歷史知識(shí)切忌“想當(dāng)然”

姬光華

[關(guān)鍵詞]僧一行，地球概念，教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457—6241(2009)11—0054—02

最近，新安縣舉辦2009年中學(xué)歷史教學(xué)的優(yōu)質(zhì)課大賽，筆者作為評(píng)委聽了其中的幾節(jié)課?？傮w來(lái)看，教師們的課改意識(shí)比較強(qiáng)，課堂上體現(xiàn)了建構(gòu)主義等新的教育理念，應(yīng)用了多媒體等新的教學(xué)手段。但是，筆者也發(fā)現(xiàn)，部分教師講授知識(shí)發(fā)揮過(guò)度，表達(dá)隨意，出現(xiàn)了一些“硬傷”，犯了“想當(dāng)然”的毛病。下面，談?wù)勂渲械囊恍﹩栴}。

有一位教師在高中中國(guó)古代史《隋唐文化的繁榮》一節(jié)中，講到僧一行實(shí)測(cè)地球子午線，發(fā)揮說(shuō)：“同學(xué)們，看看我們的先人，是多么的聰明睿智，在唐朝的時(shí)候，已經(jīng)測(cè)量地球子午線的長(zhǎng)度了，這說(shuō)明唐朝人已經(jīng)知道地球的形狀了，而歐洲人，直到新航路開辟的時(shí)候，才知道地圓說(shuō)，才有地球的概念，更別提實(shí)測(cè)地球子午線的長(zhǎng)度了。我們是不是應(yīng)該為中國(guó)古代的燦爛文明而感到驕傲、感到自豪?”這位教師的意圖可能是要體現(xiàn)情感教育，但是，這種說(shuō)法完全是主觀臆斷，不符合歷史事實(shí)。

第一、僧一行并沒有明確地球的概念，其主觀意圖也不是要測(cè)量地球子午線，而是測(cè)量北極星高度差一度的南北距離?！缎绿茣ぬ煳闹疽弧酚涊d僧一行領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)“(在陽(yáng)城)以覆矩斜視，極(北極星)出地三十四度十分度之四。自滑臺(tái)表視之，極高三十五度三分……自浚儀表視之，極高三十四度八分……知扶溝表視之，極高三十四度三分……上蔡武津表視之，極高三十三度八分……其北極去地，雖秒分微有盈縮，難以目校，大率三百五十一里八十步，而極差一度”。需要說(shuō)明的是，材料中的陽(yáng)城、滑臺(tái)、浚儀、扶溝、上蔡等觀察點(diǎn)，差不多是在南北一條線上，所以，僧一行測(cè)量的是北極星高度差一度的南北距離。由此可知，僧一行在當(dāng)時(shí)并沒有明確地球的概念。

既然如此，教材為什么說(shuō)是“一行還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人?！边@主要是因?yàn)閮牲c(diǎn)：

首先，中國(guó)古代以十二地支配四方，而子午兩點(diǎn)恰恰處于南北方向上，所以，南北線又稱為子午線。

其次，從地理知識(shí)上講，北半球某地北極星的高度實(shí)際上就是當(dāng)?shù)氐牡厍蚓暥取?/p>

所以，僧一行雖然并沒有明確地球的概念，其主觀意圖也不是要測(cè)量地球子午線長(zhǎng)度，但僧一行測(cè)量的是北極星高度差一度的南北距離實(shí)際上就是地球子午線一弧度的長(zhǎng)度。尤其重要的是，不管這種測(cè)量的意圖和結(jié)果如何，其測(cè)量方法是科學(xué)的，意義巨大。

第二，歐洲人并不是在新航路開辟時(shí)才產(chǎn)生地圓說(shuō)，才有地球的概念。這位教師提出“歐洲人，直到新航路開辟的時(shí)候，才知道地圓說(shuō)，才有地球的概念”的說(shuō)法，極有可能是依據(jù)人教版高中教材《世界近現(xiàn)代史》上冊(cè)第二節(jié)《新航路的開辟和早期殖民活動(dòng)》中的說(shuō)法：“當(dāng)時(shí)，人們開始相信地圓學(xué)說(shuō)，認(rèn)為從歐洲向西航行也能到達(dá)東方?！毙枰⒁獾氖?，教材的說(shuō)法是“人們開始相信地圓學(xué)說(shuō)”而不是“開始出現(xiàn)地圓學(xué)說(shuō)”，這充分說(shuō)明地圓說(shuō)是在此之前已經(jīng)出現(xiàn)。那么，地圓說(shuō)到底何時(shí)出現(xiàn)的呢?人教版高中教材必修歷史二第5課《新航路開辟》注釋中說(shuō)：“古希臘時(shí)期，就有人提出過(guò)地圓的想法；15世紀(jì)時(shí)，地圓說(shuō)在一些富有探索精神的航海家中得到認(rèn)同?！钡貓A說(shuō)最早出現(xiàn)于古希臘時(shí)期。通過(guò)百度搜索，我們可以很容易了解到地圓說(shuō)的來(lái)歷：公元前6世紀(jì)，古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯等人首創(chuàng)地球這一概念，約公元前3世紀(jì)，生活在亞歷山大的科學(xué)家埃拉托斯特尼用幾何學(xué)方法確立了地球的概念，公元2世紀(jì)，希臘地理學(xué)家托勒密在他的《天文學(xué)大成》中也把地球說(shuō)成是一個(gè)球形，是地圓說(shuō)的集大成者，對(duì)后世影響也較大；哥倫布遠(yuǎn)航的時(shí)候曾仔細(xì)研究托勒密地圓說(shuō)，進(jìn)而對(duì)地圓說(shuō)深信不疑，所以認(rèn)定向西航行能夠到達(dá)印度。

實(shí)際上恰恰相反，我們的祖先一直沒有地球的概念。先秦時(shí)流傳“天圓地方”的認(rèn)識(shí)。后來(lái)產(chǎn)生的“宣夜說(shuō)”認(rèn)為天有無(wú)限的空間，但又認(rèn)為天體無(wú)規(guī)律可循。漢代以來(lái)，“蓋天說(shuō)”與“渾天說(shuō)”爭(zhēng)執(zhí)不休，前者認(rèn)為天地是兩個(gè)平行的平面，天在上，地在下，天地等大，相距8萬(wàn)里；后者認(rèn)為天是個(gè)圓球，天包著地，天大地小。但是，渾天說(shuō)也沒有產(chǎn)生地球的概念，它認(rèn)為天在外，表里有水，地在內(nèi)，漂浮水上——沒有意識(shí)到海洋也是大地的一部分。渾蓋之爭(zhēng)持續(xù)了一千三四百年，僧一行的測(cè)量就是為了解決爭(zhēng)議中的一個(gè)重要命題而得以實(shí)施的。雖然這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，但因此爭(zhēng)論而進(jìn)行的試驗(yàn)卻是有意義的。

還有位教師說(shuō)，張衡制作的地動(dòng)儀可以預(yù)測(cè)地震，然后感慨，中國(guó)古人聰明之極，又惋惜這種預(yù)測(cè)地震的儀器和方法失傳。實(shí)際上，張衡的地動(dòng)儀只能是在地震發(fā)生的時(shí)候及時(shí)的遙測(cè)地震發(fā)生的方向，為政府救災(zāi)服務(wù)。它不可能預(yù)測(cè)地震，即使到科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，也沒有技術(shù)和儀器能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)地震。更何況我們見到的這個(gè)地動(dòng)儀是按照文字記載想象還原的，即使千里之外發(fā)生地震，龍嘴銜著的銅球也不會(huì)掉到青蛙嘴里，因?yàn)檫@個(gè)想象的儀器沒有地下部分。

歷史要求真、求實(shí)，教師講知識(shí)千萬(wàn)不能隨意發(fā)揮，一定要謹(jǐn)慎，更不能“想當(dāng)然”。怎樣才能避免這種毛病呢?

第一，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。在備課中，要講什么一定要有準(zhǔn)備，把不準(zhǔn)的一定要查書，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢也很方便。只有不斷地豐富和更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能保證不出現(xiàn)硬傷。

第二，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史實(shí)證意識(shí)。在講每一個(gè)知識(shí)的時(shí)候都想一下這樣講是否有根據(jù)?歷史教師必須樹立歷史意識(shí)。歷史不是文學(xué)，不能隨意發(fā)揮。

第三，養(yǎng)成一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。有些硬傷實(shí)際上并非教師自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，而是表達(dá)隨意，事后后悔，所以，必須養(yǎng)成一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。

第四，要增強(qiáng)歷史學(xué)的素養(yǎng)。準(zhǔn)確理解教材文本的知識(shí)表述，是謂尊重教材；增強(qiáng)歷史學(xué)的素養(yǎng)，是要分辨教材知識(shí)表述的內(nèi)涵與外延，分辨其中的正誤。

歷史知識(shí)的講授會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，教師切忌“想當(dāng)然”。