論語文教學(xué)中學(xué)生審美教育的實施

俞超杰

摘要：培養(yǎng)中學(xué)生的審美能力，是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的必然要求。在了解學(xué)生審美心理特點的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生參與審美體驗是審美教育的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：審美審美教育審美體驗語文教學(xué)審美能力

美育是提高民族思想道德素質(zhì)的基本途徑，它在促進入的全面發(fā)展過程中具有不可替代的作用。蘇霍姆林斯基把美育說成是“一種心靈的體操”。的確，通過美育，可以啟迪和感染學(xué)生，在潛移默化中塑造學(xué)生的靈魂。審美教育貫穿了一切教學(xué)過程，尤以語文學(xué)科為最。語文教材大部分是古今中外文質(zhì)兼美，膾炙人口的優(yōu)秀作品，其深邃的思想內(nèi)容，完美的藝術(shù)形式，為語文教師對學(xué)生進行審美教育提供了極好的資源。在全日制義務(wù)教育《語文課程標準(實驗稿)》課程總目標中講到：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”；把審美教育提到了一個重要的地位。本文擬從中學(xué)生審美心理需要的角度出發(fā)，談?wù)勗谂囵B(yǎng)學(xué)生審美能力中引導(dǎo)學(xué)生參與審美體驗以及提高教師審美修養(yǎng)的重要性。

一、審美是中學(xué)生的心理需要

研究中學(xué)生審美心理的特點，能夠為美育實踐提供科學(xué)的依據(jù)，為教師制定更可行的美育措施提供理論準備。

1社會文化對學(xué)生審美心理的影響。筆者有次提到學(xué)生喜歡的歌曲《濤聲依舊》，其歌詞中明顯帶著張繼《楓橋夜泊》的痕跡，這為歌詞平添了一些雅致之韻，學(xué)生頗有同感。事實上，學(xué)生不僅對這首歌有著濃厚的興趣，而且對那些不乏真情實感的通俗文藝和流行歌曲都很有興趣。但有時某種流行文化所特有的利益驅(qū)動容易使中學(xué)生的審美逐漸向不良的甚至是有害的方向發(fā)展。目前，中學(xué)生看到、聽到、感受到的，有許多對他們的身心產(chǎn)生不良影響，從根本上說也不利于其審美能力的提高。

2審美需要的迅速發(fā)展和審美能力相對滯后的矛盾。心理學(xué)研究表明，個體心理的內(nèi)部矛盾是個體發(fā)展的動力，反映在審美領(lǐng)域中，表現(xiàn)為個體的內(nèi)心情感活動隨著年齡的增長而日益豐富，因而就產(chǎn)生了強烈的表達欲望，這就使得他們的審美需要迅速發(fā)展。同時，外界的環(huán)境也對他們提出了越來越高的審美品位要求。內(nèi)外因素結(jié)合所產(chǎn)生的審美需要，同其固有的審美能力所產(chǎn)生的矛盾最終會促成其審美實踐的發(fā)展，然而事實卻并不如此。實際上，無論是欣賞文學(xué)作品的能力還是創(chuàng)作文學(xué)作品的能力，都是需要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的。但這方面的教育與審美教育不合拍。有時教師精心設(shè)計了一段課堂導(dǎo)語，學(xué)生若有所動卻不能在內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，一個重要的原因便是他們?nèi)狈Ρ匾乃囆g(shù)和審美知識，其欣賞理解能力也未必達到相應(yīng)的水平。中學(xué)生的審美能力是相對滯后的。新教材的一個顯著特點是其中的選文特別注重文化內(nèi)涵和審美價值。如果在教學(xué)中不注重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，就不可能促成其審美實踐的發(fā)展。這種包含了豐富的審美教育內(nèi)容的教材，不可能成為對中學(xué)生進行審美教育的源頭活水，更不可能把加強人文教育的理念落到實處。

3心理和個性的變化對學(xué)生審美發(fā)展的影響很大，它們常常會影響學(xué)生的審美選擇。不能強求中學(xué)生審美風(fēng)格一致，應(yīng)該把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生。教師應(yīng)該對學(xué)生的審美選擇適當(dāng)指導(dǎo)。在現(xiàn)實的評價體制中，審美能力還不是一個重要的評價標準，也難以建立一個健全的評價體制，再加上中學(xué)生在道德認知方面還有著缺陷。因此，學(xué)生對于審美對象的選擇難免會走人一些誤區(qū)。提高學(xué)生的道德認知能力固然是一個重要的方面，但同時也說明了培養(yǎng)提高其審美能力的重要性。

二、引導(dǎo)學(xué)生參與審美體驗

根據(jù)語文學(xué)科以及語文教材的特點，如何在師生共同的鑒賞品味中發(fā)展學(xué)生的審美能力，便成為一個急迫的任務(wù)擺在教師的面前。筆者認為，審美教育的關(guān)鍵點是如何引導(dǎo)學(xué)生參與審美體驗。

(一)營造場景，喚醒學(xué)生的審美意識

意識是客觀事物作用于人腦后的產(chǎn)物。喚起學(xué)生腦中的審美意識需要有客觀的審美刺激。美的情景往往能感染學(xué)生從而引起其強烈的審美愉悅，進而激發(fā)其獲得審美愉悅的心理期待。審美情景創(chuàng)設(shè)的一個重要途徑便是通過教師詩化的“三語”設(shè)計來完成。如在導(dǎo)學(xué)《秋天的懷念》時，筆者設(shè)計了這樣的高潮語：《秋天的懷念》讓我們深刻領(lǐng)會到母愛的無私、博大、寬容、深厚，也深深體會到史鐵生對母親的痛惜之情。史鐵生曾經(jīng)說過：“死，是一種無須乎著急去做的事情，是一件無論如何也不會錯過的事情?！碑?dāng)苦難、逆境來臨時，首先想到的應(yīng)該是怎樣好好活，讓這唯一的一次生命熱烈而輝煌，大家看到的不僅僅是母愛，還有作者對生命意義的思索。

當(dāng)然，審美情景的創(chuàng)設(shè)也可以通過提供直觀的畫面和經(jīng)典的音樂來完成。如那些或婉轉(zhuǎn)、或凄美、或悠揚、或激昂的樂曲；或雋秀、或雄渾、或壯麗、或別致的畫面，就能一下子攫住學(xué)生的心，激起學(xué)生的審美意識，并自覺地融入到師生對作品的共同鑒賞和品味之中。在學(xué)習(xí)《楊修之死》時，為了引導(dǎo)學(xué)生走進作品所創(chuàng)設(shè)的情境，筆者播放了一首《滾滾長江東逝水》，以其特有的雄渾與古樸為學(xué)生翻開了歷史的畫卷，以銅瑟鐵板的鏗鏘樂曲將學(xué)生帶到了金戈鐵馬的古戰(zhàn)場，去感受那一張張鮮活的面孔，楊修的恃才放曠，曹操的殘忍奸詐。

(二)以讀傳情，引起學(xué)生審美共鳴

葉圣陶先生說過，“敘事抒情的文章，最好要‘美讀。激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉?！痹S多古典詩詞中所表達的情感，只能意會，不能言傳。有時教師的滔滔不絕反而會使作品失去其本有的情感張力，并且禁錮了學(xué)生自我體驗的心靈，所以鑒賞文學(xué)作品，就要加強朗讀的比重。如在朗讀歐陽修的《醉翁亭記》時，敘事處，讀出它的簡潔明快；寫景處，讀出它的物美境幽；抒情處，讀出它的深沉含蓄；特別是二十六個“也”字，更要讀出聲律的節(jié)奏起伏，音韻的和諧悅耳。

當(dāng)然，朗讀的形式要多樣，要把范讀、引讀、齊讀、個別讀、默讀等多種形式結(jié)合起來。教師要注意必要的指導(dǎo)，使學(xué)生掌握朗讀的方法和技巧，懂得輕重音、停頓、速度、語調(diào)等要領(lǐng)，并在反復(fù)誦讀中達到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果。

(三)比較鑒別，激活學(xué)生的審美思維

文章中詩化的語言需要仔細體味，方能悟其妙處。在語文教學(xué)中，要著力于關(guān)鍵字詞和句子的分析，這既可以提高學(xué)生的鑒賞能力。也可以收到美育效果。如朱自清的《荷塘月色》中有這樣的一個比喻“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”。教師要讓學(xué)生領(lǐng)會月下荷葉的頎長優(yōu)雅的姿態(tài)，就要抓住句子中“亭亭”二字，可以提問學(xué)生：如果去掉“亭亭”兩字，其表達效果會如何?教師的這種引導(dǎo)能讓學(xué)生對舞女之美感的想象轉(zhuǎn)移到對月下荷葉之美的想象中，如果去掉這一比較，則對荷葉之美的想象就會顯得空泛。再如史鐵生的《秋天的懷念》一文中有這樣一句話：“她憔悴的臉上現(xiàn)出哀求的神色，”教師可以設(shè)計這樣的問

題，“憔悴”能否去掉?“哀求”能否換成“懇求”或者“要求”?這就促動學(xué)生積極地去思考這一句話對刻畫母親形象的作用，體會母親深沉的愛心，更能表現(xiàn)母親的偉大和苦難，也使得母親的形象血肉豐滿。通過比較，能讓學(xué)生深切體會到作者遣字造句的妙處。

當(dāng)然，比較鑒別也可以采用以其他方式，如誦讀時感情色彩、語調(diào)的變化。在學(xué)習(xí)《赫爾墨斯和雕像者》時，為了讓學(xué)生走進一種看似平淡無味，實則意味深長的談話氛圍，教師在范讀時不妨將赫爾墨斯和雕像者的語言用兩種不同的語調(diào)讀出，一種愛慕虛榮。自高自大；另一種輕描淡寫，不動聲色。通過這兩種不同語調(diào)的朗讀，學(xué)生就能切實體會到人物鮮明的個性特點。

值得注意的是對“比較”這一內(nèi)涵的認識，它不僅僅指不同語調(diào)朗讀的比較，不同字詞和句子的比較，也包括不同格調(diào)作品之間意境、主題的比較等，如學(xué)習(xí)《岳陽樓記》和《醉翁亭記》時就可以在這些方面比較。

(四)提供天文，鼓勵學(xué)生進行審美創(chuàng)作

教師通過多種途徑讓學(xué)生參與到對范文的審美實踐中，其根本是建構(gòu)在對他人作品賞析的基礎(chǔ)之上，而審美教育的終極歸宿決不在于此，而是讓學(xué)生自己能夠延續(xù)并升華這種課堂美育，以此達到陶冶性情，美化人生的目的。學(xué)生的內(nèi)心情感隨著年齡的增長變得日益豐富、強烈，自然也會產(chǎn)生強烈的表達動機。所以教師要抓住這一心理特點，促成其在課堂教學(xué)之外延續(xù)和升華課堂美育。

教師的教學(xué)計劃中應(yīng)把審美教育放在重要的地位，而且不能憑一時的激情進行，要為學(xué)生提供適合其發(fā)展水平的、積極向上的審美對象一一課內(nèi)外優(yōu)秀的文學(xué)作品。為此，筆者給學(xué)生提供了《讀者》、《青年文摘》、《散文海外版》中的大量美文佳作，將閱讀這些作品作為作業(yè)布置給學(xué)生，要求學(xué)生摘摘抄抄，圈圈劃劃，有時也讓學(xué)生談?wù)剬δ骋蛔髌返母邢牒蛯δ骋蝗宋锏姆治龅取?/p>

教師要在和諧的環(huán)境中引導(dǎo)學(xué)生的審美體驗和情感交流，鼓勵其將自己的感悟以作品的形式表達出來，然后再對學(xué)生佳作進行賞析，多對其進行肯定。在這樣的反復(fù)實踐中，學(xué)生的審美能力就能逐漸得到提高。

三、提高教師自身的審美修養(yǎng)

1教師的審美能力決定了教學(xué)活動的質(zhì)量。依照美學(xué)原理，在教學(xué)活動中，教師是審美的主體，教材是審美的客體。學(xué)生要能感受和領(lǐng)悟?qū)徝揽腕w的美的內(nèi)涵，在很大程度上需要教師的引導(dǎo)。如果教師缺乏一定的審美修養(yǎng)，就不能通過自己的感受和領(lǐng)悟，挖掘出美的因素并把它表達給學(xué)生；也不能把用文字表現(xiàn)的意象還原為生動的畫面，只能拘泥于字詞層面的分析。如在學(xué)習(xí)古詩詞時，教師不能僅著眼于對詩詞語意層面的分析，而要通過良好的審美素質(zhì)，運用想象、情境生成、意象還原等方法，使學(xué)生讀到如詩的畫面，體會其形象美和意境美。

2在文學(xué)作品的鑒賞中，更需要教師的審美修養(yǎng)，這樣才能進行真正的審美教育。如《故鄉(xiāng)》中，對閏土這一人物形象的分析便能很好地說明這一點。教師應(yīng)該借助于對這一人物形象的分析，讓學(xué)生體會閏土的痛苦與不幸，關(guān)注其命運，而不是盲目地給其扣上“麻木”、“愚昧”的帽子，不經(jīng)意中讓自己作了一回冷淡的看客。只有讓學(xué)生在內(nèi)心深處產(chǎn)生同情感，才能進而去思考其命運悲劇的根源，領(lǐng)會作者的創(chuàng)作意圖。如果教師不能邁出審美的一步，就不可能讓語文課堂煥發(fā)出文學(xué)的魅力，也不可能對這一充滿悲劇美的形象作出準確的評價。

蘇格拉底曾說，“美是難的”。認識美，欣賞美，感受美，傳達美，創(chuàng)造美是難的。如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是一個值得研究的長期課題，提高學(xué)生的審美能力，更是語文教師不斷追求的教學(xué)理想。