云南翡翠文化的發(fā)祥地

馬寶忠

翡翠玉石所展示的東方神韻是中華民族燦爛文化的重要組成部份，也是人類藝術(shù)史上的輝煌成就。從新石器時(shí)代的紅山文化、良渚文化一直到明清時(shí)期的翡翠玉文化的高峰，都體現(xiàn)了中國(guó)8000年玉文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和至善至美。

從華夏祖先的原始圖騰崇拜，到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)視美玉為權(quán)力和財(cái)富的象征，從宗教道德、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)到美學(xué)價(jià)值，玉積山川之精，人文之美，玉可比人，玉可喻事，玉可祭天地，玉可寄托理想，玉可保健辟邪，玉的文化千百年來對(duì)中華民族的精神、意志、道德、哲理產(chǎn)生著巨大的影響，國(guó)民對(duì)玉的珍視到了無比崇高的地步，上至帝王將相，下至平民百姓，君子比德于玉。君無故玉不去身。

翡翠資源在緬甸，但市場(chǎng)卻在中國(guó)。從歷史地理的角度看，硬玉翡翠的礦產(chǎn)資源產(chǎn)地曾屬云南騰越州管轄，因而“玉出云南”，“玉出騰越”，云南是翡翠文化發(fā)祥地的說法，從古及今一直叫響到今天。

盡管世界各地都發(fā)現(xiàn)不同的玉石翡翠，真正的硬玉翡翠僅只有今天的緬甸出產(chǎn)。“所謂玉石以綠白分明，透水者為佳，翡翠色為上品，其名不一，均出勐拱”。地處中介的云南騰沖縣，則是歷史上著名的翡翠文化發(fā)祥、加工集散地。元代起從永昌騰越至緬甸密支那一線已有“玉石路”、“寶井路”之稱。騰沖至緬甸的商道最興盛時(shí)每天有二萬多匹騾馬穿行其間，騰沖的玉石交易幾乎占了世界玉石交易的九成。

早在明代，我國(guó)大旅行家徐霞客就到達(dá)過玉石翡翠的集散地永昌騰越，并考查記錄過翡翠交易加工的情況，自己還用朋友贈(zèng)送的石料加工了幾件翡翠工藝品。此外，元代的馬可·波羅，明代的楊慎，近代的斯諾都在自己的詩(shī)文中對(duì)玉石翡翠的集散、銷售做過描述。

云南是旅游大省，豐富獨(dú)特的自然風(fēng)光和少數(shù)民族風(fēng)情唱響了世界，翡翠文化與旅游文化又息息相關(guān)，緊密相連。從明清至近現(xiàn)代，翡翠制品勻通過旅游者、物流的形式，從云南走到全國(guó)，走向世界。20世紀(jì)80年代，中國(guó)內(nèi)地、沿海各省、港澳臺(tái)的玉商、玉雕師、旅游者都涌到云南購(gòu)買玉石和成品。

今天，做為旅游大省的云南，旅游購(gòu)物的一個(gè)亮點(diǎn)和重頭先行戲就是玉石翡翠工藝品。每年上億的中外游客來云南旅游，其中不乏購(gòu)買玉石飾品為首選目標(biāo)。需求銷售量遠(yuǎn)非其它省區(qū)可比。廣東沿海一帶成了云南的“加工廠”，游客購(gòu)玉，只認(rèn)“玉出云南”，只買云南玉。

近年專家學(xué)者評(píng)估，云南翡翠品牌的無形資產(chǎn)價(jià)值達(dá)200個(gè)億。

云南珠寶產(chǎn)業(yè)與旅游購(gòu)物方興未艾，前景輝煌。