年輕學(xué)者擔(dān)大任　文人紫砂呈異彩

鄭　標(biāo)

近日去著名書法家張濟(jì)海家做客，客廳的茶臺(tái)上幾把刻有他書法作品的紫砂壺十分耀眼，主人介紹說，這是中國(guó)藝術(shù)研究院堵江華先教授與他合作的作品。

仔細(xì)品讀這幾把壺，雍容華貴的仿古壺上刻著魏行書“溫良恭儉讓”；具有權(quán)力象征的三足鼎壺上刻著隸書“厚德載物”；而敦實(shí)厚重的秦權(quán)壺上刻著爨變體“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。這些都是張濟(jì)海先生近年來書法力作，其中家以戶曉的“厚德載物”還是他的代表作品。細(xì)觀這幾把紫砂壺，書法字體與壺型、書韻與壺的氣勢(shì)相得益彰；壺的用料與制作以及鐫刻都十分到位，真是難得的紫砂藝術(shù)佳品?！白忠詨貍?、壺以字貴”?；仡欁仙鞍l(fā)展的歷史，紫砂文化發(fā)展的成就以及紫砂文化在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的地位的確立，可以說是歷代熱愛紫砂的文人和有文化修養(yǎng)的紫砂藝人共同努力的結(jié)果。他們合作成功的佳作還有可能是傳世瑰寶呢!

陶始于北宋，盛于明清。但明朝之前的紫砂器基本是作為煎茶煮水的日用器具。隨著以歐陽(yáng)修、蘇東坡、梅堯臣、文征明、徐渭、陳繼儒、王時(shí)敏、王鑒等等為代表的歷代文人對(duì)紫砂的鐘情和關(guān)切，使得原本只是泡茶器具的紫砂壺逐漸融入了更多的文化內(nèi)涵。尤其是清代“西泠八家”之一的著名金石書畫篆刻家陳曼生親身介入紫砂，以文人特有的審美取向，將“儒、道、釋”精神與精湛的制壺技藝有機(jī)結(jié)合，使詩(shī)詞的意境，書法的飄逸，繪畫的空靈，金石的質(zhì)樸有機(jī)而生動(dòng)地融入紫砂銘壺中，創(chuàng)造性地制出了文人紫砂藝術(shù)珍品——“曼生十八式學(xué)士壺”，完成了紫砂壺有一般工藝品到藝術(shù)品的轉(zhuǎn)變?！奥耸綄W(xué)士壺”代表了紫砂藝術(shù)的最高成就。從此，紫砂壺便純粹文人化，成為文人士大夫階層推崇的藝術(shù)--珍玩，陳曼生也因此被奉為“壺至尊圣”。

滄海桑田，二百年過去了。在浮躁喧囂的現(xiàn)代社會(huì)，因紫砂藝人文化品位不足，只重做工而忽略文化內(nèi)涵修煉愈加嚴(yán)重，導(dǎo)致了紫砂壺所固有的藝術(shù)神韻漸漸式微。盡管有已故壺藝泰斗顧景舟與吳湖帆、江寒汀、唐云、范曾等藝術(shù)大師有過合作，已故著名藝人王寅春與亞明等大師有過合作，汪寅仙大師與韓美林先生等有過合作，并分別留下了一些可以傳世的經(jīng)典作品，但真正精妙的當(dāng)代文人紫砂作品卻并不十分多見。

近些年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會(huì)更加和諧，紫砂文化越來越受到人們的關(guān)注。國(guó)家致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)和發(fā)展，給紫砂藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)限生機(jī)，紫砂黃金時(shí)代已經(jīng)到來。人們不僅要問，我們這個(gè)時(shí)代會(huì)不會(huì)出現(xiàn)陳曼生式的大家?能否超越清代的紫砂高峰?

中國(guó)藝術(shù)研究院素以研究保護(hù)、搶救和挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，高度重視紫砂銘壺藝術(shù)的傳承與發(fā)展，擬將紫砂作為一門獨(dú)立的學(xué)科建設(shè)，招收紫砂研究生。堵江華1966年生于中國(guó)“陶都”江蘇宜興，1997年曾被宜興市政府授予“當(dāng)代紫砂陶藝名家”稱號(hào)。代表作《下海開天壺》、《靈草無(wú)根》、《華夏風(fēng)范》等多次榮獲國(guó)內(nèi)外紫砂陶藝大獎(jiǎng)。2006年5月，堵江華被中國(guó)藝術(shù)研究院聘任為首位紫砂藝術(shù)教授、碩士生導(dǎo)師。文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章親自為堵江華頒發(fā)聘書。這使年輕的堵江華如魚得水，全身心投入“文人紫砂”的研究與發(fā)掘，在中國(guó)文人紫砂的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域取得了一系列成果。為使紫砂藝術(shù)健康發(fā)展，文化部抽調(diào)了國(guó)內(nèi)一流的專家學(xué)者，成立了由中國(guó)文物鑒定委員會(huì)副主任史樹青、中國(guó)文物學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)羅哲文、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閏振堂、中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院院長(zhǎng)張曉凌及著名紫砂鑒賞家顧宏等著名學(xué)者組成了學(xué)術(shù)專家委員會(huì)和由國(guó)學(xué)大師文懷沙、著名學(xué)者黃苗子、書法大家李鐸等組成的藝術(shù)專家委員會(huì)來輔助由堵江華教授等組成的創(chuàng)作委員會(huì)，形成了中國(guó)第一家專門從事文人紫砂藝術(shù)探索與研究的機(jī)構(gòu)——中國(guó)新文人紫砂學(xué)術(shù)流派。首要任務(wù)是恢復(fù)“曼生十八式學(xué)士壺”，為藝術(shù)創(chuàng)作和研究生教學(xué)積累經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過幾年的努力，以堵江華為首的紫砂創(chuàng)作群體潛心復(fù)原的“曼生十八學(xué)士壺”完成。2006年11月，在北京人民大會(huì)堂舉行了隆重的新聞發(fā)布會(huì)。國(guó)學(xué)大師文懷沙題詞稱贊復(fù)原的曼生壺乃“國(guó)寶觀止”，文化學(xué)者黃苗子贊其“承前啟后，學(xué)界盛事”，書法大家李鐸譽(yù)之為“紫砂神品”。

完成“曼生十八學(xué)士壺”復(fù)原工作后，堵江華和他的團(tuán)隊(duì)又開始了另一項(xiàng)工程——制作一百把不同樣式的紫砂壺，每把壺用不同字體刻寫一句經(jīng)典名言，從形式到內(nèi)容都融入“儒、道、釋”精神，或可稱“堵氏一百學(xué)士壺”?

堵江華教授作為紫砂藝術(shù)界首位中國(guó)最高藝術(shù)學(xué)府的紫砂藝術(shù)教授，深知要?jiǎng)?chuàng)作一件成功的文人紫砂作品，必須以精良的紫砂作品與精神、品位上乘的書畫作品相融合。這就需要合作雙方都具有精深的藝術(shù)造詣，同時(shí)雙方都有興趣、情趣并付出熱忱和精力，方能有所成就。堵江華教授在全國(guó)范圍內(nèi)遴選合適的書法家的時(shí)候，張濟(jì)海教授偶然卻似天助般地進(jìn)入了堵江華的視野。張濟(jì)海教授作為當(dāng)代著名書法家，幾十年筆耕不輟，傳統(tǒng)功底深厚，創(chuàng)造性地提出了“因義生情，由情賦形”的創(chuàng)作理念并付諸于創(chuàng)作實(shí)踐，能用多種字體、書體和風(fēng)格進(jìn)行書法創(chuàng)作，使書寫內(nèi)容與書法形式完美統(tǒng)一，在當(dāng)今書壇獨(dú)樹一幟。近年來，他正致力精選一百條代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典名句，運(yùn)用“因義生情，由情賦形”的創(chuàng)作理念進(jìn)行不同字體、書體和風(fēng)格的書法作品創(chuàng)作，正與堵江華先生的紫砂創(chuàng)作不謀而和。2008年12月18日，應(yīng)堵江華教授的邀請(qǐng)，張濟(jì)海教授到北京實(shí)地考察了堵江華的工作室。兩位教授就中國(guó)書畫和紫砂藝術(shù)的有關(guān)話題，進(jìn)行了深入的交流，談得非常投機(jī)。張濟(jì)海教授寬博的書法造詣、誠(chéng)樸雅和的文人氣度和義爽情真的軍人氣質(zhì)得到堵江華先生真誠(chéng)的敬佩。堵江華教授的書畫篆刻與制壺技藝的綜合修養(yǎng)，得到張濟(jì)海教授的傾心認(rèn)可。堵江華提出，與張濟(jì)海先合作十把壺，從儒學(xué)經(jīng)典中尋找名言進(jìn)行創(chuàng)作。相信他們會(huì)合作出一系列優(yōu)秀的文人紫砂作品!這也許不僅是他們個(gè)人藝術(shù)研究中極具意義的創(chuàng)作實(shí)踐，也可能在紫砂藝術(shù)發(fā)展歷史上留一個(gè)鮮明的烙印!