人生與垂釣

黃　澤

常常一個(gè)人靜坐于河灣湖汊。像子陵先生那樣釣?zāi)且汇^明晃晃的月，釣?zāi)且粭l千古不朽的魚。這也許是受貝葉經(jīng)上流傳下來的關(guān)于釋迦在一棵樹下坐著，一直坐到虛無里去的影響吧。盡管人生短暫，然而心中那尾活蹦亂跳的意趣，那份憨態(tài)沉沉的執(zhí)著卻始終不離我的左右，伴著我度過了一個(gè)又一個(gè)心情郁悒的日子。

在中國(guó)幾千年的垂釣文化中，當(dāng)以姜子牙為鼻祖，以柳宗元為險(xiǎn)絕，以嚴(yán)子陵為極致。姜太公釣魚而意不在魚。更不在乎山水之間。他釣的是一種頑強(qiáng)的意志，一種博大的襟懷和抱負(fù)，一種救民于水火的豪情與自信。當(dāng)然，他也在釣一種機(jī)緣和膽識(shí)，釣一種千載難逢的默契。“姜太公釣魚，愿者上鉤”是從渭水之濱那根孤寂的釣竿上得來的，周朝的三千里江山也是從那根釣竿上得來的。姜尚的釣鉤未免別致了點(diǎn)，但他釣到的豈止是文王這條大魚和姬姓的數(shù)百年基業(yè)?他分明在釣心中那個(gè)夢(mèng)寐以求的超越自我的精神境界。姜太公這一釣，真乃千古一釣也!

那么，柳宗元為什么要在“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的絕天險(xiǎn)地里披蓑戴笠地釣?zāi)俏埠┠?柳先生是文人，其骨子里有著對(duì)仕途枯榮的焦慮和迷茫，因此，柳先生的一釣可以說是一種傲視一切的精神和品格，是一番不甘寂寞的壯志與豪情。他雖多次被貶，在靈魂深處卻隱伏著對(duì)君王的愚忠和幻想，可以說，他的遭遇，簡(jiǎn)直就是歷史的遺憾。但柳宗元是一個(gè)有血有肉有感情更有著封建土大夫抱負(fù)的人，在多次被當(dāng)權(quán)者無情地遺棄后。其內(nèi)心深處那種失落感更深刻，也更悲壯。范仲庵有云：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，而柳宗元雖有赤心一片，卻釣不來自己理想的實(shí)現(xiàn)，釣不來帝王的青睞，于是他獨(dú)自一個(gè)，遠(yuǎn)離塵囂，去釣?zāi)欠莨陋?dú)，那份冷落，那份失意。柳宗元是不幸的，柳宗元又是萬幸的。在那一片寒冷的水域，他將釣鉤輕輕一甩，便為中國(guó)文化釣來一座《永州八記》的絕世豐碑!與自然相語，與自我對(duì)話，與寂寞為伍，與命運(yùn)抗?fàn)?，使他的精神和品格得到了更好地升華，達(dá)到了前所未有的境界。從這個(gè)意義上說，柳宗元那凝聚著無限忠誠(chéng)和渴望的一釣無疑是險(xiǎn)絕的，冷峻得讓人心跳!

嚴(yán)子陵是另一種釣法，他沒有柳宗元的失落，也沒有姜子牙的得志。他懷抱的是一種避世的心理。他的釣，不為榮華，不為富貴。而是一種清凈，一份淡泊，一種瀟灑和自如，一種大徹大悟，一種非佛非道的真性情。嚴(yán)先生和劉秀是同鄉(xiāng)加同學(xué)，可劉秀在做了皇帝后單單思念這個(gè)嚴(yán)子陵，并多次派人尋訪。那么嚴(yán)子陵又為什么不愿出仕卻偏偏做了個(gè)娛情山水的隱者呢?古今釣者，大多圖個(gè)榮華，嚴(yán)先生當(dāng)時(shí)所為確實(shí)令許多“釣客”困惑，或許是他看破紅塵，知道劉秀心里的狡詐而不愿為之所用，不如娛情山水做那閑云野鶴的自由釣客，可以說嚴(yán)子陵是個(gè)高明之士，他那瀟灑的一釣，算得上是釣中極致!

人生如夢(mèng)，富貴榮華有如過眼云煙，在短暫的生命歷程里。我們又何必費(fèi)盡心機(jī)去釣?zāi)恰吧硗庵铩蹦?平平淡淡才是真，瀟瀟灑灑才是真。在這個(gè)炎熱的夏天，我仿佛釣到了一尾水淋淋的禪意，這么想著，我步履輕松地離開了那片充滿誘惑的河灣。

選自《思維與智慧》