里面的深層含義恐怕只有這位教育家自己懂得。日本是最優(yōu)秀的畢業(yè)生才能當(dāng)教師，新加坡是最有學(xué)識(shí)的人才能當(dāng)教師，而我們是最“走投無(wú)路”時(shí)才當(dāng)教師，這能不能解釋目前中國(guó)教育的舉步維艱?“當(dāng)崇高的使命感和對(duì)教材的深刻理解緊密相碰，在學(xué)生心中彈奏的時(shí)刻，教育藝術(shù)的明燈就在課堂里高高升起。”(于漪語(yǔ))魏書(shū)生說(shuō)：“我教書(shū)就像有人打麻將一樣，一走進(jìn)課堂精氣神就來(lái)了”。魏書(shū)生把人與工作分為五種境界：無(wú)心無(wú)意的境界、三心二意的境界、半心半意的境界、一心一意的境界、把工作看成是品嘗人生工作的歡樂(lè)。魏書(shū)生認(rèn)為他屬于最后兩種類型境界的人。如此境界的人，難怪把教育能領(lǐng)悟得如此透徹!

三、“松、靜、均、樂(lè)”：超凡脫俗的工作方法

他說(shuō)對(duì)待工作要松靜均樂(lè)，對(duì)待學(xué)生要松靜均樂(lè)，走進(jìn)教室要松靜均樂(lè)，回家也要松靜均樂(lè)?！笆刈⌒撵`的那一片寧?kù)o”，是魏老師掛在嘴邊的話。盡管他有著繁忙的公務(wù)、眾多的職務(wù)，但他仍然堅(jiān)持上好每一節(jié)語(yǔ)文課。他致力于拓展學(xué)生內(nèi)心的潛能，喚起他們心底的真善美。因?yàn)?，他認(rèn)為育人的一個(gè)重要內(nèi)容就是改變?nèi)说目鄻?lè)觀，教師的職業(yè)就是讓自己和學(xué)生同時(shí)享受快樂(lè)。他特別強(qiáng)調(diào)處理好人際關(guān)系，不神話人，不丑化人。他對(duì)“人”的解釋含有釋家的哲理：一撇一捺，一長(zhǎng)一短，一上坡一下坡，人生也是如此。他經(jīng)歷過(guò)文革，挨過(guò)批斗，因此能用平常心對(duì)待人事，這是一種豁達(dá)，一種境界。一份平常心，是對(duì)教育道德的最好詮釋。

四、“善待自己，就應(yīng)善待學(xué)生”：科學(xué)民主的教育思想

魏書(shū)生喜歡教書(shū)，他適于教書(shū)，因?yàn)樗袔熣叩牟湃A、師者的氣魄、師者的靈魂。人人都想把書(shū)教好，出人頭地，成功的不多。魏書(shū)生沒(méi)有想到出名，但他的成功使他出了名。無(wú)心插柳柳成蔭，這是智者的道路。他講求教學(xué)活動(dòng)中師生關(guān)系的平等和友善，教學(xué)參與和教學(xué)管理的民主化，并在教學(xué)內(nèi)容中滲透民主意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的民主能力。魏書(shū)生認(rèn)為，要把學(xué)生當(dāng)作“主人”，就必須尊重學(xué)生，努力走進(jìn)學(xué)生心靈，同時(shí)把自己的心靈向?qū)W生開(kāi)放?！翱蓯褐擞衅淇蓯?ài)之處，更何況是未成年的學(xué)生。”這是他對(duì)后進(jìn)生的評(píng)價(jià)。他說(shuō)，后進(jìn)生教給了我如何教書(shū)和做人。“人皆可以為堯舜，向真向善向美之心人皆有之，這是肯定的。咱們就是去發(fā)現(xiàn)這些，然后幫著人家壯大和發(fā)展人性中最美好的那部分?！边@可能是魏書(shū)生成功的全部?jī)?nèi)涵吧!

五、主人管理——魏書(shū)生的教育藝術(shù)

主人管理是魏書(shū)生同志最常用，也是他最擅長(zhǎng)的一種管理策略。他采用民主的方法，制定學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度。每當(dāng)出臺(tái)一項(xiàng)新的規(guī)章制度，或修改一項(xiàng)原來(lái)的規(guī)定，都要通過(guò)全校教職員工反復(fù)討論，最后才能決定。一旦走下來(lái)，就不輕易改變，要通過(guò)一個(gè)階段的運(yùn)作后再來(lái)驗(yàn)證其是否合適。魏書(shū)生常說(shuō)的一句話是：“說(shuō)了算，定了干，一不做，二不休。”在這一管理策略中，大略要分如下三個(gè)方面。

1、明確主人身份

魏書(shū)生同志經(jīng)常提醒自己，校長(zhǎng)是全校師生的服務(wù)員，應(yīng)該全心全意地為師生服務(wù)。于是他也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)校的主人、學(xué)生是班級(jí)的主人、全校師生才是學(xué)校真正的主人，讓全校教師們都具有主人翁意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己是學(xué)校的主人，學(xué)校的事情才會(huì)好辦，教師的事情才會(huì)辦好。學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度是教師們自己反復(fù)討論后，定下來(lái)的；學(xué)校的一切重大事情都由教師們參與策劃，親力親為的。如此一來(lái)，教師們?cè)跄懿桓杏X(jué)到自己是學(xué)校的真正主人呢?

2、竭盡主人的職責(zé)

人就是這樣，一旦認(rèn)識(shí)到自己的真正身份之后，而且是從內(nèi)心里愿意充當(dāng)?shù)慕巧?，他就一定能盡全力去完成自己的任務(wù)。魏書(shū)生所在的學(xué)校的

老師工作任務(wù)非常明確。教務(wù)處、政教處、教改辦，分工明確：黨支部、工會(huì)、共青團(tuán)，各負(fù)其責(zé)；學(xué)年組、學(xué)科組互相協(xié)調(diào)；班主任、科任教師相互配合。每個(gè)人都有自己的分內(nèi)工作，在自己的工作的小田地里，自己是當(dāng)之無(wú)愧的主人。每個(gè)人每學(xué)年、每學(xué)期都有自己的計(jì)劃，每周、每天都按照自己的計(jì)劃去操作。正所謂“人人有事做，事事有人做：時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做”。人人都是主人公，個(gè)個(gè)努力辦好自己的事兒。

3、行使主人的權(quán)利

行使主人的權(quán)利是魏書(shū)生教育管理一大突出特點(diǎn)。因?yàn)槊课唤處煻加凶约旱呢?zé)任田，在自己管轄的田地里是有絕對(duì)權(quán)威的。比如，教改辦主管業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)期間，就是校長(zhǎng)遲到或曠勤，也同樣要扣分。教務(wù)處考查任課教師是否及時(shí)走進(jìn)課堂上課，即使是黨支部書(shū)記，在上課鈴聲響后沒(méi)有走進(jìn)教室，也是同樣被扣分。就這樣，該校的所有教師都是主人，都既是他人的管理者又是他人的被管理者。就這樣形成了管理運(yùn)行機(jī)制，一環(huán)扣一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，使這個(gè)整體充滿了生機(jī)與活力。

魏書(shū)生的教育思想和科學(xué)的管理方法是值得我們每一位教育工作者，特別是基礎(chǔ)教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究的。我們要以魏書(shū)生同志為榜樣，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、人才觀和教育觀，魏書(shū)生的成功，為我們今天的教育事業(yè)指出了光明的道路。

六、“愛(ài)”學(xué)生：魏書(shū)生教育藝術(shù)的基石

“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”最早出自夏丐尊翻譯的《愛(ài)的教育》一書(shū)。其實(shí)愛(ài)并不是教育的措施，而是教育的條件，是教育的必然，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。只有愛(ài)的河流淌過(guò)那些天真而幼小的心田，才能撫平那些心靈深處的溝溝壑壑，澆灌出美麗的花朵。

魏書(shū)生在《教師的三重收獲》中談到“教師除了收獲各類人才之外，還有一個(gè)更大的收獲就是真摯的感情”。教育是愛(ài)的事業(yè)，教師的愛(ài)則是照亮心靈世界的燦爛陽(yáng)光。對(duì)于成長(zhǎng)中的孩子來(lái)說(shuō)，這種愛(ài)彌足珍貴。來(lái)自師長(zhǎng)的愛(ài)與尊重遠(yuǎn)比任何說(shuō)教、批評(píng)都更有效，這種情感的暖流能觸及學(xué)生的心靈，促進(jìn)其高尚情操的形成和發(fā)展，釋放其潛在的才能與熱情。同時(shí)，師愛(ài)要以理解、尊重、信任為基礎(chǔ)，做到能愛(ài)、善愛(ài)：無(wú)私地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生；愛(ài)他們成長(zhǎng)過(guò)程中的每一個(gè)微小“閃光點(diǎn)”；愛(ài)他們具有極大的可塑性：愛(ài)他們?cè)诮逃^(guò)程中的主體能動(dòng)性；真正發(fā)自內(nèi)心地尊重學(xué)生，包容他們的缺點(diǎn)和不足。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自己被愛(ài)、被賞識(shí)、被重視時(shí)，自信心就會(huì)樹(shù)立，就會(huì)表現(xiàn)出積極的態(tài)度，他們的個(gè)性將得到充分的發(fā)展。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情、曉之以理，用真誠(chéng)和愛(ài)心去引導(dǎo)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，才能得到學(xué)生的擁戴。沒(méi)有真正的愛(ài)就沒(méi)有真正的教育，把愛(ài)心幻化為賞識(shí)、尊重和信任，播撒在每一個(gè)孩子的心田，讓每一個(gè)孩子品嘗成功的喜悅，對(duì)每一位教師來(lái)說(shuō)，是一件多么幸?？鞓?lè)的事啊!

學(xué)習(xí)魏書(shū)生，不能走捷徑，應(yīng)該從他的教育思想入手，然后再借鑒一些具體方法。當(dāng)然要想領(lǐng)會(huì)他的教育思想，并不是一件容易的事情，我認(rèn)為應(yīng)該牢牢把握兩點(diǎn)：一個(gè)是在他身上體現(xiàn)的自強(qiáng)精神；另一個(gè)是其與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。換而言之，自強(qiáng)是魏書(shū)生教育思想形成的基石，創(chuàng)新是其不竭的動(dòng)力。

七、自強(qiáng)：魏書(shū)生教育思想形成的基石

1、“自強(qiáng)、育人、教書(shū)”：魏書(shū)生教育思想的“金字塔”

人最大的敵人莫過(guò)于自己。在體育比賽中經(jīng)常聽(tīng)到一句話：我們不是被對(duì)手打敗了，而是被自己打垮了。因此，構(gòu)筑自己的精神堡壘，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)顯得尤為重要，對(duì)教育者來(lái)講更是如此，而這個(gè)“構(gòu)筑”的過(guò)程我想就是魏書(shū)生講到的自強(qiáng)。“把教書(shū)放在第三位，把育人放在第二位，把自強(qiáng)放在第一位”，一直是魏書(shū)生多年以來(lái)所提倡的。如果把它豎立起來(lái)，便成了一座“金字塔”。塔基是“自強(qiáng)”，塔身是“育人”，頂端是“教書(shū)”，每一層次之間有著相互依存的關(guān)系。建造塔基的過(guò)程也就是自強(qiáng)的過(guò)程，其底面積愈大，穩(wěn)定度就愈高。育人起到一個(gè)承上啟下的作用，如果離開(kāi)育人去構(gòu)筑金字塔的頂端，是不可能的。也正是因?yàn)槠綍r(shí)我們?nèi)鄙倭诉@個(gè)穩(wěn)固的“自強(qiáng)”基礎(chǔ)，只建造了上面的兩級(jí)，結(jié)果是可想而知的。

北京師范大學(xué)教育科學(xué)院博士生導(dǎo)師陳會(huì)昌教授在他的“尊重平等教育新的德育觀”中曾經(jīng)提到一個(gè)觀點(diǎn)：“我們過(guò)去在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和社會(huì)化教育的時(shí)候，起點(diǎn)或開(kāi)端往往是不恰當(dāng)?shù)模瑥膬和娜烁癜l(fā)展和社會(huì)化次序上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)從自我向他人、從低向高的演進(jìn)的過(guò)程”，即德育的‘自我——他人途徑。這一觀點(diǎn)，從受教育者自身出發(fā)，讓學(xué)生首先認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)有獨(dú)立尊嚴(yán)、有自身存在價(jià)值、又有社會(huì)責(zé)任的人，同時(shí)和他在一起生活的每一個(gè)人也都是這樣的人，無(wú)疑是有道理的。假如我們?cè)龠M(jìn)一步探析，把教育者和受教育者放在一起考慮，那么對(duì)學(xué)生思想教育的前提又是什么呢?我想塑造“健康的教師”是其中最重要的條件之一，教師自身找到了自己的支點(diǎn)后，心理才能建議一個(gè)平衡，才能用正確的人生觀、價(jià)值觀與學(xué)生溝通。因此，從廣義上說(shuō)，這一“起點(diǎn)”還應(yīng)該前移。選擇教育者的自強(qiáng)，更為合適些。

2、正確處理四個(gè)關(guān)系：“自強(qiáng)”的關(guān)鍵

人人都想自強(qiáng)，可真正做到自強(qiáng)是不容易的。魏書(shū)生提到如果要想自強(qiáng)，必須處理好四個(gè)關(guān)系，即處理好人與社會(huì)的關(guān)系；處理好和本職工作的關(guān)系；處理好人際關(guān)系；處理好自己與自己的關(guān)系。這里包涵兩層意思：其一，“適者生存”的觀點(diǎn)。魏書(shū)生強(qiáng)調(diào)“人總以理想主義的態(tài)度鼓勵(lì)自己去學(xué)習(xí)、去奮斗、去鉆研、去思考、去工作，但不能用理想主義的標(biāo)準(zhǔn)要求社會(huì)”，因?yàn)椤耙皇遣簧裨捜魏稳?，二是不瞧不起任何人，三是與他人建立互助的關(guān)系”。其二，“超越自我”的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為，魏書(shū)生的觀點(diǎn)就是知足常樂(lè)，其實(shí)并不是這樣。在他的理念中具有強(qiáng)烈的進(jìn)取意識(shí)，他所講到的快樂(lè)是建立在奮斗之上的。知足常樂(lè)并不樂(lè)，在奮斗中尋求生活的樂(lè)趣，才能得到真正的快樂(lè)。他談到：“道德是解放自我，其次是珍愛(ài)自我，第三是超越自我，這包括觀念的超越、能力的超越、情感的超越、行為習(xí)慣的超越”，這一點(diǎn)與近代公民人文主義所探討的積極活躍的生活是相吻合的。

八、創(chuàng)新：魏書(shū)生教育思想不竭的動(dòng)力

人的價(jià)值在于其創(chuàng)造性，教育教學(xué)工作更是如此。隨著素質(zhì)教育和新課程的實(shí)施，“創(chuàng)造”這一詞使用頻率愈來(lái)愈高，翻閱相關(guān)文獻(xiàn)資料時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這應(yīng)該說(shuō)是件好事?？墒腔剡^(guò)頭來(lái)看看，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：真正意義上的創(chuàng)新成果并不多，“輕描淡寫，換湯不換藥”者居多。魏書(shū)生的一些做法應(yīng)該對(duì)我們有所啟發(fā)。

創(chuàng)新就是拋開(kāi)舊的，創(chuàng)造新的，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于對(duì)客觀事物研究的深度?！皠?chuàng)新不是遍地挖坑，而是往深處鉆井”，“拿起眼前可為的平平常常的事業(yè)，自己瞧得起自己，全身心的鉆進(jìn)去，看到里面的無(wú)限廣闊，發(fā)現(xiàn)他深層次的規(guī)律，越干越高興，越快樂(lè)”。這是魏書(shū)生的主張，可以說(shuō)通俗之中蘊(yùn)含著很深的哲理。

創(chuàng)造性思維不僅來(lái)源于對(duì)問(wèn)題的深入鉆研，更得益于深厚的基礎(chǔ)知識(shí)和廣博的知識(shí)面。魏書(shū)生先生的創(chuàng)新論，包含了文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、人文社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和自然科學(xué)等知識(shí)。在教育教學(xué)實(shí)踐中，他也在不斷地啟迪學(xué)習(xí)拓展知識(shí)面，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。如“談學(xué)習(xí)是享受”這一命題作文，學(xué)生寫了90多篇，涉及面之廣之深，令人贊嘆。我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)中，如果換個(gè)角度談問(wèn)題，可能會(huì)找到另一片天地。譬如，當(dāng)語(yǔ)文教師講到李白的《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川……”時(shí)，可以從光學(xué)角度用光的漫射現(xiàn)象進(jìn)行分析，從而凸現(xiàn)詩(shī)人對(duì)客觀事物觀察的仔細(xì)和嚴(yán)密性。學(xué)到韋應(yīng)物的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”時(shí)，也可以動(dòng)用流體力學(xué)原理去分析為什么會(huì)出現(xiàn)“自橫”，這樣學(xué)生理解得會(huì)更深?？傊?，教育創(chuàng)新需要深度和廣度，更需要拋棄形式上的東西，只有這樣才能有所突破。

“守護(hù)心靈的凈土”，構(gòu)筑自己的精神城堡，用一顆平常的心，實(shí)實(shí)在在做自己的事情，你會(huì)享受到生活帶來(lái)的快樂(lè)與幸福，這也許是我對(duì)魏書(shū)生思想的最深感悟。

責(zé)任編輯：楊雪翠