盯住試題的關(guān)鍵詞:誰是誰?

聶幼犁

[關(guān)鍵詞]試題，命題，關(guān)鍵詞

[中圖分類號]G63

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B

[文章編號]0457－6241(2009)21－0046－06

2005年至今，筆者就選擇題的命題在《歷史學(xué)習(xí)》《歷史教學(xué)》上連續(xù)發(fā)了數(shù)十篇隨筆，自覺主要環(huán)節(jié)幾乎都涉獵了，有些典型的、常見的問題還從不同的角度做過分析、建議和示范。如再要寫選擇題，就應(yīng)當(dāng)深入“三維目標(biāo)”或更有意義的與研究性學(xué)習(xí)能力有關(guān)的設(shè)計理論與技術(shù)了。然而，令人不安的是：這些老問題卻日益嚴(yán)重了，甚至在國家級的高考、省市級的會考中也不斷泛起。

不少朋友對我說，讀你的隨筆雖豁然開朗，可看著明白，做起來卻難持之以恒，能否再總結(jié)一些簡單明了的方法，使操作起來更好把握?這個要求是真誠的，也合情理——希望把良好的改革愿望在實踐中變?yōu)閺V大教師的自主行動和應(yīng)有成就，但卻難煞吾也!歷史學(xué)科的命題本來是一門綜合性、應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)問，小小的一道選擇題，卻牽涉史學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、測量學(xué)……還包括個人在實踐中積累的悟性、經(jīng)驗、技巧、藝術(shù)等方方面面?？梢赃@樣說，由于選擇題的這種特殊形式，其他各種題型在命題上的大多數(shù)程序和可能發(fā)生問題，如尋找“題眼”、設(shè)計目標(biāo)，處理材料、構(gòu)思視角，切人提問、撰寫答案，直至邏輯修辭、修改文字等，都能夠在其中反映出來，而且技術(shù)要求更高。同做任何學(xué)問一樣，學(xué)習(xí)命題是一個做有心人，坐冷板凳，持責(zé)任心，不斷歷練、磨礪和積累的過程，豈是一看就會，一明就白的?但認(rèn)真想來，雖然如此，能否小結(jié)一個比較易行的在命題過程中自我置疑，發(fā)現(xiàn)問題的方法呢?呵呵，不是有先哲說過，解決問題的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)問題嗎。那么，該從哪兒突破呢?想了大半年，不得要領(lǐng)。前些日子，觀摩高三復(fù)習(xí)課，聽得好幾位教師不斷提醒學(xué)生審題、解題要抓關(guān)鍵詞，感到腦中一亮，他們是從解題角度講的，我則從命題角度想：文章有關(guān)鍵詞，是其重心或焦點。試題也是如此，有其不可或缺的命門——關(guān)鍵詞，是解題的充分、必要或充分而必要的條件。它們或明或暗地顯示了試題內(nèi)容的焦點、要素或解題的要求與指向。說其“明”，是由于試題直接顯示了某個關(guān)鍵信息；說其“暗”，是它需要考生運用已經(jīng)學(xué)過的知識、技能或方法去“捕捉”、去推理才能浮出水面。從命題的角度看，無論考查何種目標(biāo)，采用上述明的或暗的哪一種設(shè)計方式，都必須確保試題的關(guān)鍵詞不能有半點含糊不清或模棱兩可，否則，試題本身將失去規(guī)矩，學(xué)生解題則亂了方寸，教師授課也會沒有方向。這是大多數(shù)試題“崩題”的共同特征!相對于課本而言，這在作了較大變形的試題或新材料、新情景題中尤為突出。創(chuàng)新確實不是一件容易的事，形式變化了，文字增多了，句子轉(zhuǎn)折了，修辭亮眼了，邏輯復(fù)雜了，常常會犯這類錯誤而不自知——盡管設(shè)計的初衷是好的、積極的。于是，就有了命題時要重點關(guān)注、反思和審查試題“關(guān)鍵詞”的思路。

用這個思路審視上一篇隨筆留給讀者探究的那道試題，可否算一種“捷徑”?

●當(dāng)歷史學(xué)家談起《中華民國臨時約法》、反法西斯主義、黑人民權(quán)運動等史實時，人們會不由自主地想到下列哪一概念?

A.共和B.社會保障

C.人權(quán)D.君主立憲

答案：C

要推理“想到”什么，就必須明確“想什么”“誰在想”和“怎樣想”，表明這三個信息的單詞或詞組就是關(guān)鍵詞。據(jù)此來審視這道試題就可以發(fā)現(xiàn)：在第一個信息上，題干選用的史實十分典型，可謂慧眼獨具，三個例子分別內(nèi)含了公民權(quán)利、人道主義、國際關(guān)系及種族平等這些人類歷史上的重大課題。但后兩個信息卻沒有明確的界定：試題中的“歷史學(xué)家”和“人們”這兩個名詞是中性的和泛化的提法。前者不一定都正確，又有長有短，思路更不見得一致，后者更是多種多樣、參差不齊的；“不由自主”的意思是“由不得自己，自己控制不了自己”，自然而然地或油然想起……只是描述了一種心理的現(xiàn)象，并沒有與內(nèi)容有關(guān)的立場、態(tài)度或其他必要的定位與指南。因此，比較合理的修改方案是在這兩個關(guān)鍵點上刪除那些含糊不清的概念，代之以語義明確、界定清晰的單詞或詞組：

●當(dāng)歷史學(xué)家高度評價《中華民國臨時約法》、反法西斯主義、黑人民權(quán)運動等史實時，他們遵循的核心價值觀是

A.憲政共和B.社會保障

C.人的權(quán)利D.君主立憲

答案：C

●當(dāng)人們評論《中華民國臨時約法》、反法西斯主義、黑人民權(quán)運動等史實時，無論持何觀點和是否自覺，涉及的根本問題是

A.憲政共和B.社會保障

C.人的權(quán)利D.君主立憲

答案：C

歷史是人的活動與發(fā)展，是人們過去的故事或軌跡?；蛘哒f，人是故事的主體，是歷史的主線。因此，“誰”“是誰?”就是試題設(shè)計中首要的關(guān)鍵詞。

例一：這幅墨西哥國徽來自其土地上曾經(jīng)生活過的古代民族

A.蘇美爾人

B.古瑪雅人

C.阿茲特克人

D.古印加人

答案：C

這是上海某區(qū)高中水平考試在命題過程中一開始設(shè)想的試題。考生學(xué)過古代墨西哥阿茲特克文化，教科書中也有鷹與蛇，以及仙人掌的故事。試題巧妙地利了用墨西哥國徽中的圖案來考查學(xué)生對這一知識的運用水平，文字不多，生動形象，立意很好。但是，認(rèn)真分析題干中說的主體就會發(fā)現(xiàn)，到底是誰來自“其土地上曾經(jīng)生活過的古代民族”?“國徽”嗎?顯然不是，而是國徽中標(biāo)志性圖案的原型。因此，比較方便的修改方案是：

●觀察下列墨西哥國徽圖案。它突出了其文化淵源(圖同原題，略)

A.蘇美爾文化B瑪雅文化

C.阿茲特克文化D.印加文化

答案：C

這個修改方案雖然改正了原題的重大缺陷，解決了“誰”的問題，但由于題干的文字明白地告知了這是墨西哥國徽，無意中使試題喪失了觀察并從圖中汲取信息的考查目標(biāo)，考生只要憑借文字就可以解題了，國徽圖案則成了一種純粹的裝飾。如果要保留這一考查目標(biāo)，就必須再作修改，比較理想的方案有二：

●觀察下列國徽圖案。它表明該國的歷史淵源是(圖同原題，略)

A.蘇美爾文化B.瑪雅文化

C.阿茲特克文化D.印加文化

答案：C

●仔細(xì)觀察下圖。根據(jù)你的歷史知識，它可能是下列哪一國家的國徽?(圖同原題，略)

A.阿根廷B.玻利維亞

C.墨西哥D.厄瓜多爾

答案：C

這兩個修改方案前者比較學(xué)術(shù)化，后者則顯得生活化，知識的遷移度也較大，難度要略高于前者。

例二：1885年，清政府贈送給美利堅合眾國一塊石碑，上寫道：“……起事勇于勝、廣，割據(jù)雄于曹、劉，……開疆萬里，仍不僭位號，不傳子孫，……”。該碑文頌揚的當(dāng)是

A.華盛頓B.林肯

C.羅斯福D.杰斐遜

答案：A

這是一道在網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的試題，材料生動簡明，設(shè)問難度適中，考查的知識目標(biāo)又跨

古今中外，被許多教師下載，用于考查學(xué)生對華盛頓特點與功績的掌握水平。但讀其關(guān)鍵詞就會產(chǎn)生疑問：誰送了這塊紀(jì)念碑?“清政府”?1885年的清王朝為咸豐朝，雖已走向垂死，但無論對內(nèi)還是對外，恪守和宣揚的都是“朕即國家”“朕即天下”之世界觀，何來如此胸襟在國際社會高調(diào)贊頌華盛頓?如果是被逼迫的違心話，這個材料就不能如此引用；如果是真心的……有可能嗎?

查有關(guān)資料，這段話的原文出自1848年出版的徐繼畬著的《瀛寰志略》：

華盛頓，異人也。起事勇于勝廣，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公。骎骎乎三代之遺意。其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異。余見其畫像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉!米利堅合眾國之為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也!泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉!

《瀛寰志略》與《海國圖志》同為近代較早介紹世界史地的著作，論述了各國的風(fēng)土人情、輿地沿革及社會的變遷。因其中有些觀點悖逆當(dāng)時的主流意識而受彈劾和“誣告”。這可能也是徐繼畬不久即被削職離任的重要原因之一。19世紀(jì)30年代，美國籌建華盛頓紀(jì)念碑。基督教長老會駐中國的傳教士，美國學(xué)者丁韙良(William Alexander Par-sons Martin，1827—1916)，這位著名的“中國通”讀了此書，請人將這段文字刻在一塊石碑上，落款為“大清國浙江寧波府鐫耶穌教信輩立石，咸豐三年六月初七日合眾國傳教士識”。1884年，該石碑被運至美國，受到美國人莫大贊賞，將其砌入華盛頓紀(jì)念碑中@。從以上記載可以得到的信息是：碑文引用了徐繼畬的這段以中國古代帝王為比照，贊頌華盛頓以公民為國家，以公論為日晷的文字，但立碑人是“耶穌教信輩”，至多算進(jìn)“寧波府”，而不一定是清政府。具有戲劇性的事情是據(jù)不少媒體報道：美國總統(tǒng)克林頓1998年在北大演講中提到了這段文字，并認(rèn)為這塊石碑是清政府送給美國的：

“Those words were not written by an American.They were written by Xu Jiyu, governor of Fujian Province, inscribed as a gift from the government of China to our nation in 1853.”

本文并非研究徐繼畬，也非評論這些歷史記載和解釋的是與非，以及克林頓講的對或錯，其中的疑點大可留給有關(guān)專家。作為考試測量，試題設(shè)計首先追求的是確?？疾槟繕?biāo)的有效實現(xiàn)，為此，應(yīng)當(dāng)盡可能利用比較確定和有共識的材料。按照這個要求，本題完全可以避免誰是送碑人這一有疑點的情節(jié)，直接以徐繼畬和這段文字來說事情、提問題。如此，可能還有更實在的情感、態(tài)度與價值觀教育之功效：

●早在道光廿八年出版的《瀛寰志略》中，徐繼畬說：“起事勇于勝、廣，割據(jù)雄于曹、劉，……開疆萬里，仍不僭位號，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公?！嘁娖洚嬒?，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉!”。這段文字頌揚的當(dāng)是

A.華盛頓B.林肯

C.羅斯福D.杰斐遜

答案：A

例三：世界上第一個由民族國家走向超國家共同體的是

A.歐盟B.石油輸出國組織

C.東盟D.北美自由貿(mào)易區(qū)

答案：A

這道試題的考查目標(biāo)是對歐盟特征的理解，是世界現(xiàn)代史中的重點知識之一，設(shè)計難度顯然不高。題干、提問和正確答案是一個省略了主體的句子，完整的表達(dá)是“世界上第一個由民族國家走向超國家共同體的國際組織是歐盟”。如此，讀起來就會感到有些別扭：歐盟是“由民族國家走向超國家共同體”的嗎?

歐盟的前身是歐洲共同體，是地區(qū)性的跨國經(jīng)濟(jì)合作組織，不是民族國家，如何從“民族國家”走向超國家共同體?最早由民族國家走向超國家共同體一歐盟的應(yīng)當(dāng)是歐共體，或歐洲十二國、歐共體國家，或泛稱(相對東歐而言的)西歐諸國。所以，我們可以說“世界上最早由民族國家走向超國家共同體的是西歐諸國”或“世界上第一個由民族國家組成的超國家共同體是歐盟”，不能說“世界上第一個由民族國家走向超國家共同體的是歐盟”。打一個不十分恰當(dāng)?shù)谋扔?，這就像我們可以說“由國民黨統(tǒng)治變?yōu)楣伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家是中國”，但不能說“由國民黨統(tǒng)治走向共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家是中華人民共和國。”

如欲保持試題原來的考查目標(biāo)，比較簡便的修改方案是：

●世界上第一個由民族國家組成的“超國家共同體”是

A.歐洲聯(lián)盟B.石油輸出國組織

C.東南亞國家聯(lián)盟D.北美自由貿(mào)易區(qū)

答案：A

●世界上最早由民族國家走向“超國家共同體”的是

A.西歐諸國B.中東石油輸出國

C.東盟十國D.北美自由貿(mào)易國

答案：A

前者主要修改了題干中的連接詞，主體還是歐盟；后者主要修改了選項，使“走”的主體回歸西歐諸國。兩者相比較，后者的難度要略高于前者。就本題排在第25題來看，按照試題的排列準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)有些難度，似取后者為佳。

嚴(yán)格地說，這道試題還有一個重要的問題值得商榷和推敲?！俺瑖夜餐w”在概念上要遠(yuǎn)大于“歐洲聯(lián)盟”，并非被當(dāng)今國際政界、社會媒體和史學(xué)界公認(rèn)并廣泛地作為歐盟的專有名詞。另外，更重要的是考生也從未學(xué)過，有理由將其按照通常的用法來理解。因此，可以說“歐盟是超國家共同體”，但如果倒過來說“超國家共同體是歐盟”，還要算“第一個”，就很容易使考生產(chǎn)生不必要的疑惑：這是從哪個角度看的“超國家共同體”?從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化抑或多方位?形式上還是實質(zhì)上?國際聯(lián)盟、聯(lián)合國，甚至蘇聯(lián)算不算?……

通常的說法為：歐盟是集政治實體和經(jīng)濟(jì)實體于一身，在當(dāng)今世界具有重要影響的區(qū)域一體化組織。因此，以上兩個比較方便的修改方案用“引號”加以突出，以提醒考生注意這個概念有特定的含義。其實，無論從學(xué)術(shù)，還是從考生方面看，最好還是采用上述歐盟的常用定義為妥：

●世界上第一個由民族國家組成的集政治和經(jīng)濟(jì)實體于一身，在當(dāng)今世界具有重要影響的區(qū)域一體化組織是

A.歐洲聯(lián)盟B.石油輸出國組織

C.東南亞國家聯(lián)盟D.北美自由貿(mào)易區(qū)

答案：A

●世界上最早由民族國家走向“集政治和經(jīng)濟(jì)實體于一身，在當(dāng)今世界具有重要影響的區(qū)域一體化組織”的國家是

A.西歐諸國B.中東石油輸出國

C.東盟十國D.北美自由貿(mào)易國

答案：A但是，這樣的修改在文字上與課本的陳述比較相似，就考查理解能力而言，有一定的理由懷疑其效性。下列修改方案可能會更好一些：

●就其成員國及其性質(zhì)和任務(wù)而言，“歐洲

聯(lián)盟”當(dāng)屬于

A.超國家共同體B.全球性的團(tuán)體

C.國際經(jīng)互組織D.世界金融集團(tuán)

答案：A

●假如以“元”代表獨立的國家，把“體”喻為協(xié)調(diào)的整體，那么，歐洲聯(lián)盟在內(nèi)部建構(gòu)中信奉與提倡的理念當(dāng)是

A.“多元一體”B.“一元一體”

C.“多元多體”D.“一元多體”

答案：A

以上兩個修改方案使考生必須在理解歐盟的宗旨與特點后，才能做出正確的選擇，而且難度也有所提高。這與其在試卷中所處的位置相配。

例四：馬可·渡羅稱中國為契丹，南方漢人為蠻子。稱北京為可汗的大都，稱杭州為南方漢人的行在。其中反映出的時代特色是

A.五代遼宋B.宋末元初

C.元朝D.元末明初

答案：C

這也是一道在網(wǎng)絡(luò)上流傳較多的試題。如果抓住關(guān)鍵詞來讀這道試題，就可以發(fā)現(xiàn)它存在典型的由于文字多了而造成“誰”“是誰?”的問題?！啊瓡r代特色是元朝”這樣的句式顯然是讀不通的，不合邏輯，正確的句式應(yīng)當(dāng)是“……是元朝的特色”。另外，題干中的“馬可·波羅”應(yīng)刪去，否則，考生根據(jù)這一信息就可以做出推測，而無需閱讀后面的材料。選項也似應(yīng)做些調(diào)整，以避免歧義和對高中而言的不必要的難度。比較方便的修改方案是：

●稱北京為“可汗的大都”，稱南方的漢人為“蠻子”，稱杭州為“南方漢人的行在”。這些詞語的共同特征源于下列哪一時期?

A.唐朝B.宋朝

C.元朝D.明朝

答案：C

例五：下列圖片中，直接反映伊斯蘭教內(nèi)容的是

這道題引自《2009年上海市高中結(jié)業(yè)文化考試歷史試卷》，它的考查目標(biāo)是儒教、佛教、伊斯蘭教、基督教等思想、宗教的某些文化特征和從圖片中汲取解題信息的能力。試題選用了比較顯著地體現(xiàn)這些文化特征的圖片，不僅考查的知識面廣和言簡意賅地提出了問題，而且圖文并茂、融合社會、貼近生活，輕松而不失學(xué)術(shù)，靈動而又有規(guī)范，設(shè)計可謂巧妙!然而，在命題過程中，其原型并非如此，見下：

●下列圖片中，直接反映伊斯蘭教內(nèi)容的是

答案：C

尊敬的讀者，你能根據(jù)已有的常識和抓關(guān)鍵詞——“誰”“是誰?”的反思，發(fā)現(xiàn)其中可能隱含的重大失誤，或理解命題者為什么作如此修改嗎?

[責(zé)任編輯：吳丹]