《國際歌》的中文翻譯

任衛(wèi)新

既然“鉤沉”開了篇，順理成章，那就得一篇一篇往下“鉤”了。這一篇選擇的是《國際歌》。

2007年，劉歡、莫華倫和廖昌永三種不同唱法的歌者進(jìn)行首次聯(lián)袂，共同出現(xiàn)在人民大會堂，舉行了一臺專場音樂會。當(dāng)最后結(jié)束的時候，讓觀眾著實沒有想到的是，在事先設(shè)計好但又嚴(yán)格保密的情況下，三個人突然“秀”出了一把《國際歌》。這不由使我想到了今天，同樣也有人把手機(jī)彩鈴也設(shè)定了《國際歌》?？磥?，弄《國際歌》于今已經(jīng)是很“搖滾”的事。

以往我們所看到的《國際歌》出現(xiàn)，不是在舉行入黨宣誓的時候，就是革命烈士走向刑場的時候。其實在列寧來看，《國際歌》更有些介乎于無產(chǎn)階級通用的紅色名片。有導(dǎo)師的話為證，他說：一個有覺悟的工人，不管他來到哪個國家，不管命運把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語不通，舉目無親，遠(yuǎn)離祖國，——他都可以憑《國際歌》熟悉的曲調(diào)，給自己找到同志和朋友。

據(jù)說，在傳統(tǒng)規(guī)范上，演唱《國際歌》的時候需要舉右手握拳致意。而這首曾經(jīng)是第一國際和第二國際會歌的《國際歌》，在二十世紀(jì)初的時候，演唱是被列為違法的。

可以斷定，劉歡三位演唱《國際歌》時是背不下全部歌詞的，其實大多數(shù)人也是背不下來的。之所以筆者提到這一點，是因為本文做的就是有關(guān)于《國際歌》的歌詞的鉤沉。下面就進(jìn)入主題。

誰都知道，中國共產(chǎn)黨1921年成立。然而《國際歌》在1920年就有了譯文。但是，熟知今天《國際歌》的歌詞之人士，如果讀到當(dāng)年最初的譯文，那可真是會驚呼無論如何是意想不到了。

請看第一種譯文：

起來，現(xiàn)在世上受了饑寒困苦的奴仆!管治將來世界的理性漸漸強起來了!做奴仆的人呀!起來，快起來!不要固執(zhí)古人的謬誤!世界的基礎(chǔ)快改變了，無產(chǎn)者將成為萬有者!最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類!最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體!

君主、上帝、空論家，是不能拯救人類的。工人呀!我們要拯救自己，以謀公眾的幸福。解放精神以脫離掠奪的生活，這是工人唯一的事業(yè)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類!最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體!

國家壓制我們，法律欺騙我們，租稅困苦我們!富貴者則受保護(hù)，貧賤者則沒有發(fā)言權(quán)。法律平等是假的；天下斷沒有無權(quán)利的義務(wù)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類!最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體!

哦，鐵路大王呀!礦煤大王呀!是否除撲滅工黨外便沒有事情可干呢?平民創(chuàng)造萬物，什么是屬于他們的呢?你們應(yīng)該把所有的財產(chǎn)，給回原有的主人。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類!最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體!

和平是對我們自己說的，對待敵人要奮斗!罷工是我們反對軍備最好的武器。吃人肉的人呀!你們想做新偉人嗎?我們的槍彈是向我們的長官發(fā)的。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類!最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體!

城市及鄉(xiāng)村的工黨呀!土地是屬于我們的。坐食的人呀!請他走!你們用我們的血汗養(yǎng)活你，有如掠奪鳥一樣!你們終有一日滅亡，太陽照耀此光明的世界。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類!最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體!

這種譯文的《國際歌》當(dāng)時的標(biāo)題翻譯為《勞動歌》，當(dāng)然和我們當(dāng)今習(xí)慣為常的插秧、薅草、打夯、拉纖等勞動的歌相差甚遠(yuǎn)。最初刊載在1920年的廣州《勞動者》周刊上。譯者署名列悲，發(fā)行量只有二三千份左右，而且刊物時間較短，加上翻譯較為粗糙，所以流傳不廣。除此之外，我們今天可以感到譯文幾乎無法人樂，因此不妨揣測，這樣的《國際歌》譯文也就是僅供刊物上文學(xué)發(fā)表來翻譯發(fā)表的。

幾乎與之同時，1920年的第二種譯文是《勞動國際歌》，刊于當(dāng)年留法勤工儉學(xué)會主辦的《華工旬刊》，譯者署名張?zhí)营z。

當(dāng)時，耿濟(jì)之與鄭振鐸從友人那里得到一本收有詩歌25首的海參崴“全俄勞工黨”的第14種出版物《赤色的詩歌》，感到充滿著極雄邁，極充實的革命的精神，聲勢浩蕩，如大鑼大鼓之錘擊，聲滿天地……真可稱為赤化的革命的聲音。

于是，由耿濟(jì)之口譯，鄭振鐸筆述，頭天譯出第一首，即《第三國際黨的頌歌》。后因故未能接著譯下去。當(dāng)時他們并不知道《國際歌》為法國歐仁·鮑狄埃所作，只是當(dāng)作俄蘇革命作品翻譯過來。其一，他們所見的這首詩歌刊于俄羅斯出版物，并未注明出處；其二，從1917年到1944年間，俄蘇采用《國際歌》作為國歌時，只選用了其一、二、六段。耿濟(jì)之、鄭振鐸是據(jù)此進(jìn)行的翻譯。

這就是第二種說法：鄭振鐸譯。譯文如下：

起來罷，被咒罵跟著的，全世界的惡人與奴隸；我們被擾亂的理性將要沸騰了!預(yù)備著去打死戰(zhàn)吧!我們破壞了全世界的強權(quán)，連根的把他破壞了。我們將看見新的世界了!只要他是什么都沒有的人，他就是完全的人。這是最末次的，最堅決的戰(zhàn)爭!人類都將同著第三國際黨，一塊兒奮起!

誰都不給我們救助，也不是上帝，也不是帝王，也不是英雄!我們就用自己原來的手，達(dá)到赦免的地位。因為要用勇敢的手，推翻擔(dān)負(fù)，因為要打死自己的善，吹起笳來，勇勇敢敢的打鐵，在鐵還紅熱的時候!這是最末次的，最堅決的戰(zhàn)爭!人類都將同著第三國際黨，一塊兒奮起!

我們不過是，全世界大勞動軍隊里的工人。用公理的名，管理土地，永沒有失敗的時候!如果很大的雷聲，在獵狗和劊子手的繩上響起來，那么，太陽對于我們總是一樣的，我們還能用我們自己的光的火焰來照耀的。這是最末次的，最堅決的戰(zhàn)爭!人類都將同著第三國際黨，一塊兒奮起!

很顯然，由于這個譯本顯得較為生硬，而且只有歌詞并沒有曲譜，也影響了它的流傳。

比較集中的說法，《國際歌》的最早翻譯者是瞿秋白。

此說是因為，國人第一次所見到的詞曲相配的《國際歌》譯本就出自瞿秋白之手。瞿秋白精通俄文，1920年參加李大釗創(chuàng)辦的馬克思研究會，同年以北京《晨報》記者身份赴俄采訪。在參加俄國人慶祝十月革命3周年大會上首次聽到《國際歌》。1923年，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨黨員的瞿秋白，把《國際歌》譯成中文，并配上簡譜，發(fā)表在同年6月15日出刊的《新青年》季刊第1期(共產(chǎn)國際號)。歌詞刊于《新青年之新宣言》之后，連詞帶譜刊于同期的末頁。

瞿秋白不僅是中國共產(chǎn)黨早期杰出的領(lǐng)導(dǎo)人，是黨內(nèi)最早用馬克思主義方法論研究中國政治、經(jīng)濟(jì)問題的學(xué)者，曾經(jīng)兩次覲見革命導(dǎo)師列寧。而且多才多藝，懂詩文，通音律。據(jù)說，他是一邊彈奏著風(fēng)琴，一邊吟唱著進(jìn)行歌詞的翻譯，并且反復(fù)推敲。其中原文International，如果采用意譯來翻譯，“國際”一詞只有兩個字，與歌曲在節(jié)拍的處理上不能夠達(dá)到相互契合，經(jīng)過再三斟酌，瞿秋白采用了“英德納雄納爾”的音譯處理。特別要說的是，除了翻譯之外，瞿秋白還第一次披露了“此歌原本

是法文，——法革命詩人柏第埃(鮑狄埃)所作”。

盡管如此，瞿秋白的《國際歌》譯文，還是讓熟悉今天《國際歌》歌詞的我們，感到一種新鮮和別樣。譯文如下：

起來，受人污辱咒罵的!起來，天下饑寒的奴隸!滿腔熱血沸騰，拼死一戰(zhàn)決矣。舊社會破壞得徹底，新社會創(chuàng)造得光華。奠道我們一錢不值，從今要普有天下。這是我們的最后決死爭，同英德納雄納爾(International)人類方重興!

不論是英雄，不論是天皇老帝，誰也解放不得我們，只靠我們自己。要掃盡萬重的壓迫，爭取自己的權(quán)利。趁這洪爐火熱，正好發(fā)憤錘礪。這是我們的最后決死爭，同英德納雄納爾(International)人類方重興!

只有偉大的勞動軍，只有我世界的勞工，有這權(quán)利享用大地，那里容得寄生蟲!霹靂聲巨雷忽震，殘暴賊滅跡銷聲。看!光華萬丈，照耀我紅日一輪。這是我們的最后決死爭，同英德納雄納爾(Inter—national)人類方重興!

瞿秋白不僅是《國際歌》的翻譯者，也是躬身實踐者。1935年2月紅軍轉(zhuǎn)移時被捕，同年6月18日被敵人殺害。在福建長汀，當(dāng)瞿秋白被押赴郊野刑場，望了望四周山水，駐足說：“此地甚好”。遂平靜坐地，對劊子手微笑點頭說：“開槍吧!”。時間是上午10點，終年36歲。

其中，在瞿秋白走向刑場中，還有兩種說法，一種是他用純熟的俄語高唱著《國際歌》，走向行刑之地；還有另一種說法，是他高唱著自己翻譯的《國際歌》，走向就義地方。無論是哪一種，都很悲壯。

另外還有一種譯文，那就是后來毛澤東的同學(xué)蕭三在瞿秋白的基礎(chǔ)上翻譯了《國際歌》。

蕭三在青少年時代受到毛澤東的深刻影響，他們是同窗好友，一起發(fā)起成立新民學(xué)會，1920年赴法國勤工儉學(xué)，不久參加少年共產(chǎn)黨，1922年轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨員，同年冬天，赴莫斯科東方勞動大學(xué)學(xué)習(xí)。在1923年暑假期間，蕭三與陳喬年根據(jù)法文、并參照俄文譯配了《國際歌》的三段歌詞，隨即在留學(xué)生中傳唱，現(xiàn)在副歌中的“這是最后的斗爭，團(tuán)結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)”部分，就是采用了蕭、陳的譯本。

蕭三和陳喬年當(dāng)時不知道，他們的翻譯并不是最早的和唯一的。幾乎與蕭三和陳喬年在國外譯歌的同時，國內(nèi)的《新青年》發(fā)表了瞿秋白的譯詞。蕭三回憶道：從秋白同志的譯詞來看，他完全是根據(jù)俄譯再意譯為漢文的。我們則主要是根據(jù)歌詞的原文法文并參考俄譯而意譯為漢文的。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，一九三九年的春天，蕭三回到了延安，開始重新修改《國際歌》的譯詞。在修改過程中，先后得到了著名音樂家呂驥、冼星海，以及詩人、戲劇家、歌詞作家塞克等延安文藝工作者的幫助，對《國際歌》的歌詞進(jìn)行修訂和潤色，成為直到六十年代初流傳最廣的版本。

1962年，中國音樂家協(xié)會和中央人民廣播電臺又邀請了有關(guān)專家，進(jìn)一步對《國際歌》歌詞加以推敲，產(chǎn)生了傳唱至今的通行本：

起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人!滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭!舊世界打個落花流水，奴隸們，起來，起來!不要說我們一無所有，我們要做天下的主人!這是最后的斗爭，團(tuán)結(jié)起來，到明天，英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)。

從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠?？彀涯菭t火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功!這是最后的斗爭，團(tuán)結(jié)起來，到明天。英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)。

是誰創(chuàng)造了人類世界?是我們勞動群眾。一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲!最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉。一旦把它們消滅干凈，鮮紅的太陽照遍全球!這是最后的斗爭，團(tuán)結(jié)起來，到明天，英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)。

本期“鉤沉”，到此結(jié)束。

還是想重復(fù)一下上期聲明過的話：也許“鉤”出來了說的也不一定完全準(zhǔn)確，那就只算我“鉤”出個話題來，方家高手不妨再接著“鉤”下去。筆者的態(tài)度是：歡迎!歡迎!熱烈歡迎!

后記：《國際歌》，原題《國際工人聯(lián)盟》，巴黎公社詩人鮑狄埃1871年6月創(chuàng)作，1887年收入其詩集《革命歌集》印行。1888年6月，法國工人業(yè)余音樂家狄蓋特根據(jù)此詩譜成《國際歌》，同年7月23日由作曲家領(lǐng)導(dǎo)的合唱團(tuán)“工人的里拉”在里爾的售報工人集會上首次演唱，后逐漸流傳至世界各地。