在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)“孝”文化

吳文云

【摘要】孝是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中華文明得以延續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了語(yǔ)文新課程改革的精神。語(yǔ)文教育教學(xué)要著力濃郁孝文化的氛圍，要在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透孝德思想，要在語(yǔ)文活動(dòng)中進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文孝教育滲透

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】C

【文章編號(hào)】1671-1270(2009)7-0046-01

曾國(guó)藩說(shuō)：“讀盡天下書(shū)，無(wú)非是一個(gè)孝字”。學(xué)者黎鳴說(shuō)：“中國(guó)人最主要的生活習(xí)俗是孝敬父母?！焙诟駹栐谘芯恐袊?guó)文化時(shí)曾作過(guò)這樣的分析：“中國(guó)純粹建筑在這樣一種道法結(jié)合上，國(guó)家的特征便是客觀的‘家庭孝教，中國(guó)人把自己看作是屬于他們家庭的，而同時(shí)又是國(guó)家的兒女”(《歷史哲學(xué)·東方世界·中國(guó)》)。馬克斯·韋伯說(shuō)過(guò)中國(guó)人“所有人際關(guān)系都以‘孝為原則”。孝和忠一起構(gòu)成了中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則?！靶ⅰ弊衷从谥袊?guó)古代的甲骨文，距今已有4000多年的歷史，其原義是一個(gè)小孩子用手拉著長(zhǎng)胡子的老人。儒家道統(tǒng)認(rèn)為孝是百行之首，《論語(yǔ)》載：“孝悌也者，其為仁之本輿!”再來(lái)考察一下“教”字，“教”字從“孝”從“文”，可見(jiàn)古人對(duì)教育的本意就是以“孝”為德之本，宣揚(yáng)與培養(yǎng)“孝德”是教育的本質(zhì)和首要任務(wù)。

所以說(shuō)，“孝”是一場(chǎng)現(xiàn)代人渴求的“好雨”，當(dāng)前我們所處的社會(huì)狀況就是這一場(chǎng)好雨“發(fā)生”的“春天”，而新課程下的語(yǔ)文教學(xué)陣地就是期待這場(chǎng)雨潤(rùn)澤的土壤。“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！闭堑搅恕靶⑽幕苯逃@一場(chǎng)好雨普降的時(shí)候了。在我國(guó)進(jìn)入老年社會(huì)的時(shí)候，在廣泛開(kāi)展學(xué)生道德建設(shè)的活動(dòng)中，應(yīng)該把孝文化教育作為語(yǔ)文新課程實(shí)施的一項(xiàng)重要內(nèi)容。加強(qiáng)對(duì)青少年的人文熏陶、禮儀引導(dǎo)，持之以恒，使年輕一代成為孝敬父母、熱愛(ài)國(guó)家的高素質(zhì)的人才。為最終構(gòu)建和諧社會(huì)而努力。

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！卑颜Z(yǔ)文教育和孝文化緊密結(jié)合的方法和途徑很多，我們可以因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜地探索，靈活地加以貫穿，從細(xì)節(jié)上進(jìn)行滲透。

可以在學(xué)習(xí)的硬件、軟件環(huán)境中進(jìn)行整體策劃和科學(xué)布置，內(nèi)容上力求做到圖文并茂，長(zhǎng)期和定期更換相結(jié)合，打造一個(gè)耳濡目染的“孝”文化環(huán)境氛圍。如：在校園相關(guān)位置懸掛條幅，配合學(xué)校活動(dòng)主題宣傳相關(guān)內(nèi)容：在校園尋找醒目位置形成壁畫(huà)廊(墻壁繪畫(huà)古人盡孝圖，并配文字解說(shuō))和名言墻(孝德名言佳句)；編制“孝德”畫(huà)冊(cè)……辦好宣傳櫥窗，定期更換內(nèi)容，及時(shí)宣傳身邊人和事，以人教人，以事促事。

可以在語(yǔ)文課文閱讀教學(xué)中滲透孝德思想，引導(dǎo)學(xué)生求真向善、知孝明理、感恩勵(lì)志，從而付諸實(shí)踐，立德修身、孝敬親人、報(bào)效祖國(guó)。例如，在學(xué)習(xí)李密的《陳情表》這篇文章時(shí)，就對(duì)學(xué)生提出思考題：“聯(lián)系自我在家庭中表現(xiàn)，談?wù)勎覀冊(cè)鯓訉W(xué)習(xí)李密《陳情表》中所反映的“孝”的思想?”這實(shí)際上是借助古代先賢的典型事跡讓學(xué)生進(jìn)行自我反思、觀照、解剖，產(chǎn)生理性的激勵(lì)和摒棄丑惡，召喚良善的心理，從而在行為上出現(xiàn)良性改變，趨于正道。在學(xué)習(xí)《史記》時(shí)，可以探求司馬遷為什么忍辱偷生、以生踐志創(chuàng)作這部“究天人之際，通古今之變”的不朽巨著這一話題，引導(dǎo)學(xué)生在明白古人“立功、立德、立言”價(jià)值觀是主要原因外。司馬遷這樣做實(shí)際也是信守父親的囑托，為了完成父親的遺志，這不是“孝”的體現(xiàn)么?

可以圍繞孝德來(lái)開(kāi)展形式多樣、豐富多彩、新鮮活潑的語(yǔ)文活動(dòng)，把孝德內(nèi)化到學(xué)生的行動(dòng)中，在潛移默化中產(chǎn)生意想不到的效果?；顒?dòng)堅(jiān)持“正面引導(dǎo)、貼近學(xué)生、體現(xiàn)特色、便于操作”的原則，做到以環(huán)境建設(shè)為熏陶，以具體活動(dòng)為載體。最終達(dá)到精神引領(lǐng)。如在提出“孝德·明理·感恩·勵(lì)志”這一口號(hào)的基礎(chǔ)上。結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)提出“孝行校園”創(chuàng)建活動(dòng)。通過(guò)分別開(kāi)展“孝德感恩·珍愛(ài)生命·關(guān)愛(ài)他人-獻(xiàn)愛(ài)社會(huì)-熱愛(ài)祖國(guó)”等主題教育活動(dòng)，幫助學(xué)生“孝德、明理、感恩、勵(lì)志”，引導(dǎo)他們從規(guī)范言行做起，從孝敬父母做起，從身邊小事做起，從自己學(xué)習(xí)抓起，勤奮學(xué)習(xí)，勵(lì)志成才，報(bào)效祖國(guó)。具體活動(dòng)可以分成這樣幾個(gè)層次：第一、感激父母的養(yǎng)育之恩。可以結(jié)合學(xué)過(guò)的語(yǔ)文課文編寫(xiě)贈(zèng)送父母一句溫馨的祝福，用毛筆書(shū)法、藝術(shù)字等形式張貼在父母的床頭；給父母講一個(gè)開(kāi)心的故事；給父母打一次電話，送去一聲問(wèn)候，注意說(shuō)話措辭。也可以開(kāi)展征文活動(dòng)，如《我的父親母親》、《寫(xiě)給父母的話》、《父母的手》、《還給父母一個(gè)吻》、《我和父母在一起》。《父母的相冊(cè)》。還可以舉辦古代“二十四孝”故事會(huì)，學(xué)生既進(jìn)一步了解了傳統(tǒng)文化精髓，又培養(yǎng)了能力。

第二、感激老師的培育之恩。可以開(kāi)展演講、征文比賽。如《人生路上的領(lǐng)路人——感謝您，老師》《世恩難忘，師情永存》《給老師的一封信》《母?！页砷L(zhǎng)的搖籃》等?？梢蚤_(kāi)展以“六個(gè)一”(寫(xiě)一封信、談一次心、做一張賀卡、獻(xiàn)一束鮮花、提一個(gè)建議、表一個(gè)決心)為主題的學(xué)生向老師獻(xiàn)真情活動(dòng)?？梢越M織《我愛(ài)我?guī)煛肥殖瓐?bào)比賽。

第三、感激祖國(guó)之恩?？梢愿阋粋€(gè)生動(dòng)活潑的展覽，比如收集“祖國(guó)之最”，整理新中國(guó)建立60年來(lái)所取得的豐碩成果的有關(guān)文字、圖片資料等。也可以以“感謝祖國(guó)”為題，開(kāi)展征文活動(dòng)、演講、愛(ài)國(guó)主義影片的讀后感比賽。還可以組織家校共慶“國(guó)慶節(jié)”，感社會(huì)之恩、感時(shí)代之恩、感祖國(guó)之恩。還可舉辦一個(gè)以愛(ài)國(guó)主義為主題的以朗誦、相聲、小品為形式的文藝演出，讓學(xué)生自編自導(dǎo)，既教育了自己，又增長(zhǎng)了才干，真是兩全其美的活動(dòng)。

“語(yǔ)文的外延等于生活”。不管用哪種方法，開(kāi)展哪種活動(dòng)。只要語(yǔ)文教師心中裝著發(fā)揚(yáng)光大“孝”文化的信念，在語(yǔ)文教育教學(xué)的方方面面身體力行進(jìn)行滲透，祖國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓一定會(huì)得到承傳和弘揚(yáng)。