新型慈善

文／（俄）奧爾加·阿麗科伊娃　譯／張洪磊

新型慈善在傳統(tǒng)的慈善國家，例如美國或英國是與新的慈善方式和新慈善家有著緊密聯(lián)系的。但是，在一些傳統(tǒng)意義上的受助國家，例如在東南亞地區(qū)的國家、拉丁美洲的國家以及像印度、俄羅斯和中國，新型慈善已隨著百萬富翁的涌現(xiàn)而得以萌生。

新型慈善的出現(xiàn)自然會(huì)產(chǎn)生很多鮮明的實(shí)例，比如慈善家通過身體力行的方式創(chuàng)建小額慈善項(xiàng)目，我們盡管很少提及他們對(duì)非政府組織或其他機(jī)構(gòu)的支持，但是新慈善家的確創(chuàng)建了新型的富有靈活性和創(chuàng)新性的志愿者機(jī)構(gòu)。通常來說它們與傳統(tǒng)的非營利部門的聯(lián)系很少。

什么是新慈善家？我們?nèi)绾味x它以及如何能夠?qū)⑺麄兎直娉鰜恚吭诙啻蟪潭壬蠈?duì)“慈善資本家”做了界定？

新慈善國家不斷涌現(xiàn)

過去的十年，世界發(fā)生了巨大變化，最深刻的變化莫過于經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的發(fā)展，那些從事慈善工作的人也一樣會(huì)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。在10到15年前，世界市場(chǎng)還是美國、日本以及西歐企業(yè)的天下，世界的南部以及東部地區(qū)的市場(chǎng)只是作為它們產(chǎn)業(yè)鏈的一部分而存在。世界上的名牌產(chǎn)品往往被美國及西歐的品牌所統(tǒng)治，而且這些名牌往往是生活質(zhì)量的象征以及身份地位的外在體現(xiàn)，即便是在當(dāng)時(shí)閉關(guān)自守的蘇聯(lián)也同樣能看到李維斯牛仔褲以及可口可樂的產(chǎn)品。

現(xiàn)今，世界上最大的鋼鐵企業(yè)的老總是一個(gè)名叫拉克希米·米塔爾的印度人，世界上最大的鋁制品企業(yè)也易手俄羅斯商人。盡管西方品牌依然擁有一定的統(tǒng)領(lǐng)地位，但是中國的聯(lián)想已逐漸通過其穩(wěn)健的運(yùn)作，不斷吞噬著全球電腦市場(chǎng)的份額。很多發(fā)展中國家的企業(yè)在世界各地正發(fā)揮著越來越重要的作用。

新型慈善不再只意味著“新品質(zhì)”或“新時(shí)代”，它也意味著新的地區(qū)、新的國家。俄羅斯與中國便是其中的兩個(gè)鮮明的典范，慈善業(yè)在兩國遭受多年的停滯與舍棄后以令人難以置信的速度重新崛起。直到七年前俄羅斯還沒有一家私人基金會(huì)，而且十年前整個(gè)國內(nèi)的捐贈(zèng)總額也不超過1億美元，到2006年底，很多富有的俄羅斯人所成立的私人基金會(huì)已超過20個(gè)，其中最大的沃農(nóng)?德?。╒olnoe Delo）基金會(huì)僅在2006年捐款便超過3600萬美元。俄羅斯國內(nèi)的30家頂尖企業(yè)每年花費(fèi)創(chuàng)紀(jì)錄的20多億美元用以提供社會(huì)所需，這幾乎占他們稅前利潤的17%。

在2003年至2004年期間，中國商人——54歲的黃如論先生捐贈(zèng)了3.5億美元，主要用于支持教育、健康事業(yè)以及消除貧困，緊接著另有50名中國慈善家同期的捐贈(zèng)超過1.6億美元。企業(yè)所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任至少正在中國大型企業(yè)的高級(jí)管理層上受到廣泛的關(guān)注，私人基金會(huì)在香港之外的內(nèi)地也正處于蓬勃的發(fā)展之中。

身體力行的慈善方法

新慈善國家的慈善事業(yè)，往往富有創(chuàng)新性和開拓性，同時(shí)也不免摻有幼稚和幻想。富有的俄羅斯捐贈(zèng)者通過建立私人或家庭型基金會(huì)來達(dá)成自己所設(shè)定的目標(biāo)。有的基金會(huì)的目標(biāo)是對(duì)俄羅斯整個(gè)孤兒救助體系進(jìn)行改革，有的基金會(huì)的目標(biāo)是創(chuàng)新對(duì)精神病患者的醫(yī)療手段。

這些新慈善家一般傾向于建立一個(gè)長期運(yùn)營的機(jī)構(gòu)，而不是僅僅把錢捐給基金會(huì)。對(duì)建立自己慈善機(jī)構(gòu)的熱衷，一方面來源于慈善傳統(tǒng)，另一方面也是慈善家與當(dāng)?shù)胤钦M織互不信任的表現(xiàn)。

個(gè)人慈善得以長期運(yùn)行，是每一個(gè)富有的慈善家的夢(mèng)想，從這個(gè)角度來說，建立個(gè)人經(jīng)營的藝術(shù)長廊以及醫(yī)療機(jī)構(gòu)，是一種更好的選擇。

傳統(tǒng)捐贈(zèng)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變

當(dāng)我們審視一下巴西、俄羅斯、印度、中國四國的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新型慈善在這些國家不僅表現(xiàn)在新財(cái)富的出現(xiàn)，而且更表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)慈善捐贈(zèng)來源以及方式的變革。

巴西和墨西哥有著家族經(jīng)營企業(yè)的悠久歷史，私人捐贈(zèng)與企業(yè)捐贈(zèng)的界定往往是相當(dāng)模糊的。家族式企業(yè)多年來不斷對(duì)慈善機(jī)構(gòu)以及其他慈善性活動(dòng)提供支持和幫助，在大多數(shù)情況下往往難以區(qū)分慈善來源的性質(zhì)。

但是在近十年來，隨著巴西、墨西哥、阿根廷國內(nèi)商業(yè)市場(chǎng)的不斷成熟，以及企業(yè)社會(huì)責(zé)任理念逐漸深入人心，南美的私人捐贈(zèng)與企業(yè)捐贈(zèng)的界限最終得以清晰。

新型慈善擁有不同以往的慈善模式，企業(yè)慈善正從傳統(tǒng)方式中逐漸擺脫出來，將圣誕支票逐漸過渡為企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。基金會(huì)越來越多地將重點(diǎn)放在自己的目標(biāo)上。

在印度慈善與傳統(tǒng)的分離，不僅表現(xiàn)在企業(yè)與私人捐贈(zèng)的明晰上，更表現(xiàn)在慈善的重點(diǎn)以及捐贈(zèng)者的愿望上。社會(huì)壓力和傳統(tǒng)的宗教捐贈(zèng)，與受到牛津大學(xué)教育的第二代及第三代印度富人對(duì)慈善的理想和愿望格格不入。他們更追求一種創(chuàng)新型的慈善，一種近似于“商業(yè)模式”的慈善形式。他們并不把財(cái)產(chǎn)用于建造新的寺廟，而是用在對(duì)社會(huì)的改良、創(chuàng)新以及遠(yuǎn)期的社會(huì)變革上。

新型慈善模式的展示

新型慈善是一種慈善試驗(yàn)，新一代的慈善家將商業(yè)的經(jīng)營管理模式、市場(chǎng)開發(fā)、戰(zhàn)略決策導(dǎo)入慈善領(lǐng)域。在過去15年當(dāng)中，這種新型慈善模式主要在美國和英國得以展示，但是隨著對(duì)慈善的創(chuàng)新，歐洲大陸、東南亞、中國、俄羅斯和印度都相繼出現(xiàn)了新型慈善的身影。

三種類型的新型慈善——新慈善家，新模式，新的試驗(yàn)和變革，并不意味它們?cè)诘赜蛏鲜潜舜朔蛛x的，它們可以在不同的地域以及不同的政治環(huán)境下存在。近一半的俄羅斯慈善家都對(duì)“創(chuàng)新工程”感興趣，并將他們的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)和理念融進(jìn)非營利組織當(dāng)中?！吧鐣?huì)投資”和“社會(huì)企業(yè)家”是在印度和巴西廣泛流行的概念，用以代替慈善事業(yè)和慈善組織的概念。

新型慈善的新意，更體現(xiàn)在慈善的聯(lián)合，而不是單獨(dú)的慈善家獨(dú)立作戰(zhàn)。21世紀(jì)的慈善，已經(jīng)越來越超越民族以及更多地涉及了兩性群體，慈善已日趨年輕化。

在新慈善國家例如俄羅斯或中國減稅效應(yīng)仍然缺位，而且新型慈善的增長并未受到減稅和遺產(chǎn)稅減免的激勵(lì)。新慈善家將長期的遺產(chǎn)更多地看成社會(huì)變革的重要手段，并希望可以為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、國家以及全球化進(jìn)程做出自己的貢獻(xiàn)。

新型慈善方式的缺陷

新型慈善與支票捐贈(zèng)式的慈善有著顯著區(qū)別，新捐贈(zèng)者想要?jiǎng)?chuàng)造并希望立即看到變革的成果。但是這就像把雙刃劍，有利也有弊。

新捐贈(zèng)者把他們的慈善更多地看做是一種社會(huì)投資，他們往往是結(jié)果導(dǎo)向型的，并希望親自參與捐贈(zèng)的過程，將他們的商業(yè)理念和技術(shù)導(dǎo)入慈善當(dāng)中。俄羅斯、中國、印度、巴西的新捐贈(zèng)者和美國以及歐洲的捐贈(zèng)者就是這樣的。

他們有時(shí)也與這種方式相抵觸。把慈善看作社會(huì)投資的時(shí)候，期待他們的經(jīng)理人能夠表現(xiàn)得像有經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)經(jīng)理人一樣卓有成就。有的時(shí)候新社會(huì)投資者的這種過高的期望，并不與他們國家的非營利組織的意愿相一致。在俄羅斯，數(shù)百萬美元被禁錮在單個(gè)的項(xiàng)目當(dāng)中，盡管慈善捐助的總額不斷增長，但是非政府組織的資金注入仍然難以為繼。新的捐贈(zèng)者希望在他們有生之年就看到項(xiàng)目實(shí)施的結(jié)果，但往往會(huì)很失望。在給慈善導(dǎo)入商業(yè)技術(shù)和商業(yè)運(yùn)作方式的過程中，他們有時(shí)難以理解——在對(duì)問題少年給予幫助的時(shí)候，為何他們很少表現(xiàn)出感激之情。同時(shí)，當(dāng)引入規(guī)章制度的時(shí)候，往往會(huì)失去一定的創(chuàng)造氣氛以及難以保持團(tuán)隊(duì)的熱情。

新型慈善無論何種形式——新的國家、新的資源、新的方法，都應(yīng)取得相應(yīng)的支持和培養(yǎng)，需要得到鼓勵(lì)和贊同。但是，當(dāng)我們贊賞社會(huì)投資及其創(chuàng)新的時(shí)候，我們需要停下來去了解一下創(chuàng)新是如何被理解的，也應(yīng)該更深入地了解那些富有的年輕人對(duì)改變世界有何種期待。

受過高等教育以及激勵(lì)的新慈善家是社會(huì)變革的重要來源，他們就在我們身邊，無論他們?cè)趥鹘y(tǒng)的慈善國家還是新慈善國家，我們?cè)谥С炙麄兊耐瑫r(shí)，更需要讓他們意識(shí)到他們本身所存在的缺陷。他們應(yīng)該更實(shí)際地對(duì)待慈善預(yù)期，認(rèn)識(shí)到社會(huì)的變革是一個(gè)長期的過程，而不只是新一代慈善家短期的玩偶。

作者簡介：奧爾加·阿麗科伊娃（Olga Alexeeva）是慈善援助基金會(huì)（Charities Aid Foundation）的主席，主要負(fù)責(zé)促進(jìn)全球各地私人基金會(huì)和家庭基金會(huì)的發(fā)展。