論述音樂審美的主體意識

李 柳

【摘要】音樂審美關(guān)系具有價值關(guān)系的特征,并存在于審美主客體的協(xié)調(diào)之中。一方面,音樂審美客體將現(xiàn)實(shí)生活中的動態(tài)美作為內(nèi)在的情感,經(jīng)過抽象、提煉,升華為音樂情緒的動態(tài)形式;另一方面,在音樂審美主體的把握下,外在的音樂情緒的動態(tài)形式轉(zhuǎn)化成為其內(nèi)心情感的豐富體驗。這種存在于音樂審美主客體之間的是一種雙向的、動態(tài)的價值關(guān)系?？腕w的價值形式在主客體的協(xié)調(diào)、融合中不斷提升和發(fā)展,而主體的審美意識也在與客體的交流中不斷變化與豐富。

【關(guān)鍵詞】音樂審美 審美主體 審美表現(xiàn) 主體把握

音樂審美就是在感受、感知和創(chuàng)造音樂時所進(jìn)行的審美活動。音樂審美是音樂整體藝術(shù)構(gòu)成的重要組成部分,作曲創(chuàng)造音樂美,音樂表演呈現(xiàn)音樂美,而音樂審美發(fā)現(xiàn)音樂美,并且在某種意義上揭示音樂藝術(shù)最有價值的東西。

音樂審美意識是以音樂感知、情感體驗與審美評價為基本環(huán)節(jié)的意識活動,這是從審美意識形成過程的角度對于審美意識所做的較為簡潔的概括。但是,就審美意識本身的結(jié)構(gòu)來說,相對主觀的個體審美感受、相對客觀的審美理想以及作為審美對象的音樂作品才是審美意識的最為基本的層面。其中,前兩者是最為基本的層面,它們的矛盾互動,清晰體現(xiàn)在具體的音樂作品中,而兩者的承載工作音樂作品,其實(shí)正是音樂審美意識的物化凝結(jié)。

一、音樂審美對象及審美活動

人和音樂構(gòu)成審美關(guān)系,二者處于審美過程中。音樂審美,只對審美主體有“對象”意義,只在審美過程中體現(xiàn)。

從初始情況看,當(dāng)音樂用于滿足人自己的感性需要的時候,他就是人的審美對象了。音樂美學(xué)研究的就是人對音樂的感性需要和滿足的規(guī)律。音樂審美活動,只能發(fā)生在不同的個體身上,而不是虛空的存在。因而音樂審美意識首先是由個體美感體現(xiàn)出來的。個體音樂美感的最為突出的特征當(dāng)然是因個體對于音樂的差異感受而來的多樣性。

個體對于樂聲的感知常常是片面的、模糊的、甚至膚淺、雜亂的,但是正因為如此,它也是真實(shí)的,充滿活力的。它的隨機(jī)性、偶然性常常令個體音樂美感表現(xiàn)出偏離常規(guī)的任意性與盲目性。

尊重個體音樂審美感受,其實(shí)正是尊重人本身,它促使音樂文本成為一種無限開放的存在,并使之具有強(qiáng)勁的生命力,同時這也暗合了音樂藝術(shù)欣賞日漸注重接受與反饋的發(fā)展傾向。

二、音樂審美的主體把握

人類具有對音樂藝術(shù)的審美把握能力,是由于音樂的聲音形式比視覺形式更富于運(yùn)動性和抽象性,同人的內(nèi)在心理生活的關(guān)系更直接、更為密切。對于這個問題,黑格爾在他的《美學(xué)》中,有很精微的觀察和思考。他指出,音樂是一種不通過占有空間去實(shí)現(xiàn)自身持續(xù)存在的聲音形式,它稍現(xiàn)即逝,它的每個音在剛一出現(xiàn)那一瞬間又消失了,充滿了運(yùn)動和不穩(wěn)定,具有無形的、抽象的性質(zhì)。音樂藝術(shù)不同于其他藝術(shù)之處,正在于音樂的聲音形式同人的內(nèi)心生活的形式之間的關(guān)系是最為密切的。音樂占領(lǐng)住意識,使意識不再和一種對象對立著,意識既然這樣喪失了自由,就被卷到聲音的激流中去,讓它卷著走?！?/p>

在欣賞一部音樂作品時,審美主體往往正是從富于個性的旋律、豐富的和聲、聲部之間借綜復(fù)雜的對位關(guān)系、不同樂器組合產(chǎn)生的奇妙色彩、乃至純曲式結(jié)構(gòu)的匠心等等,這些純粹的形式因素的聽覺直觀中,獲得難以言喻的、最直接的審美感受。不可否認(rèn),形式所激起的美感,也是一種情感,心理學(xué)家不僅承認(rèn)這種審美情感的存在,而且認(rèn)為這是一種高層次的情感。但是,音樂形式中所蘊(yùn)藏的情感,具有更為廣闊得多、深刻得多的社會歷史內(nèi)容,音樂審美主體應(yīng)該通過對感性聲音形式的直接感受,進(jìn)入到其中的情感內(nèi)涵的體驗,在更為廣闊的天地中,去想象它、填充它、創(chuàng)造它,同作品的聲音結(jié)構(gòu)一起“完成”這部作品,最后達(dá)到對這種情感內(nèi)涵的更深層次的社會-歷史內(nèi)容的領(lǐng)悟。這才是音樂審美主體對音樂形式的審美把握的完整過程。另一方面,對音樂形式的審美把既能力,由于主體的文化素養(yǎng)、音樂修養(yǎng)水平、生活閱歷以及情感體驗的儲備等方面的差別,而存在著不同的層次的。但是,各個層次之間存在著一種相互深化的辯論關(guān)系。只有對不同的歷史風(fēng)格范疇具有最低限度的把握能力,對特定的聲音形式具有最起碼的直觀感受能力,音樂審美主體的審美能力才有可能向更深的層次發(fā)展。與此同時,審美主體也只有對音樂形式的深層內(nèi)涵具有了一定深度的領(lǐng)悟之后,才會對感性的聲音形式有更深刻的直觀感受。音樂審美主體的審美意識的形成也是審美實(shí)踐的產(chǎn)物。審美個體的意識既有人類審美意識的積淀,又有個體特定的文化環(huán)境中群體實(shí)踐的影響與個體自己審美經(jīng)驗的積累。

三、音樂審美主觀標(biāo)準(zhǔn)

“蘿卜青菜,各有所愛”。這句話說的是個體差異產(chǎn)生不同審美趣味,不同審美趣味導(dǎo)致不同審美偏愛,差異和偏愛具有合理性?，F(xiàn)實(shí)中,人們總是根據(jù)自己的審美趣味選擇音樂,也就是說,各人心中都有一個依照個人偏愛建立的審美標(biāo)準(zhǔn),這就是主觀標(biāo)準(zhǔn)。是主觀世界構(gòu)成的一部分。以個體主觀世界的審美理想或?qū)徝廊の稙閷徝罉?biāo)準(zhǔn)的依托,審美標(biāo)注自然帶著強(qiáng)烈的主觀性。

顯然,每個人的審美理想、審美趣味存在不同程度的差異,因此各人的主觀標(biāo)準(zhǔn)也不相同,即便相近,也不盡相同。這就是主觀標(biāo)準(zhǔn)的相對性。另外,音樂審美的主觀標(biāo)準(zhǔn)還具有非定量性特點(diǎn),也就是通常所說的“模糊性”。人們根據(jù)自己的主觀標(biāo)準(zhǔn),,對審美對象僅僅能做出大致判斷,而不是確定數(shù)字的“分?jǐn)?shù)”。因為各人的審美判斷僅僅反映內(nèi)心的感受。

總體上說,無論“小異”還是“大異”,各人審美的主觀標(biāo)準(zhǔn)總是不同的。每個人都有根據(jù)自己主觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行審美評判的權(quán)利,但是卻不能夠以自己的審美判斷作為唯一合理的判斷,以自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他人審美判斷或?qū)徝肋x擇的合理性。同樣,外力也無法改變?nèi)藗兊闹饔^標(biāo)準(zhǔn),人們內(nèi)心的審美尺度永遠(yuǎn)支配著各人的審美判斷和審美選擇。

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