古代生兒育女的民間趣談

劉瑞明

在現(xiàn)代社會(huì)中，人類發(fā)明了顯微鏡，掌握了相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)，從而知道了卵子、精子以及性染色體的存在，這才揭開了胎兒性別形成的秘密。但直到現(xiàn)在，人類還不能控制受孕的性別。在古代認(rèn)知落后的情況下，人們要認(rèn)識(shí)這些道理是絕對(duì)不可能的。在正確認(rèn)識(shí)之前就會(huì)有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)來填補(bǔ)空白，而且長期流傳，成為民俗性的觀念。

單日孕男，雙日孕女

馬王堆出土漢代帛書《胎產(chǎn)經(jīng)》：“禹問幼頻曰：‘我欲殖人產(chǎn)子，何如而有？幼頻答曰：‘月朔（按，指月經(jīng)）已去汁□，三日中從之，有子。其一日男，其二日女也。”其中包含經(jīng)后種子和根據(jù)單雙日受孕區(qū)分男女性別兩個(gè)影響后世的看法。

現(xiàn)代生理科學(xué)研究指出，排卵是在兩次月經(jīng)的中間，此時(shí)最易受孕。排卵后，子宮內(nèi)膜充血而積蓄營養(yǎng)，準(zhǔn)備供應(yīng)受精卵的發(fā)育。如未受孕，這些充血的內(nèi)膜細(xì)胞便枯萎脫落，所含血水無所包容而外流，就是月經(jīng)。所以月經(jīng)之后幾日正是受孕可能性最小的，這就是“安全期避孕法”的道理。古人不知排卵這一重要環(huán)節(jié)，單從受孕后無月經(jīng)作形式上的簡單推理，誤以為月經(jīng)與精子結(jié)合成孕，所以有“經(jīng)后種子說”，是完全錯(cuò)誤的。

唐代醫(yī)圣孫思邈《千金要方·房中補(bǔ)益》：“若欲求子者，但待婦人月經(jīng)絕后一日、三日、五日，擇其王相日及月宿在貴宿日，以生氣時(shí)半夜后乃施瀉，有子皆男，必壽而賢明高爵也。以月經(jīng)絕后二日、四日、六日施演，有子必女。過六日后勿得施瀉，既不得子，亦不成人?！彼宕暗摹端嘏?jīng)》說：“以婦人月經(jīng)后三日，夜半之后，雞鳴之前，嬉戲令女盛動(dòng)……有子賢良而高壽也。”卻是一連三天都孕男，不分單雙日，三日之后便成女。果真如此的話，一月中只有三天可以孕成男孩，其余二十多天都是女孕。而明擺著的是世上男女大致相等。為了神異房中術(shù)，如此胡說，完全不是探索生育秘密的正確之道。

前半夜孕女，后半夜孕男

前半夜是由晝轉(zhuǎn)夜，屬陰；后半夜是由夜轉(zhuǎn)晝，屬陽。古人把半夜之時(shí)叫子時(shí)。子是十二支之首，因而從子時(shí)開始的后半夜便被人為地判定為陽，從而附會(huì)出后半夜孕男一說。《淮南子·地形訓(xùn)》：“晝生者類父，夜生者似母。至陰生牝，至陽生牡?！彼^晝生或夜生，不是指胎兒的誕生?！吧敝甘茉?，即一個(gè)未來生命的開始?！八颇浮薄ⅰ八聘浮辈恢赶嗝蚕嗨?，而婉言與母、與父性別相同?！瓣颉笔谴菩裕澳怠笔切坌?。陰性最盛的時(shí)候受孕為女，陽性最盛的時(shí)候受孕為男。概括而言，就是前半夜受孕的是女，后半夜受孕的是男。這種說法在民間影響較大，接生婆、中醫(yī)、老年婦女往往如此對(duì)年輕夫婦傳授。

單日或后半夜孕男，都是基于陰陽觀念而來的說法，但兩者卻不一致，且相互排斥。既分單雙日就不分前后夜，分前后夜就不再分單雙日。因?yàn)槿绻麊稳盏暮蟀胍共旁心?，那就是單日前半夜便孕女了，這與單日孕男相矛盾。但是舊時(shí)凡是新奇的說法，人們便兼收并蓄，不管它們的前提或理論系統(tǒng)是什么。前引《千金要方》如此，后世許多書中也是如此。

清代汪樸齋是名醫(yī)，享有盛譽(yù)：“岐黃名家，凡經(jīng)診治者雖斃亦能救之，大江南北推為扁鵲復(fù)生。”但他的《產(chǎn)科心法·種子門》也有無稽之談。一般中醫(yī)都把男子“精寒”作為妻子不孕的一個(gè)原因，這實(shí)在是什么實(shí)質(zhì)性原因都沒有說出來。汪書有言：“精既寒冷，投入必不凝結(jié)。蓋陰陽交合，必陽精熱，陰戶暖，二人相火并旺，性志合于一處，一交一受，自然成胎。如春暖則萬物發(fā)生，冬冷則萬物消索，此天地陰陽，自然之理也?！贝藭羞@樣的說法：“然其訣仍宜于半夜后，交子時(shí)陽分種之，定得麟兒。且夫婦睡至半夜，均得溫暖，氣血和勻，斯時(shí)交合，稱得麟兒……予常以此法傳人，多得子矣，應(yīng)驗(yàn)如神?！边@又變成了孕男胎是因?yàn)槭呛蟀胍顾门偷脑颉?/p>

所謂“壬子”日

從單雙日或前后半夜區(qū)分受孕性別的神秘性還不夠濃厚，又有特寫的某一天的說法。明代洪基《攝生總要》中有“種子吉辰歌”：“種子須當(dāng)擇吉日，要知旺相說原因。冬求癸亥兼壬子，秋逢辛酉及庚金。夏取丙午并丁巳，春宜乙卯用連寅。此宿若然同際會(huì)，何愁種子生不成?！奔疵恳患局兄挥袃蓚€(gè)日子是孕男的好日子。其中“壬子”一種說法在民間形成影響。

《金瓶梅》第四十回，王姑子給吳月娘介紹生男孩的方法：“用著頭生孩子的衣胞，拿酒洗了，燒成灰兒，伴著符藥，揀壬子日，人不知鬼不覺，空心用黃酒吃了。算定日子兒不錯(cuò)，至一個(gè)月，就坐胎氣，好不準(zhǔn)?！钡谖迨兀唤o吳月娘此藥時(shí)，薛姑子教月娘：“揀個(gè)壬子日，用酒兒吃下去，晚夕與官人同床一次，就是胎氣。不可教一人知道?！钡谖迨嘶?cái)⒃履镌倏创怂帲幫采峡獭胺N子靈丹”四字，又有說明：“求子者一投就效，修真者百日成仙……又忌蘿卜、蔥白。其交接，單日為男，雙日為女，唯心所愿?！?/p>

在壬子日前一夜，西門慶錯(cuò)走到吳月娘房中?！霸履锇迪耄好魅斩?，乃是壬子日，今晚若留他，反挫明日大事，又是月經(jīng)左來日子，也至明日潔凈。對(duì)西門慶道：‘你今晚醉昏昏的，不要在這里鬼混。我老人家月經(jīng)還未凈，不如到別房睡了，明日來罷?！?/p>

書中敘述吳月娘次日服藥后與西門慶同房而受孕，果然生了男孩。但這是情節(jié)安排的需要，該書作者認(rèn)為受孕是偶然性，不是所謂的藥及特殊時(shí)間起了作用。第五十回?cái)⒀米咏o了藥，交代了事項(xiàng)后，作者特意寫了揭露迷信騙人的話：“常言：十日賣一擔(dān)針賣不得，一日賣三擔(dān)甲倒賣了。正是：若教此輩成佛道，天下僧尼似水流?！本渲小搬槨?、“甲”各諧音指“真”、“假”，感嘆假話偶然碰中，反被人相信。兩個(gè)道姑兜售的生男孩的辦法，仍然是以諧音的方法來產(chǎn)生迷信。所用頭胎衣胞，諧音“投胎移胞”，說別的孩子的胎盤的作用會(huì)轉(zhuǎn)移到服食者體內(nèi)，投胎受孕。這里也有“巫術(shù)”的原理。而“壬子日”則諧音“認(rèn)子肏”或“妊子肏”：經(jīng)此性交而有孕。這全是語言崇拜。所言忌食蘿卜、蔥白，也沒有絲毫道理可言?！疤}卜”的“卜”，一般讀音如“不”，是否定其事的。蔥白中只取“白”的無義。“不”、“白”指不能受孕。這也是語言崇拜的忌諱。

《金瓶梅》又安排：吳月娘此前向潘金蓮問壬子日在哪一天，后來潘金蓮把此日同西門慶宿在吳月娘房中聯(lián)系起來，感到其中有秘密，便拉攏吳月娘的丫鬟玉簫，知道了秘密。她看西門慶把已死的李瓶兒的奶子也要了，“恐怕一時(shí)奶子養(yǎng)出孩子來，攙奪了他寵愛”，也暗向薛姑子買了這種藥。

壬子日兩個(gè)月才有一次，對(duì)不孕婦女的欺騙性和誘惑性很大。壬子日與月經(jīng)結(jié)束，與單日生男，很難重合，各是一種迷信說法，互相矛盾。潘金蓮是準(zhǔn)備要在十一月二十九日壬子日吃藥的，不料當(dāng)晚西門慶被吳月娘勸到孟玉樓房中過夜，誤了她的大事。下一個(gè)壬子日要到來年正月二十八或二十九日，不料正月二十一日西門慶就死了。作家顯然又是特意作如此安排的。

前引《攝生總要》中不言為什么癸亥、辛酉等十二個(gè)日子性交能孕男，薛姑子卻只認(rèn)定壬子這一個(gè)日子。由于有“認(rèn)子”或“妊子”的諧音秘密，我們按此辦法，也可替這類騙子編造“甲子”、“庚子”諧音“家子”、“耕（即種）子”的服藥行房的日子。

前引《攝生總要》說“冬求癸亥兼壬子”，但薛姑子給吳月娘看定的卻是在夏天。第五十二回?cái)窃履飭柵私鹕彛骸澳憧纯礆v頭，幾時(shí)是壬子日？”潘金蓮看了說道：“二十三是壬子日，交芒種五月節(jié)。”很明顯，那薛姑子又是要附會(huì)“芒種”的“種”子。如此各方對(duì)比來看，所謂的“種子術(shù)”只不過是暗中以語言因素作支持而已。你可以說是冬天某日，他也可以另說是夏天某日。