網(wǎng)上聊天為我們帶來(lái)了什么

秋　云

當(dāng)QQ網(wǎng)聊的網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)者們?cè)诓粩嗟貜默F(xiàn)實(shí)生活中汲取能量和營(yíng)養(yǎng)，以對(duì)網(wǎng)聊中的傳播情景架構(gòu)進(jìn)行改造與搭建的時(shí)候，網(wǎng)上聊天的人們也在不斷地把網(wǎng)聊中的感覺(jué)和體驗(yàn)加以現(xiàn)實(shí)化。也就是說(shuō)，當(dāng)人們?yōu)榱司徑猬F(xiàn)實(shí)生活中的壓力、逃避現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)感而躲進(jìn)QQ空間的時(shí)候，同時(shí)還賦予了自己太多的幻想。在網(wǎng)上聊天時(shí)，他們不但會(huì)理想化地設(shè)計(jì)自己，還總要理想化地看待對(duì)聊者，并按照這種理想化的期望值來(lái)定位自己與他人的角色期待，甚而這種角色期待還不自覺(jué)地延伸到了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的行為和處世方式。

正是由于這種匿名性的特點(diǎn)，網(wǎng)聊中人隱去了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所扮演角色的部分或全部信息，包括年齡、職業(yè)、籍貫等?？梢钥隙ǖ氖?，褪去種種社會(huì)關(guān)系層面外衣的網(wǎng)聊中人同時(shí)也卸下了這些社會(huì)關(guān)系所賦予他們的種種責(zé)任、規(guī)范等負(fù)累，而空前地感到一種掙脫壓抑繩索的自由和快感。網(wǎng)上交流者的對(duì)話關(guān)系因此是平等的，自發(fā)的，他們的交流是自由的、無(wú)拘無(wú)束的，甚至有時(shí)候是放縱的。

然而，他們很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，從網(wǎng)絡(luò)中返回現(xiàn)實(shí)的自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是如此的不適應(yīng)，于是乎便更深入地沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天，而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種人際交往需求顯得越發(fā)漠然。這樣，當(dāng)人們上網(wǎng)聊天的時(shí)間越多，網(wǎng)下交流的時(shí)間就越少，久而久之，就形成一種惡性循環(huán)。

同時(shí)，由于網(wǎng)上聊天是一種匿名化的人際交流，在很大程度上不受道德的約束和社會(huì)力量的監(jiān)督，因此造成了網(wǎng)聊空間中的謊話連篇和相互信任感的缺失，人們之間關(guān)系的建立既充滿了偶然性、廣泛性、即時(shí)性，同時(shí)又顯得蒼白、脆弱和短暫。各種虛假的信息和承諾根本經(jīng)不起“下文”的推敲，這一點(diǎn)可以由通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聊天而產(chǎn)生的“網(wǎng)戀”現(xiàn)象加以說(shuō)明。

著名小品演員潘長(zhǎng)江與金玉婷在2007春晚上所演的小品《將愛情進(jìn)行到底》，其中的劇情在某種程度上反映的正是網(wǎng)上聊天所帶給人們的體驗(yàn)與他們?cè)诰W(wǎng)下真實(shí)的生活中所獲得的感受存在反差的事實(shí)。因此，可以說(shuō)，網(wǎng)聊的天性注定了它在多數(shù)情況下只是一棵只開花而很難結(jié)果的樹。

美國(guó)著名的新聞工作者李普曼曾經(jīng)提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，即“信息環(huán)境的環(huán)境化”，日本的傳播學(xué)者藤竹曉在李普曼觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也曾提出了“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”問(wèn)題。雖然其中的主要觀點(diǎn)講的是大眾傳播所創(chuàng)造的擬態(tài)環(huán)境對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響問(wèn)題。但它同樣適用于網(wǎng)絡(luò)中的人際傳播行為，在網(wǎng)絡(luò)聊天的過(guò)程中，由網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)者們和網(wǎng)絡(luò)聊客們所共同創(chuàng)造的擬態(tài)環(huán)境從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看也呈現(xiàn)出不斷環(huán)境化的趨勢(shì)和可能，它與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不斷擬態(tài)化形成一種對(duì)接和循環(huán)的效果，直至影響到人們的社會(huì)意識(shí)和行為方式，從而對(duì)人類社會(huì)的正常發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。

因此，如何把握好網(wǎng)絡(luò)交際體驗(yàn)與真實(shí)的社會(huì)交際需求之間的關(guān)系，合理地做好網(wǎng)上交流與網(wǎng)下溝通的時(shí)間安排，搞好人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)群體和諧，是我們整個(gè)社會(huì)良性發(fā)展的必需。

(爽爽摘自搜狐社區(qū))

性格健康的三個(gè)標(biāo)志

杰克曼

性格是在個(gè)人態(tài)度和行為中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征。它是“先天”和“后天”的合金，對(duì)性格的形成起重要作用的是社會(huì)環(huán)境及個(gè)人實(shí)踐。現(xiàn)代社會(huì)需要人們有適應(yīng)的健康性格，其中健康性格的主要標(biāo)志是：

一、現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)性。社會(huì)在變革，新觀念、新經(jīng)驗(yàn)、新方式不斷出現(xiàn)。人們必須調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，勇于成為“新生活大家庭”中的一員。

二、見解的獨(dú)特性?，F(xiàn)代社會(huì)，人們思想活躍，喜好爭(zhēng)論，對(duì)他人觀點(diǎn)，你要有主見，有創(chuàng)見，不盲從。當(dāng)然也需“自省”，正視“己過(guò)”，理智“認(rèn)輸”。

三、待人的善良性。人與人的關(guān)系，不應(yīng)讓金錢主宰。要珍重愛青、親情、友情。關(guān)心“弱勢(shì)”，心地善良，樂(lè)于助人。

(少年努力摘自《幽默》)