人文知識的特點與歷史教科書的編寫

陳志剛　趙　沁

[關(guān)鍵詞]人文知識，編寫歷史教科書，歷史學

[中圖分類號]G63[文獻標識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)11—0049—03

歷史知識是人文知識的一種。歷史教科書在編寫過程中必須考慮人文知識的特點，提供的文本應(yīng)該能幫助學生進行積極的歷史批判與反思。

一、人文知識的特點

人文知識是一種反思性的知識，旨在通過認識者對于歷史上所出現(xiàn)的各種價值實踐的總體反思，呈現(xiàn)出個體對人生意義的體驗。人文知識就其類型而言主要包括哲學、歷史、道德、藝術(shù)、宗教知識等，具有“個體性”“隱喻性”和“多質(zhì)性”的特點?！皞€體性”是指所有人文知識具有非常鮮明的個性色彩，對這些知識的理解需要深入到作者的整個生活史和內(nèi)心世界之中才能達到相當?shù)某潭?；“隱喻性”是指這些對于人生意義的體驗與表達的知識經(jīng)常是通過既非邏輯的也非實證的“隱喻”的渠道進行的；“多質(zhì)性”是指對于同樣的意義問題，會出現(xiàn)多種多樣的體驗和回答，具有開放性。

人文知識主要目的在于促使和幫助個體反思自己的生活中所信奉和實踐的價值觀念的合理性，由此形成新的生活態(tài)度，確定新的生活方向。人對自身的理解是人生的一項重要任務(wù)，決定著人對自己與他人、社會和自然關(guān)系的理解。一個人對自己理解得越正確和越全面，越能夠建立起與外界的和諧關(guān)系。相反，如果人對自己的理解是片面的甚至是錯誤的，必然導致人性的扭曲，導致人的內(nèi)在世界與外在世界之間的沖突。人文知識的價值在于幫助個體從日常生活的習慣、常識和程式中擺脫出來，以一種新的眼光來重新打量自己的生存狀態(tài)，并為它們提供新的、可供選擇的生活方向。

二、歷史教科書的編寫

歷史學之所以重要，在于能夠教會我們怎樣理性地批判選擇，認識人類的本性，懂得做人的道理，更好地理解當代社會和個人問題，培養(yǎng)學生忠于祖國的情感，吸取古今中外的優(yōu)秀文化。由于人文學科知識所具有的特點，歷史教科書怎樣設(shè)計編寫才能有助于學生實現(xiàn)上述目標要求，幫助學生形成正確歷史人生的價值與意義，成為學界共同關(guān)注的話題，筆者建議如下。

1采用范例編寫的方式，在內(nèi)容上不能只考慮歷史發(fā)展的規(guī)律性，還要關(guān)注人類的本性，突出歷史人物的性格、思想

歷史教育的本質(zhì)就是以人類歷史文化的豐厚營養(yǎng)來促使學生的智慧、情感和人格不斷得到發(fā)展、完善和升華，對學生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的熏陶，促進其生命整體的健康發(fā)展。但是，當前的歷史教科書沒有擺脫“教本”式教科書的窠臼，一味地追求學科體系的完整，采用“濃縮”中外通史的寫法，把生動有趣的歷史變成“壓縮餅干”，在有限的字數(shù)中塞進許多史事，內(nèi)容頭緒眾多，致使教科書簡略枯燥，缺乏情趣與可讀性。歷史是由人的活動構(gòu)成的。在人類歷史的長河中，有英雄，也有小丑，歷史畫卷本應(yīng)是豐富多彩的。但在中學歷史教科書中，對必然性的肯定遠遠超出了對偶然性的認可，往往把史事的發(fā)生解釋為“必然的”，過分關(guān)注對歷史事件背景、經(jīng)過、影響的敘述，語言干癟、敘述枯燥，致使教科書中只見事件不見人物，缺乏靈性，不僅扼殺了學生的思維空間，也使得歷史教育所承擔的育人的基本功能難以實現(xiàn)。

當下中國已經(jīng)進入一個道德真空的階段，傳統(tǒng)規(guī)范基本失去約束力，新型的人倫秩序尚未完全形成。歷史教育怎樣探求人生的意義，幫助學生認識正確的倫理道德呢?由于各地歷史教學資源參差不齊，老師與學生一向視歷史教科書為學習歷史最重要的、甚至是唯一的資源，所以歷史教科書的編寫必須改變傳統(tǒng)方式，追求歷史教學內(nèi)容的生動性、豐富性和教育性，實現(xiàn)人文教育的要求。歷史教科書的編寫不應(yīng)再采用圍繞著“知識點”簡單敘述背景、經(jīng)過、意義影響的方式，而應(yīng)該圍繞著涉及人生意義、日常生活實踐中價值規(guī)范的歷史事件與歷史人物思想、活動的“反思”或“內(nèi)省”展開，特別要突出歷史人物的活動風采。歷史是人所創(chuàng)造的，然而，我們的歷史課堂與歷史教科書，“講屈原只知《離騷》名，不知《離騷》事，內(nèi)容無力，概念空洞；說到司馬遷，只有一部書，一句話的印象；談張騫、蘇武不過陪襯絲綢之路而已；論霍去病也只渲染一條情節(jié)——‘馬踏匈奴”。這樣的教科書談什么讓學生感悟歷史、感悟人生?

人類向何處去，它追求什么，向往什么，怎樣做對自己有益，怎樣做只能把自身引向毀滅，怎樣才能用高度的理智來控制、駕御自己的歷史行動?這些問題都與人的本性相關(guān)，只能用以往的人類歷史來說明。什么是人的本性?在歷史上，盡管各家各派的政治主張不同，但追求真理、獻身于天下的品質(zhì)則是共同的。近代中國的知識分子，從梁啟超、譚嗣同、孫中山，到魯迅、聞一多，“雖然他們隸屬于不同的階級，以天下為己任的使命感、歷史責任感卻是共同的，是否有一種作為本性的東西隱于其身?”他們因時代不同，追求的真理就其內(nèi)容來說也不同，但其品質(zhì)、人格、志向、意志，都放射出人性的光輝，“誰看到他們曾為自己維護過什么，計較過名利得失?”我們要認識人類自身，就要從人類的歷史中尋找人類的本性，這就是向往民主、自由、幸福、光明，并進而為真理、為未來而獻身。學好歷史，可以使我們保持起碼的人性，從豐富多彩的歷史人物及其活動中、從令人深省的歷史事件中，認清自己的未來，使自己的人生道路，閃耀著人性的光輝。這種認識是潛移默化的，需要學生在豐富的歷史畫面、具體的歷史情節(jié)、生動的歷史情境中去感悟，以前賢為炬照亮自己，才有可能豐富自己、提高自己，感受到時代的使命感，理解當今的文明是歷史的產(chǎn)物；才有可能清楚地看到科學技術(shù)給人類帶來的不僅有好處，還有危機。歷史不是未來的預言者，但是能夠讓我們更好地把握前進的方向，給予我們進行社會行動的判斷力。所以，歷史教科書一定要注意突出歷史人物的活動風采，讓學生在那些典型的、影響歷史進程的重大歷史事件中，尤其是人類犯下的罪行、戰(zhàn)爭屠殺、道德兩難的歷史活動中，主觀感受這些刻骨銘心的歷史內(nèi)容，積極進行反思批判，才有可能幫助學生熱愛生命，塑造健康向上的人生觀、價值觀和道德觀；分清真善美，堅信正義終將戰(zhàn)勝邪惡，形成積極進取的人生態(tài)度；明白改造自然要符合自然規(guī)律，改造社會要符合社會發(fā)展規(guī)律，自覺為美好生活奮斗。

教科書編寫者要認識到，教科書是教學過程中師生共同使用的文本材料，但不是教師教和學生學的惟一依據(jù)。不管教科書的信息量如何豐富，它能呈現(xiàn)的知識總是有限的。歷史教育的任務(wù)是培養(yǎng)合格的社會公民，實現(xiàn)這些基本的教育目標，歷史教科書就不應(yīng)再為浩如煙海的歷史知識點所束縛，而要為學生的學習提供范例和素材，即教科書是引導學生認知發(fā)展、生活學習、人格建構(gòu)的一種范例，是認識歷史與社會問題的案例，是學生認知、分析、理解事物并進行反思、批判和建構(gòu)意義的中介。以便師生能夠以這些范例為基礎(chǔ)，積極主動地開展教學

活動，對教科書內(nèi)容進行理解建構(gòu)、批判反思，獲得知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的全面發(fā)展，實現(xiàn)情感、人格的陶冶這一歷史教育的目的。

2對歷史的認識沒有標準答案，歷史教科書的編寫要具有啟發(fā)性，激發(fā)學生積極與教科書進行對話，更好地體驗歷史、感悟人生

當前的歷史教科書以敘述的方式羅列知識。肩負著“知識代言人”的責任，書中充滿具有確定答案的學科內(nèi)容。由于歷史教科書中定論充斥，老師們在教學時基本上只是復述教科書內(nèi)容，忽視了學生學習的意義，不是引導學生去思考，而是以所謂的“標準答案”為標準要求學生。這不僅扼殺了學生的創(chuàng)造性，使其成為被動接受知識的容器，缺乏思辨、批判、探究等能力，而且使學生認為教科書、老師所講的就是歷史，對歷史事件和歷史人物不再作評價，多以機械、盲目的方法與眼光看待歷史與社會問題。

由于歷史知識的多質(zhì)性與個體性，對于歷史的認識不同的人有不同的看法，因此，歷史認識沒有定論。人文教學最忌絕對化，因為答案的絕對化阻礙了學生的自由思考和個體經(jīng)驗參與的道路，使與存在經(jīng)驗密切關(guān)聯(lián)的人文知識變成一個個僵化的結(jié)論、教條。歷史學科的價值之一就在于存在著豐富多彩的歷史認識。歷史教科書的編寫應(yīng)該改變知識傳遞的方式，淡化某種觀點，把目光轉(zhuǎn)向重視得出觀點的方法上來，創(chuàng)造出一個靈活的、自由的思維空間，使教科書真正成為引導學生學會學習的助手，這樣才能幫助老師們構(gòu)建一個真誠、自由、開放的教學環(huán)境。

人文教育的目的是幫助個體更好地認識自我、理解人生、確立方向。歷史學科對于人生的追問，主要通過感悟、反省歷史人物活動進行。這是一種隱性的、潛在的知識，難以通過掌握、記憶的方式來獲得，只能通過個體的內(nèi)心世界來加以欣賞、鑒別和認同。隱性知識的習得只能意會不能言傳，有賴于個體親身參與的程度。傳統(tǒng)歷史教育認為，只要我們在課堂上、教科書中明確告訴學生什么是對的、什么是錯的，使學生接受就表明我們的情感態(tài)度價值觀教育獲得了成功。然而，知道怎么做某事同會做、能做某事并不是一回事，將正確的道德理論知識轉(zhuǎn)化為學生內(nèi)心的真實感受，需要進行相應(yīng)的討論、批判與反思。如果我們只知知識的傳授，而不對這些道德、情感知識進行反思、批判、辯論、感悟、理解的話，最終也不可能使學生真正掌握所學知識的實質(zhì)。

由于歷史教育的人文性隱藏在對歷史事件、歷史人物活動的反思評價方面，即是從批判反思方面來追問、認識、理解、體驗和反思人生意義問題。這種反思包含了大量個人體會、獨特感悟，所以，歷史教科書應(yīng)該重視隱性知識和個人知識的應(yīng)有地位，認識到不同類型的知識具有不同的認知方式，內(nèi)容的呈現(xiàn)要有助于學生參與體驗，不能只選擇那些只有學者們使用的與建構(gòu)的知識，還應(yīng)該選擇那些普通大眾都可以使用并能夠促進學生自身意義反思的知識，以貼近學生的生活，從根本上利于學生的發(fā)展成長，例如，在中國近代史內(nèi)容的呈現(xiàn)上，教科書反復強調(diào)清政府的軟弱與賣國，學生們看后總是義憤填膺，恨清政府未能在戰(zhàn)場上負起有效地抵抗的責任。但我們有沒有想過，奮起抵抗就一定能夠戰(zhàn)勝對手嗎?1841年1月27日，道光皇帝對英國宣戰(zhàn)；1860年9月12日，咸豐皇帝對英法宣戰(zhàn)；1894年8月1日，光緒皇帝對日本宣戰(zhàn)；1900年6月21日，慈禧太后對諸國宣戰(zhàn)。整個近代史中，晚清政府放棄過抵抗的想法了嗎?近代史教育中最大的問題可能在于，我們使學生真正理解了我們在近代敗在哪里了嗎?認真反省過整個民族應(yīng)該在哪些方面警醒與振興了嗎?教科書把近代史上中國失敗的原因歸結(jié)為皇帝的昏庸與投降派的賣國，這種歷史教育觀念，真的能夠使學生深刻認識、反省這些歷史的教訓嗎?近代史教育的價值應(yīng)該在于使學生反思本民族在近代化過程中的種種陋習與阻礙民族前進的因素，反思我們與西方的差距到底有多少，以及怎樣去減少差距，認識到主動變革、更新的重要性?！安煌鼑鴲u，振興祖國”不是一句簡單的口號，只有教科書文本激起學生的反思興趣時，學生不是站在外面，而是進入其中與教科書對話，才能深化對歷史的認識與理解，發(fā)展自身的情感，深刻反思歷史背后的深層次的價值內(nèi)涵。這種反思，也許沒有什么固定的結(jié)論。但是，只要學生真正懂得歷史的思維，有一種民族的憂患意識，在面對社會發(fā)展時，積極進行深層次的思考與反思，那么他們才有可能真正理解什么是憂國憂民，懂得民族自強的方向。

所以，歷史教科書內(nèi)容的呈現(xiàn)，應(yīng)該注意提供矛盾的、沖突的情境的內(nèi)容材料，幫助學生參與討論。同時在編寫時應(yīng)該給學生的內(nèi)心反思留下足夠的空間，促進學生進行深刻的體驗、對話和反思，在體驗、移情、對話的基礎(chǔ)上，反思歷史的價值，從而不斷地改變自己的視界，對自我存在方式和意義進行批判性的檢驗，為將來籌劃新的生活做好準備。

總之，教育的目的不是讓學生相信書本，而是讓他們能夠有獨立思考的能力，最終能夠置疑、挑戰(zhàn)書本。因此，歷史教科書內(nèi)容的設(shè)計要具有開放性與不確定性，幫助老師改變單純知識傳遞的教學方法，使學生在與教科書文本對話過程中，自己解讀、理解文本，形成自己的歷史觀、世界觀。