新疆博物館：世界文明視野中的經(jīng)典展示

張　暉

美國著名盲人作品《假如給我三天光明》，以生動的筆觸，描繪了對美好生活的留戀之情。主人公將珍貴的夢想中的一天安排在博物館中度過，渴望“將社會發(fā)展瀏覽一番，體味一下人類遙遠(yuǎn)的過去”。如果在世界文明發(fā)展歷史范圍內(nèi)選擇一座濃縮性體驗博物館，它不在美國，而是在中國的新疆——這就是全世界唯一一座全面展示四大文明交匯之地多元文化的新疆博物館。

西域文明萬年長

五十年光輝歲月珍藏一萬年西域歷史，建館半個世紀(jì)的新疆博物館，以大氣磅礴的時空隧道引入進(jìn)人《找回西域昨日輝煌》大展。人們踏著漫漫黃沙，在高山冰川、瀚海胡楊的環(huán)繞下開始神奇的西域文明之旅，感受西域文明曙光初現(xiàn)時的珍貴印跡。這里展出的第一件文物阿圖什人頭骨，距今有一萬年的歷史，是中國最西端發(fā)現(xiàn)的、最為古老的古人類頭骨標(biāo)本。火的發(fā)現(xiàn)和使用對于人類社會的發(fā)展具有里程碑式的意義，它使人類從蒙昧向文明邁出了一大步。新疆博物館一反很多場館鉆木取火器的展法，將距今一萬年前塔什庫爾干吉日嘎勒遺址的木炭灰燼地層標(biāo)本搬到了展廳，它的展出直觀生動地說明了新疆古代先民，至少在一萬年前已經(jīng)開始使用了火。

文明之火的點燃并非西域文明最耀眼之處。在遙遠(yuǎn)的舊石器時代，距今至少一萬年之久，生活在阿爾泰山的古人首先發(fā)明了將狩獵、交通、體育運動、宗教巫術(shù)相融合的滑雪運動，阿爾泰山因此被學(xué)術(shù)界認(rèn)定為世界滑雪運動最早的起源地。見證這一歷史的，就是近年來名揚世界的阿勒泰汗德尕特鄉(xiāng)敦德布拉克石棚巖畫，如今它也被真實地復(fù)原在新疆博物館展廳中：巨大突兀的山巖下有一個可遮風(fēng)避雨的巖棚，它的頂部彩繪著種類繁多的動物和幾個腳踏滑雪板手持單桿的滑雪者，人物的運動姿態(tài)與這一地區(qū)的圖瓦人和哈薩克人滑雪模樣有驚人的相似之處。

金石之光耀天山

“金石之光耀天山”為大展的第二部分，是展示西域本土文化最為精彩的內(nèi)容。展廳中，有一場景復(fù)原顯得格外引人注目，這就是震驚世界的小河墓地遺存展。它以文物、圖片與實景恢復(fù)相結(jié)合的方式為觀眾構(gòu)建了一道極為罕見的文化勝景：叢叢密密的奇怪列木，木柱上涂有血紅的色彩、刻劃著蛇紋的圖案，白種人形的干尸，性具突出、高大如真人的男女木雕，立于暴露著大量棺材的沙丘上。置身于此，頓時會被三千五百年前小河先民崇拜的原始宗教和巫術(shù)氛圍所包圍，一下子把人們帶到了那個用生命和鮮血敬獻(xiàn)上天與神溝通的神話時代。

神秘的香寶寶古墓群和下坂地墓葬群一直令西域文化探索者魂牽夢繞。香寶寶古墓群為公元前5～4世紀(jì)春秋戰(zhàn)國時塞克人的墓葬，距今已有二千五百至三千年的歷史。展品中的羊角形銅飾件和鏤空銅牌在燈光的映襯下顯得格外精巧別致。下坂地墓葬分為早期墓葬和晚期墓葬，按埋葬習(xí)俗可分為土葬墓和火葬墓兩種。這些古墓地的發(fā)掘和展示，為人們研究東西方文化交流與傳播，特別是為研究“真正的世界屋脊”帕米爾高原地區(qū)古代經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活、民族，宗教等提供了寶貴的實物資料。

且末扎滾魯克墓地位于塔里木盆地南緣，是西域三十六國之一的古且末國所在地，面積達(dá)3 5萬平方米，為昆侖山北麓發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的古墓地，是古代且末國文化的典型代表。古墓地中第24號墓叢葬14人，是目前世界上考古發(fā)現(xiàn)中保存最好、人數(shù)最多的家庭叢葬干尸群。新疆博物館還展出了古墓地出土的石、陶、木、銅、鐵器，以及色彩艷麗，做工精良的棉、毛服飾織品等，特別值得一提的是一把有2800年歷史的古代樂器木箜篌。這種樂器源于中亞，自印度經(jīng)新疆傳人中原地區(qū)，盛行于漢唐時代。箜篌為胡楊木質(zhì)，由音箱、頸、弦桿組成，如今被上海大世界吉尼斯總部認(rèn)定為世界出土年代最早的撥弦古樂器。

古代車師人是生活在吐魯番盆地的一支主要部族，他們留下的洋海古墓群分布著秦漢至唐代墓葬上千座，不僅規(guī)模宏大，也是目前新疆發(fā)現(xiàn)的出土文物中最有特色的墓地之一。這里展出的距今二千五百年歷史的木骨泥俑，身體部分為木骨著衣，是古代小型泥塑的佳作，也是表現(xiàn)世俗題材別具一格的雕塑實例。展出的距今二千四百年歷史的葡萄藤，是新疆考古中發(fā)現(xiàn)的最早葡萄種植實物。

鹿石是亞歐山地草原青銅時代最為重要的文化遺存，它一般是指經(jīng)過人工敲鑿雕刻加工而成的一種碑狀古石刻，因其大多雕有藝術(shù)水平高且很典型的鹿紋而得名。鹿石之謎是一項世界級考古學(xué)難題，對它們的用途學(xué)界有過種種推想，有人認(rèn)為是圖騰柱、始祖祭祀柱和神人拴馬樁，也有人認(rèn)為是世界山、世界樹、男根或薩滿通天的工具，具有溝通天、地、人的作用。而據(jù)筆者對比世界各地符號學(xué)研究成果，發(fā)現(xiàn)刻于鹿石飛翔動物上方的符號應(yīng)為古代智能天體符號，由此鹿石應(yīng)該是古人記錄各國神話傳說中均有的天獵現(xiàn)象的珍貴遺存。鹿石作為新疆博物館最玄妙的展品之一，是觀眾參觀的重點。館中展出的鹿石名為恰爾格爾鹿石，它的造型典型清晰，工藝精細(xì)，面涂紅色且碑體很高，顯得異常雄偉壯觀，人們置身于此，肅然起敬之意頓會油然而生。

和田玉首開了我國邊疆與中原，東方與西方文化的運輸通道，在東西方經(jīng)濟(jì)與文化的交流中所起的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了絲綢。而“絲綢之路”是后來絲綢交易商人利用“玉石之路”這一古老的通道發(fā)展而來的?？梢哉f和田玉是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的開路先鋒，“玉石之路”是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流最早的大動脈，距今至少有四千至六千年的歷史。新疆博物館在展覽中除輔助展示了殷商婦好墓出土的和田玉玉器燈箱圖外，還展出了出土于甘肅等地以和田玉為原料制作的、距今四千年的各種玉錛、玉斧等實物。采集于若羌縣羅布泊的幾件玉斧，距今有三千多年歷史，玉質(zhì)晶瑩光潔，形體規(guī)整，刃部兩面磨制較為鋒利，很可能為當(dāng)時的祭祀用品，是迄今為止新疆發(fā)現(xiàn)的玉器中的精品。

漢通西域開先河

“漢通西域開先河”是大展的第三部分，為人們呈現(xiàn)了西域昨日之輝煌，它展現(xiàn)的是物質(zhì)文明，更是精神文明，是我們急需尋找回來的百折不撓、奮勇開拓和創(chuàng)造的精神世界。

公元前59年，漢朝在新疆各族人民的支持下，設(shè)立了西域都護(hù)府，新疆正式列入中國版圖，成為偉大祖國不可分割的組成部分。統(tǒng)一的政治局面、屯田的推廣和東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)了西域各方面大發(fā)展。建于漢代、高達(dá)15米的克孜爾尕哈烽燧是目前所知歷史最久、保存最完好、規(guī)模最大的烽燧遺存。它作為漢代的報警系統(tǒng)，是長城向西的延伸，是西域大地的邊防前哨，護(hù)衛(wèi)著絲綢之路的暢通。它作為漢代西域文明的文化符號，不僅被陳展在新疆博物館巨大的通柜中，熠熠生輝，更被記錄在中華人民共和國的郵品上，光照千秋。

震驚中外的“五星出東方利中國”織錦是西域漢代文物中的極品，也是世界天文學(xué)史、科技史文物中不可多得的珍品。它的展出吸引了大批慕名而來的文化朝圣者。它發(fā)

現(xiàn)于1995年尼雅墓地8號墓，其長18.5厘米，寬12.5厘米，圓角長方形，白絹緣，長邊各縫綴三條黃絹系帶；錦為五色平紋經(jīng)錦，圖案為變形云紋及星紋、孔雀、仙鶴、辟邪、虎等瑞獸紋樣，在花紋間織出星占祈瑞文字篆書“五星出東方利中國”。該織綿質(zhì)地厚實，紋樣魂麗流暢，文字與當(dāng)今中華人民共和國國旗暗合，似為千載難逢的讖語之物。據(jù)研究，“五星出東方利中國”是指金、木、水、火、土五星同時出現(xiàn)在東方空域，對古人作戰(zhàn)有利，此語記錄于中國很多古代文獻(xiàn)中，尤其是毛澤東主席經(jīng)常閱讀的《史記》《漢書》等書中，因此他之所以選擇五星紅旗作為國旗，是因為它很好地兼顧了中華歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實革命的關(guān)系。歷史證明，五星紅旗美觀、端莊大方，深受中國人民的喜愛，它作為新中國的象征已深入人心。世界權(quán)威旗幟學(xué)家公認(rèn)中華人民共和國五星紅旗是世界各國中最好的國旗之一。從“五星出東方利中國”織錦到五星紅旗，它們一前一后，跨越千年時空。它是信念的延續(xù)，它是歷史的傳承。而新疆博物館的這件展品，也將成為西域人民情系祖國的歷史見證，是世界文明史上一顆璀璨的明珠。

“絲綢之路”是世界上最長的一條通商之路，更是東西方文化交流之路；又因新疆地處絲綢之路黃金腹地，氣候干燥，保存了許多在其他地方很難一見的古代絲綢、文書、木簡等有機(jī)類文物，因此新疆是“絲綢之路”最具優(yōu)勢的表現(xiàn)地。

步入展區(qū)，大型沙盤《新疆境內(nèi)的“絲綢之路”》呈現(xiàn)給世人的不是一條單一的線路，而是一張巨大的網(wǎng)狀中西交通圖，它將新疆在整個絲綢之路中發(fā)揮的巨大輻射和拉動作用，表現(xiàn)得直觀而形象。敦煌壁畫上的《張騫出使西域辭別漢武帝圖》，人物謙恭，絲綢服飾飄逸之感躍然于墻；距今約2000年歷史的尼雅出土“延年益壽大益子孫”錦，精美異常。出土于樓蘭孤臺墓葬的漢代“長樂光明”錦，制造技法極為精湛。館中的藍(lán)底印花棉布尤為珍貴堪稱國寶，具有二千多年的歷史，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早印花棉布。

多元文化映西東

民族大融合，經(jīng)濟(jì)文化大交流是三國兩晉南北朝時代西域一大特點。此時中原割據(jù)紛爭不斷，而新疆則偏安一隅。中原各族人民大量西遷，國際商人也就近在此交易留居，留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)。

展柜中的墓主人生活圖，距今有一千六百年的歷史，是中國目前保存最為完好、年代最早的紙畫，彌足珍貴。它出土于吐魯番阿斯塔那東晉墓，是分別繪在六張紙上拼合而成的一幅大圖。此圖反映了東晉時代豪門貴族的生活。除了這張最早的紙畫外，這里還展有中國現(xiàn)存最早的剪紙藝術(shù)品，距今已有一千五百年的歷史。

多元文化的交匯在新疆博物館中得到充分彰顯的還有許多：如出土于樓蘭具有一千八百多年歷史的、極具中原文化風(fēng)格的木彩棺圖；頗具西域文化風(fēng)貌的人形印押；出土于且末的漆木案、菊花餅；距今一千八百年歷史具有波斯風(fēng)格的玻璃杯，以及距今一千六百年歷史的印度梵文貝葉經(jīng)、于闐文木函、漢龜二體錢、“胡王”錦等等。

璀璨奪目的佛教文化，是西域文明在世界上占有一席之地的重要緣由之一。新疆博物館展出了克孜爾千佛洞、三仙洞、吐峪溝等石窟壁畫造像；高僧鳩摩羅什像及舍利塔圖；以及西方探險家頻繁光臨的樓蘭古城佛塔、莫爾佛塔、熱瓦克佛寺圖等。這里展示的一些佛教真跡真品珍貴異常：距今約一千六百年歷史的《妙法蓮花經(jīng)》抄本殘片，出土于吐魯番市安樂古城佛塔遺址的一口大陶甕內(nèi)。它用獨特的楷隸體書寫而成，分行布局整齊縝密，結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn)，用筆精勁含蓄，輕重適度勻和。它不僅是研究佛教的重要資料，而且也是研究書法藝術(shù)的珍貴考據(jù)。出土于巴楚脫庫孜薩來遺址的焰摩王泥塑像，手持人頭尊杖，是唐代泥塑中的精品。發(fā)現(xiàn)于柯坪的舍利盒，是加砂紅陶制成的盛放僧侶骨灰的容器，外部由紅、黑、白等顏色繪出了覆蓮、幾何紋等裝飾圖案，它是新疆現(xiàn)存的最精美的舍利盒。

公元640年唐朝平定高昌，建立安西都護(hù)府，658年擊敗突厥阿史那賀魯叛亂，形成唐朝大統(tǒng)一的局面，同時加強(qiáng)了與中亞、西亞和歐洲各國的交流，由此西域進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)文化迅速大發(fā)展的時代。唐代是“絲綢之路”進(jìn)一步延伸擴(kuò)展的時期，新疆博物館許多珍貴文物，對此做了最好的詮釋：出土于吐魯番阿斯塔那古墓的胡人牽駝俑，使用了浮雕手法，效果更為逼真，反映了唐代藝術(shù)家細(xì)致入微的觀察能力和高超的表現(xiàn)手法。同樣出土于阿斯塔那古墓的聯(lián)珠小團(tuán)花紋錦以黃色做底，用白色、藍(lán)色、綠色經(jīng)線顯花，主體花紋小團(tuán)花縱橫排列整齊，布滿整個錦面，這是受波斯薩珊王朝圖案的影響而出現(xiàn)在西域的，成為絲綢之路文化交流的有力見證。仿東羅馬金幣是一枚呈現(xiàn)不規(guī)則圓形壓模打制而成的金幣，正面是戴王冠的持杖形十字架的人物，邊緣有拉丁銘文。作為中西交通路線上的通貨之一，東羅馬金幣及其仿制品也由西方商旅經(jīng)“絲綢之路”帶入西域。此枚金幣的重量較真幣輕，為當(dāng)時的仿制品，從上面的穿孔看，它可能曾是作為懸系或縫綴的裝飾品被使用過，后隨葬在墓葬中。此類金幣多發(fā)現(xiàn)于死者的眼部或口中，這與內(nèi)地中原文化十分相似。

在世界文化史上令新疆博物館深感驕傲的唐代文物還有很多，如迄今為止世界發(fā)現(xiàn)最早的圍棋奕棋圖；中國最早的雙面錦；中國最早的絹花；體現(xiàn)中國人陰陽和合天地信仰哲學(xué)的伏羲女媧圖；體現(xiàn)高超科技水平的印花紗絹；保存最為完整的花式點心、餃子、麻花、餛飩、各式干果等；失傳千年的各種古文字文書；以及國寶彩繪木雕天王踏鬼俑等等。

宋元明清時代的西域是少數(shù)民族多元文化空前繁榮的時代，徜徉于新疆博物館的人們會深深地感悟到這一點：出土于哈密的回鶻文《彌勒會見記》，是研究古代佛經(jīng)和古回鶻文的重要資料；發(fā)現(xiàn)于阿圖什的“中國君主”桃花石汗錢幣說明了喀喇汗王心系中國的歷史情結(jié)；維吾爾族古典長詩《福樂智慧》典籍為研究11世紀(jì)的新疆提供了豐富的素材；出土于伊犁霍城元代察合臺汗國故都的高足青花瓷、龍泉窯龍紋瓷碗、龍紋瓷盤等，均為國內(nèi)罕見的精品；元代維吾爾族農(nóng)學(xué)家魯明善作《農(nóng)桑衣食撮要》保存完整，是中國古代月令體農(nóng)書中最早、最系統(tǒng)的一部……

逝而不朽驚天下

古今中外，多少帝王將相夢想死后“永垂不朽”，靈魂永存，盡管用盡世上所有良藥珍湯，奇技巧思，亦不能完全保證尸身不損，完好如初。世間萬事萬物最高境界為妙在天成，完整地保存遺體，新疆古代干尸即絕佳的例證。這里所出土的大量干尸，歷經(jīng)千載而不腐，至今肌膚皆在，須發(fā)尚存，就連身上陪葬的衣飾也色澤艷麗完整如新。這些干尸均是在干燥、無菌、高溫的特殊環(huán)境條件下自然形成的，是大自然的偉大杰作。新疆地處亞洲腹地，位于古代東西方交通要道，又是歷史上各民族遷徙、交匯、融合的地方，由此這里也成為世界上擁有各人種古尸最多、天然保存最好的地區(qū)之一，僅吐魯番阿斯塔那古墓的干尸總數(shù)即逾千具，哈密五堡古墓區(qū)繼1979年出土3具三千多年前古尸之后，又于1986年一次發(fā)掘出干尸50多具。將世界“古尸博物館”的稱號授與新疆，應(yīng)是當(dāng)之無愧的。由此新疆博物館建立了名為《逝而不朽驚天下——新疆古代干尸陳列館》，它填補(bǔ)了我國博物館陳展中的空白，為我國唯一一項以展出古代人體標(biāo)本為內(nèi)容的專題陳列。這里展出了新疆7個地州出土的近10具干尸標(biāo)本，其中有享譽(yù)世界的“樓蘭美女”、小河墓地干尸、扎滾魯克面部彩繪干尸、吐魯番張雄將軍干尸等。陳列內(nèi)容對世界人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)，以及醫(yī)學(xué)等學(xué)科的研究具有很高價值。然而存在于干尸身上的很多歷史疑問也是世界各國學(xué)者們絞盡腦汁爭相研究的課題：樓蘭美女具有鮮明的歐羅巴人種特征，而關(guān)于此尸所代表的人群及樓蘭地區(qū)古人類具體屬于什么種族類型?他們生前是當(dāng)?shù)赝林€是從他處遷徙而來的?有國外學(xué)者認(rèn)為，他們是歐洲人種的阿爾賓類型，有的則認(rèn)為與北歐諾的克類型有關(guān)，但因缺乏人類學(xué)材料的證據(jù)，而無法定論。

距今三千年的且末扎滾魯克2號墓男女干尸，科學(xué)測定為歐羅巴人種和蒙古人種的混合后裔，這究竟是個體差異還是黃種人和白種人混血的特征，現(xiàn)尚無法判定。更令人驚異的是兩具古尸臉部均有用雄黃、雌黃、鉛黃及赤鐵礦繪成的花紋，頗具神秘色彩，這究竟是一種葬俗，還是原始宗教的象征呢?

新疆博物館擁有的世界之謎和世界級文化遺產(chǎn)，是人類探索古往今來奧秘的永恒課題和重要組成部分。新疆博物館擁有的自然與人文環(huán)境在世界范圍內(nèi)是獨一無二的。作為東西文化交流的橋梁，新疆博物館多年來受到國際社會和文化領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。新疆各民族悠久絢麗的歷史文化，正通過文物這個文化使者向世界各地傳播，為“絲綢之路”在21世紀(jì)的繼續(xù)延伸發(fā)揮著不可替代的作用。