成語(yǔ)“資源論”

莫彭齡

(常州工學(xué)院人文社科學(xué)院，江蘇常州213002)

成語(yǔ)是什么？比較多的人會(huì)從語(yǔ)言角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為成語(yǔ)是一種言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象的固定短語(yǔ)，也是一種大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式。這當(dāng)然是沒(méi)有問(wèn)題的。但當(dāng)我們從文化角度來(lái)審視成語(yǔ)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，成語(yǔ)不僅是漢語(yǔ)和漢文化的精華，而且也是一種巨大的可開發(fā)利用的語(yǔ)言文化資源。

一、成語(yǔ)的資源性

漢語(yǔ)成語(yǔ)是漢語(yǔ)和漢文化的精華，這是大家的共識(shí)。不僅如此，成語(yǔ)還是一種巨大的具有開發(fā)價(jià)值的語(yǔ)言文化資源。就成語(yǔ)本身的數(shù)量而言，可以用“成千上萬(wàn)”來(lái)概括。上海辭書出版社出版的《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》收成語(yǔ)18 000條[1]，這是一本通用的中型辭典。一些大型的專業(yè)性的辭典收的條目就更多了。如吉林大學(xué)出版社出版的《中華成語(yǔ)辭海》收詞目4萬(wàn)多條[2]，江蘇教育出版社出版的《成語(yǔ)源流大詞典》，所收條目也有4萬(wàn)多條[3]。就是常用的成語(yǔ)，也有好幾千條。這說(shuō)明成語(yǔ)數(shù)量之多。成語(yǔ)不僅數(shù)量“豐富”，而且內(nèi)涵也很豐富。

在漢語(yǔ)的詞匯庫(kù)里，成語(yǔ)是相沿習(xí)用的具有書面色彩的固定短語(yǔ)，基本形式是“四字格”。它是一種特殊的詞匯群體。它的“特殊”在于系聯(lián)古今，即在許多成語(yǔ)中保留了古代漢語(yǔ)和漢文化的遺跡。從語(yǔ)言角度看，成語(yǔ)中的古漢語(yǔ)現(xiàn)象是比較豐富的。最近，有兩本書就很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。一本是劉志基主編的《新概念成語(yǔ)詞典》[4]。作者在該書的前言中這樣來(lái)詮釋“新概念”：“所謂的成語(yǔ)‘新概念’，主要是強(qiáng)調(diào)成語(yǔ)的傳統(tǒng)的語(yǔ)言資源蘊(yùn)涵價(jià)值和功效，而不僅僅看重它本身的語(yǔ)言表現(xiàn)力?！痹谶@本《新概念成語(yǔ)詞典》中，作者對(duì)2 744條成語(yǔ)中的4 112個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)進(jìn)行了分析，其中的古漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法、文字現(xiàn)象十分豐富。另一本是趙所生著《文言快易通——從成語(yǔ)學(xué)古漢語(yǔ)》[5]。作者以成語(yǔ)為切入口，引出古漢語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法現(xiàn)象。其中，詞匯方面有一千多字的詞義和用法，語(yǔ)法方面的內(nèi)容也十分豐富。從這兩本書可以看出，成千上萬(wàn)條成語(yǔ)中蘊(yùn)藏著十分豐富的古代語(yǔ)言的文字、詞匯、語(yǔ)法材料，這可以說(shuō)是古代語(yǔ)言的“礦藏”，不僅資源豐富，而且有開發(fā)價(jià)值。不僅如此，在文化方面，成語(yǔ)同樣是一座“富礦”。在成語(yǔ)中，蘊(yùn)藏著許多古代文化知識(shí)，這些知識(shí)涉及服飾、飲食、音樂(lè)、繪畫、書法、器物、兵器、文學(xué)、歷史、天文、地理、禮儀、謀略等許多方面，可以說(shuō)，幾乎涉及到漢文化的各個(gè)方面。因此，一本成語(yǔ)詞典，其實(shí)就是一本文化詞典，成語(yǔ)是漢文化的一個(gè)縮影。

二、成語(yǔ)資源的開發(fā)價(jià)值

成語(yǔ)中蘊(yùn)藏著十分豐富的語(yǔ)言文化資源，這種資源還有著重要的開發(fā)價(jià)值。因?yàn)闊o(wú)論從語(yǔ)言角度還是從文化角度看，成語(yǔ)都是漢語(yǔ)和漢文化的精華。五千年的中華文化，許多都積淀在成語(yǔ)中間，假如把積淀在成語(yǔ)中的信息釋放出來(lái)，就能為現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育服務(wù)。

我們祖國(guó)的漢語(yǔ)和漢文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢文化是兒童和青少年教育的重要內(nèi)容。但如何進(jìn)行傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化教育，一直是困擾現(xiàn)代教育的一個(gè)難題?，F(xiàn)在的青少年和兒童，普遍存在著傳統(tǒng)文化缺失的問(wèn)題。因此，許多有識(shí)之士呼吁，要用一種通俗易懂的方法來(lái)學(xué)習(xí)、傳播傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。這一任務(wù)不僅非常重要，而且非常緊迫。因此，我們可以嘗試?yán)贸烧Z(yǔ)這一“系聯(lián)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育”的特點(diǎn)，系統(tǒng)開發(fā)成語(yǔ)資源，讓它為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

利用成語(yǔ)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，具有許多優(yōu)點(diǎn)。比如，成語(yǔ)短小精悍，容易記憶，容易傳誦；不少成語(yǔ)有故事、有典故，生動(dòng)形象。因此，用成語(yǔ)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就會(huì)起到很好的效果。最近幾年，我們?cè)谝恍┲行W(xué)進(jìn)行了這方面的嘗試，取得了很好的效果。比如，我們利用成語(yǔ)中的故事，編成了兒歌，讓學(xué)生誦唱，受到孩子們的喜歡。如“磨杵成針”這條成語(yǔ)，其中蘊(yùn)含了“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”的道理。它可以啟發(fā)大家：只有在學(xué)習(xí)、工作中下功夫，才能取得好成績(jī)。我們編成了一首兒歌：“鐵杵粗，鐵杵沉，婆婆磨成繡花針。少年李白驚又喜，心里亮起一盞燈。原來(lái)世上無(wú)難事，下了功夫準(zhǔn)能成?！焙⒆觽冎灰x上幾遍，就能背誦，而且很容易記憶。這樣，一條成語(yǔ)，包括其中的故事、哲理，就在孩子們的心里扎下了根。當(dāng)然，我們還可以用講故事、看動(dòng)漫、做游戲等多種形式來(lái)傳播成語(yǔ)中的思想。這種學(xué)習(xí)，既生動(dòng)活潑，又富有內(nèi)涵，學(xué)生在生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)活動(dòng)中接受了傳統(tǒng)文化的教育，自然會(huì)受到學(xué)生的喜歡，也會(huì)收到很好的效果?？梢赃@樣說(shuō)，在成語(yǔ)中，我們找到了傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代教育的結(jié)合點(diǎn)。開發(fā)成語(yǔ)資源，有著十分重要的價(jià)值和廣闊的前景。

三、成語(yǔ)資源的開發(fā)

成語(yǔ)資源的開發(fā)可在文學(xué)藝術(shù)、教育教學(xué)、新產(chǎn)品等多個(gè)領(lǐng)域中進(jìn)行，并可以形成系列的成果或產(chǎn)品。

(一)成語(yǔ)可作為文藝創(chuàng)作的資源來(lái)開發(fā)

成語(yǔ)大多有有趣的情節(jié)、生動(dòng)的形象、深刻的哲理，熔情理趣于一爐，有著很高的審美價(jià)值。這就為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材。

其一，可以用不同的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)、反映成語(yǔ)。比如，編寫成語(yǔ)故事，編寫成語(yǔ)連環(huán)畫，拍攝成語(yǔ)動(dòng)畫片，制作成語(yǔ)雕塑等。幾乎每一種藝術(shù)形式都大有可為。如成語(yǔ)故事就有著廣闊的開發(fā)空間。盡管市場(chǎng)上的成語(yǔ)故事“多如牛毛”，但真正優(yōu)秀的還比較少。許多成語(yǔ)故事只是把原文翻譯一下，稍稍加工，便成了故事。其實(shí)，故事的編寫還是很有講究的，最起碼要在情節(jié)的生動(dòng)性、人物的形象性以及語(yǔ)言的通俗性方面比較成功。此外，成語(yǔ)故事大多情節(jié)比較簡(jiǎn)單，如何比較好地拓展故事情節(jié)，也是一個(gè)值得研究的課題。再說(shuō)，成語(yǔ)動(dòng)畫片的制作，也有著廣闊的開發(fā)前景。目前，市場(chǎng)上已經(jīng)有一些比較好的成語(yǔ)動(dòng)畫，就總體而言，成語(yǔ)動(dòng)畫數(shù)量還比較少，質(zhì)量也不太高。成語(yǔ)動(dòng)畫的精品就更少。這是一個(gè)有著巨大開發(fā)潛力的市場(chǎng)。要充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)代化的手段，把成語(yǔ)的內(nèi)容進(jìn)行淋漓盡致的描寫、刻畫和發(fā)揮，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)上現(xiàn)代化的翅膀，使它在兩個(gè)文明建設(shè)中發(fā)揮作用。再如，成語(yǔ)雕塑也有著巨大的開發(fā)空間。目前，已經(jīng)有一些學(xué)校把成語(yǔ)雕塑作為校園的文化景觀，取得了比較好的效果。廣州有一個(gè)公園有幾十個(gè)成語(yǔ)雕塑，很有特色，也很受市民的喜愛(ài)。

其二，利用成語(yǔ)素材可進(jìn)行再創(chuàng)造，創(chuàng)作新的文藝作品。這種創(chuàng)作，是利用傳統(tǒng)的成語(yǔ)注入嶄新的時(shí)代內(nèi)容，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。一種是可以進(jìn)行成語(yǔ)新編，這種新編包括改編、擴(kuò)編等，在新編中出新意。我們?cè)?jīng)組織過(guò)有3 000人參加的成語(yǔ)創(chuàng)新作文大賽，大賽中出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的創(chuàng)新作文。這些作文，構(gòu)思巧妙，立意也比較新，給人耳目一新的感覺(jué)。我們把其中的一部分作文編成了《成語(yǔ)與作文》一書，并已經(jīng)由河海大學(xué)出版社正式出版[6]。此外，許多成語(yǔ)有深邃的哲理，可以成為雜文創(chuàng)作的素材，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。以“濫竽充數(shù)”為例，其中的道理就很有現(xiàn)實(shí)意義。為什么“濫竽”能充數(shù)？這同齊宣王欣賞音樂(lè)的習(xí)慣有關(guān)，他是喜歡“大鍋飯”的；為什么“濫竽”最后又不能充數(shù)？這同齊湣王欣賞音樂(lè)的習(xí)慣有關(guān)，他是喜歡獨(dú)奏的。從“濫竽”能充數(shù)到不能充數(shù)，其中的道理發(fā)人深省，對(duì)現(xiàn)實(shí)也有著一定的借鑒意義。早在1993年，李巖志曾寫過(guò)一本《成語(yǔ)隨感錄——一本說(shuō)真話的書》[7]。這本書對(duì)120條成語(yǔ)作了延伸、逆解或借題發(fā)揮，使成語(yǔ)有了很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。再比如，近幾年出版的《小成語(yǔ)大啟發(fā)》[8]、《成語(yǔ)知道答案》[9]、《歪批成語(yǔ)》[10]等書就是對(duì)成語(yǔ)中哲理的開發(fā)利用。然而，從總體上來(lái)講，這種開發(fā)還是零敲碎打，還不成系統(tǒng)，也沒(méi)引起社會(huì)尤其是出版界足夠的重視。

(二)成語(yǔ)可作為教育教學(xué)資源來(lái)開發(fā)

在教育及教學(xué)上，利用成語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)，可系統(tǒng)開發(fā)其教育教學(xué)功能，從而形成一種全新的教學(xué)方法，我們稱之為“成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法”，也可以說(shuō)是“成語(yǔ)快樂(lè)教學(xué)法”。兩種方法命名的角度不同，相同點(diǎn)是都是對(duì)成語(yǔ)教育教學(xué)資源的開發(fā)。開發(fā)成資源，用到教育教學(xué)上，可在識(shí)字教學(xué)、作文教學(xué)、古漢語(yǔ)教學(xué)、素質(zhì)教育等多個(gè)教學(xué)領(lǐng)域有所作為。我們從2002年起，以“成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法的理論與實(shí)踐”為題組織了常州7所中小學(xué)進(jìn)行了這方面的實(shí)踐與研究，取得了初步的成果。利用成語(yǔ)來(lái)識(shí)字，作文，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)、漢文化等，受到學(xué)生的普遍歡迎，也取得了明顯的效果。以識(shí)字教學(xué)為例，利用成語(yǔ)來(lái)識(shí)字，有一舉幾得的效果：一是學(xué)了成語(yǔ)，二是學(xué)了漢字，三是學(xué)了漢文化。這是一種高效率的識(shí)字方法。在形式上又可以將講故事、唱兒歌、看動(dòng)漫結(jié)合起來(lái)，也顯示出生動(dòng)活潑的特點(diǎn)。這種生動(dòng)的形式、高效率的方法是值得倡導(dǎo)的。在作文以及其他教學(xué)中，成語(yǔ)也有著其他方法不具有的優(yōu)點(diǎn)。在素質(zhì)教育方面，我們也進(jìn)行了積極的探索，成功地舉辦了常州市首屆成語(yǔ)文化藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)上有以成語(yǔ)為題材的文藝演出，有“成語(yǔ)教我這樣做人”的演講，有成語(yǔ)兒歌表演、成語(yǔ)書畫比賽，還有成語(yǔ)謎語(yǔ)大賽等形式多樣的活動(dòng)。學(xué)生們?cè)诔烧Z(yǔ)文化活動(dòng)中學(xué)習(xí)了漢文化，提高了自己的人文素質(zhì)和文化水平?；顒?dòng)不僅受到了學(xué)生的好評(píng)，也在社會(huì)上產(chǎn)生了良好的影響。

(三)成語(yǔ)可作為新產(chǎn)品資源來(lái)開發(fā)

以成語(yǔ)為素材，可開發(fā)許多產(chǎn)品。這些產(chǎn)品如開發(fā)得好，不僅能傳播傳統(tǒng)文化，還因其形式的喜聞樂(lè)見(jiàn)受到大家的歡迎。如利用成語(yǔ)可以開發(fā)智力型玩具，像成語(yǔ)撲克、成語(yǔ)棋牌、成語(yǔ)積木、成語(yǔ)魔方等。據(jù)人民網(wǎng)報(bào)道，邯鄲市已有成語(yǔ)典故撲克面世，54張牌中52張是與邯鄲相關(guān)的成語(yǔ)典故。這種牌一面世，許多人愛(ài)不釋手。這種撲克不僅傳播了傳統(tǒng)文化，而且被大家稱為“邯鄲市的一張名片”。成語(yǔ)棋、成語(yǔ)牌、成語(yǔ)魔方、成語(yǔ)積木雖然已經(jīng)有一些產(chǎn)品介紹，但成熟的和流行的還不多，值得繼續(xù)研究。

把成語(yǔ)作為景點(diǎn)來(lái)開發(fā)，也是不錯(cuò)的點(diǎn)子。一種是靜態(tài)的，以成語(yǔ)類雕塑作為景點(diǎn)，如把成語(yǔ)“精衛(wèi)填?！薄ⅰ芭畫z補(bǔ)天”、“愚公移山”等做成雕塑，作為景點(diǎn)。把成語(yǔ)類雕塑或浮雕建成校園景觀，能夠提升校園文化品位。還有一種是動(dòng)態(tài)的，可以讓游人參與。如可以設(shè)計(jì)“杯弓蛇影”的景點(diǎn)，讓游人在小亭子里體會(huì)“杯弓蛇影”的樂(lè)趣。還可以用成語(yǔ)來(lái)命名一些小項(xiàng)目，如爬小山觀美景“登高遠(yuǎn)望”，參觀家居“登堂入室”等。還可以有成語(yǔ)迷宮、成語(yǔ)謎語(yǔ)等項(xiàng)目，讓人們?cè)谟斡[的同時(shí)又學(xué)到傳統(tǒng)文化。

成語(yǔ)游戲軟件開發(fā)同樣有著廣闊的前景?？梢栽O(shè)計(jì)各種各樣的成語(yǔ)游戲軟件。這樣使玩家在游戲中學(xué)到傳統(tǒng)文化。游戲既可以設(shè)計(jì)像“連連看”、“祖瑪”、“QQ龍珠”這種簡(jiǎn)單的，也可以設(shè)計(jì)比較復(fù)雜的?？傊烧Z(yǔ)類游戲開發(fā)的空間很大。

如果把各種產(chǎn)品綜合起來(lái)，還可以開發(fā)像“成語(yǔ)主題公園”這樣的綜合項(xiàng)目。在主題公園里，有數(shù)以百計(jì)的成語(yǔ)景點(diǎn)，有形式多樣的成語(yǔ)游戲，有成語(yǔ)展覽、成語(yǔ)講座，還有各種各樣的成語(yǔ)產(chǎn)品。這座公園實(shí)際上成為成語(yǔ)文化的集大成者，它可以把成語(yǔ)文化的展示、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、娛樂(lè)融為一體，既產(chǎn)生良好的社會(huì)效益，也能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益。

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[2]劉萬(wàn)國(guó)，侯文富.中華成語(yǔ)辭海[K].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，1996.

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[4]劉志基.新概念成語(yǔ)詞典[K].上海：上海辭書出版社，2004.

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[6]莫彭齡.成語(yǔ)與作文[M].南京：河海大學(xué)出版社，2004.

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[8]王恒展，徐文君，王賢.小成語(yǔ)大啟發(fā)[M].濟(jì)南：明天出版社，2002.

[9]融辛.成語(yǔ)知道答案[M].北京：北京郵電大學(xué)出版社，2006.

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