教學(xué)文本解讀中的問題與對(duì)策

謝國忠

(常州工學(xué)院師范學(xué)院，江蘇常州213002)

所謂文本就是指以語言形式(包括書面語言、口頭語言、數(shù)字符號(hào)及肢體語言等)存在的各種意義表達(dá)，其形式是多種多樣的。從課堂教學(xué)實(shí)施的角度，可以把教學(xué)文本劃分為現(xiàn)有文本和再創(chuàng)文本兩類?，F(xiàn)有文本就是指師生進(jìn)入教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)以前已經(jīng)存在的文本，主要包括課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書、教學(xué)指導(dǎo)書、教師事先寫好的教案、學(xué)生預(yù)先做好的作業(yè)等。再創(chuàng)文本則是師生通過對(duì)現(xiàn)有文本的解讀而創(chuàng)生出來的新的文本，主要包括課堂講授、對(duì)話、討論、課后分析、教學(xué)心得、作業(yè)、筆記等。在教學(xué)過程中，師生首先通過解讀現(xiàn)有文本實(shí)現(xiàn)相互對(duì)話，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上創(chuàng)生出新的文本，正是在不斷地解讀—?jiǎng)?chuàng)生的過程中，實(shí)現(xiàn)著師生的共同發(fā)展。因此，對(duì)教學(xué)文本的有效解讀將直接關(guān)系到課堂教學(xué)的成效。然而，在實(shí)際的文本解讀過程中，還有很多問題值得我們關(guān)注。

一、問題呈現(xiàn)：源自對(duì)實(shí)踐的審視

(一)對(duì)文本的概念認(rèn)識(shí)不清

有的人認(rèn)為文本即教科書。持這種觀點(diǎn)的人對(duì)文本的理解大多停留在現(xiàn)有文本的層面上，他們認(rèn)為教學(xué)就是以教科書為中心的教師教、學(xué)生學(xué)的過程。還有人把文本理解為書面學(xué)習(xí)材料，持這種觀點(diǎn)的人雖然在文本的外延上有了拓展，但卻忽視了語言操作、肢體行為等在教學(xué)中的重要作用，也就不能把握文本概念的真正內(nèi)涵。

(二)信息傳輸單向，學(xué)生客體化

教師和學(xué)生是文本解讀的共同主體，但由于認(rèn)識(shí)上的偏差，學(xué)生往往成為文本解讀中的客體性存在，教師處于絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，從現(xiàn)有文本的選擇到使用都是由教師決定的，而文本的解讀方式主要是教師講、學(xué)生聽，學(xué)生完全處于被動(dòng)的接受者的狀態(tài)，即便有師生之間的對(duì)話，也是循著教師預(yù)設(shè)的軌道進(jìn)行的，信息傳輸基本上是單向的，缺乏雙向的交流與溝通。

(三)體現(xiàn)任務(wù)觀點(diǎn)，忽視學(xué)生發(fā)展

在課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方面，往往以是否完成預(yù)期的教學(xué)任務(wù)為衡量標(biāo)準(zhǔn)。如果某位老師在下課鈴響后還沒有完成教學(xué)任務(wù)，那么他得到的評(píng)價(jià)通常不會(huì)太高。在這種情況下，教師對(duì)文本的解讀大多持一種任務(wù)觀點(diǎn)，認(rèn)為文本解讀的目的就在于完成教學(xué)任務(wù)，只要完成了既定的教學(xué)任務(wù)，這種解讀便是成功的，至于學(xué)生是否得到充分的發(fā)展則并不為人所重視。教學(xué)目標(biāo)確實(shí)是通過一系列的教學(xué)任務(wù)來完成的，但是由于受教師的教學(xué)觀念、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等因素的影響，教學(xué)任務(wù)的確定不夠科學(xué)合理，有些甚至是違背教育規(guī)律的，因此教學(xué)任務(wù)完成了卻并不見得就能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。

(四)拘泥于現(xiàn)有文本，缺乏創(chuàng)造性

在應(yīng)試教育的背景下，很多教師滿足于將教材講解清楚，照本宣科的情況屢見不鮮。學(xué)生則滿足于掌握確定的知識(shí)，對(duì)問題的解決追求標(biāo)準(zhǔn)化和唯一性，生成性往往被忽視。所有這一切直接導(dǎo)致了對(duì)文本解讀的千人一面，學(xué)生的個(gè)性在不知不覺中泯滅了，活生生的人逐漸淪為死的書本知識(shí)的奴隸，創(chuàng)造成為一種空談。

二、對(duì)策分析：基于理性的思考

(一)樹立正確的教育觀

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的質(zhì)量和規(guī)格提出了新的要求。正是在這種背景下，新課程改革將促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展作為根本目標(biāo)，文本的解讀必須改變以知識(shí)傳授為本位的現(xiàn)狀，讓學(xué)生在獲得知識(shí)、技能的同時(shí)學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，并形成正確的人生觀和價(jià)值觀。為確保這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以下三個(gè)方面是不容忽視的。

一是樹立全面的發(fā)展觀。課堂教學(xué)要徹底改變以知識(shí)為本位的現(xiàn)狀，不能僅僅滿足于讓學(xué)生獲得現(xiàn)成的知識(shí)，而是要讓學(xué)生在能力、情感等方面都得到發(fā)展。

二是致力于教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)化社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求更多的是要能夠掌握認(rèn)識(shí)的手段，而不是獲得經(jīng)過分類的系統(tǒng)化知識(shí)。個(gè)體必須有能力在自己的一生中抓住和利用各種機(jī)會(huì)，去更新、深化和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識(shí)，使自己適應(yīng)不斷變革的世界。因此教師必須致力于教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的需要。

三是要重視學(xué)生的情感體驗(yàn)。過去人們一般把教學(xué)看作是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，師生之間往往缺乏情感的交流，學(xué)生很少能體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。針對(duì)這種情況，教師必須重視學(xué)生的心理感受，使教學(xué)充滿情趣，讓學(xué)生愉快地參與到教學(xué)中來，這樣才能有效地解讀文本。

(二)樹立正確的文本觀

“認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)”，樹立正確的文本觀是有效地解讀文本的前提條件。要樹立正確的文本觀，必須確立以下幾種認(rèn)識(shí)。

第一，文本究其本質(zhì)來說是一種語言現(xiàn)象。我們必須認(rèn)識(shí)到文本從其本質(zhì)上來說是一種語言現(xiàn)象，指書面、口頭乃至肢體語言等有關(guān)的所有學(xué)習(xí)材料和指令，既包括課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書、教案、學(xué)生的作業(yè)等書面學(xué)習(xí)材料，也包括教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的口頭語言操作和肢體語言表達(dá)。

第二，文本是教學(xué)對(duì)話賴以存在的基礎(chǔ)。課堂教學(xué)是以文本為中心展開的。在教學(xué)過程中師生要充分利用各種文本，對(duì)其進(jìn)行有效的解讀，并在此基礎(chǔ)上再創(chuàng)出有利于學(xué)生發(fā)展的新文本。

第三，文本解讀的過程就是主體自主建構(gòu)意義的過程。按照伽達(dá)默爾的觀點(diǎn)，文本的意義超越其作者，其真正意義并不存在于作品本身之中，而是存在于它的不斷再現(xiàn)和解釋中。換句話說，文本的意義最終依賴于主體的自主建構(gòu)，對(duì)教學(xué)文本的解讀實(shí)際上就是師生在原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上共同建構(gòu)出新的意義的過程。

(三)做好篩選和鑒別工作，讓文本富于操作性

并非所有的文本都有利于學(xué)生的發(fā)展，有些文本是可有可無的，而有些文本則對(duì)學(xué)生的發(fā)展起阻礙作用，這就要求教師首先要對(duì)文本進(jìn)行篩選和鑒別，將不利于學(xué)生發(fā)展的文本剔除，從而選擇有利于學(xué)生發(fā)展的文本。由于新課程改革的不斷推進(jìn)，人們的觀念發(fā)生了巨大的變化，但是我們不能只停留在觀念的變革上，而要把觀念變成現(xiàn)實(shí)的行為。落實(shí)到教學(xué)文本的解讀上，就是要讓文本富于操作性，避免過于抽象的文本抑制學(xué)生的思維，影響學(xué)生的理解和接受。具體來說，可以從以下幾個(gè)方面來增強(qiáng)文本的操作性。

第一，教科書文本要適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和現(xiàn)有知識(shí)水平，要徹底根除“難、繁、偏、舊”的教學(xué)內(nèi)容。

第二，教學(xué)語言要生動(dòng)、形象，富于感染力。生動(dòng)形象的語言往往最容易激起學(xué)生的求知欲，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行積極的思維活動(dòng)。

第三，文本本身要便于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

第四，采用多媒體教學(xué)手段，促進(jìn)多種感官的協(xié)同作用。

第五，優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)氛圍。

(四)將主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生

文本的解讀離不開主體的參與。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師“一統(tǒng)天下”，學(xué)生被視為教師的勞動(dòng)對(duì)象，雖然也強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，但只是為了讓學(xué)生更主動(dòng)地發(fā)出學(xué)習(xí)行為，以便更好地掌握確定的知識(shí)而已。新課程將促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展作為教學(xué)的根本目標(biāo)，這就決定了教師必須將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，賦予全體學(xué)生比傳統(tǒng)教學(xué)更多的參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和權(quán)利。

第一，讓學(xué)生了解課程計(jì)劃等教學(xué)文本。在以往的教學(xué)中，課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱等通常為教師所掌握，學(xué)生對(duì)自己所要達(dá)到的規(guī)格要求等并不十分清楚，因此教師必須讓所有學(xué)生了解有關(guān)文本，明確社會(huì)的要求。

第二，讓學(xué)生選擇合適的課堂教學(xué)文本。課堂教學(xué)中的文本選擇通常是由社會(huì)和教師來安排的，學(xué)生基本上沒有什么發(fā)言權(quán)，這就必然導(dǎo)致學(xué)生在教學(xué)中處于被動(dòng)的地位，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展是極為不利的。教師必須讓學(xué)生主動(dòng)地參與文本的選擇，學(xué)生有權(quán)根據(jù)自身的具體情況選擇合適的教學(xué)文本，每個(gè)人所選擇的文本可以是不一樣的，不應(yīng)該強(qiáng)求一致。

第三，讓學(xué)生自主選擇文本解讀方式。文本解讀具有很強(qiáng)的主體性。在解讀中采用什么樣的方式，不應(yīng)該由教師說了算，而是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，讓其自主選擇。

第四，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解。既然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，他就有權(quán)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師不能始終以自己的價(jià)值觀來評(píng)判學(xué)生。

第五，讓學(xué)生參與制定教學(xué)目標(biāo)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)通常是由教師在備課時(shí)擬定的，學(xué)生往往在上課時(shí)才能知道本節(jié)課要達(dá)到的目標(biāo)，而如果教師在目標(biāo)呈現(xiàn)的方式、時(shí)機(jī)上把握不當(dāng)，很容易造成學(xué)生對(duì)文本的盲目解讀。教學(xué)目標(biāo)必須由師生共同制定，這樣才能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，確保預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第六，做好學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。學(xué)生在各方面都還不夠成熟，在解讀文本時(shí)必然會(huì)遇到各種各樣的問題，需要教師提供及時(shí)的幫助。教學(xué)是師生對(duì)話與合作的過程，文本的解讀需要師生的相互協(xié)作，教師要從過去的作為知識(shí)傳授者這一角色中解放出來，轉(zhuǎn)而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。教師的任務(wù)就是要促使學(xué)生積極主動(dòng)地對(duì)現(xiàn)有文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀并創(chuàng)造出屬于自己的新的文本。教師在發(fā)揮促進(jìn)作用的同時(shí)，更應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，師生雙方要在相互對(duì)話中分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和情感，這樣才能真正體現(xiàn)教學(xué)的溝通與合作。正如波依爾所言，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生這兩類主體交互作用形成的學(xué)習(xí)共同體，在這一共同體中，每一個(gè)成員之間應(yīng)有更多的合作與關(guān)懷。

(五)打破常規(guī)，創(chuàng)新解讀

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂?！鄙鐣?huì)的日益全球化要求人們具有開放性思維和創(chuàng)新精神，新一輪課程改革將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為重點(diǎn)。教學(xué)文本解讀作為課程實(shí)施的具體環(huán)節(jié)，必須要改變那種以本為本、照本宣科的落后做法，教師在文本解讀的過程中尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地質(zhì)疑、調(diào)查和探究，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在進(jìn)行文本解讀時(shí)，教師尤其要注意以下幾個(gè)方面的問題。

一是避免思維定勢(shì)對(duì)文本解讀的不利影響。思維定勢(shì)是一種定型化了的思維方式，其主要特征是常規(guī)性、程序性。事實(shí)表明，思維定勢(shì)對(duì)解決條件變化了的問題有較大的負(fù)面影響。在解讀文本時(shí)，一定要注意區(qū)分當(dāng)前文本和相似文本，以免犯墨守成規(guī)的老毛病，從而影響意義的建構(gòu)。師生都要用一種全新的視角來分析、解讀當(dāng)前文本。教師尤其要鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，允許有不同的意見。

二是加強(qiáng)文本解讀中的對(duì)話。文本的解讀強(qiáng)調(diào)主體對(duì)意義的建構(gòu)，但這種建構(gòu)本身離不開主體與文本、主體與主體的對(duì)話，否則對(duì)文本的解讀就會(huì)可能變成個(gè)人的一種偏見。只有在對(duì)話的過程中各種意義才能達(dá)成共識(shí)，也才能寬容異議，新的思想、新的觀點(diǎn)才有生存的土壤。

三是重視學(xué)生的自主建構(gòu)。學(xué)生是教學(xué)的主體，在教學(xué)文本的解讀過程中，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，要盡可能為學(xué)生創(chuàng)造寬松的條件，讓其自主地建構(gòu)意義，把握文本。

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