歷史教學(xué)中情感態(tài)度和價(jià)值觀的有效生成策略探析

黃曉飛

摘要：新的中學(xué)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“掌握歷史知識(shí)不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體?！痹凇敖虒W(xué)目標(biāo)”的設(shè)置上凸顯了“情感態(tài)度和價(jià)值觀”內(nèi)容，注重歷史意識(shí)、文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，就歷史教學(xué)中學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的有效生成進(jìn)行了初淺的探討。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C

文章編號(hào)：1672—1578(2009)12—0135—01

歷史教育作為一門(mén)人文學(xué)科，其價(jià)值不僅在于使學(xué)生獲得基本的歷史知識(shí)和能力，更在于幫助學(xué)生樹(shù)立信仰，塑造精神，完善品格?！稓v史課程新標(biāo)準(zhǔn)》明確提出歷史教育應(yīng)“培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)?！庇纱?。在“教學(xué)目標(biāo)”的設(shè)置上，“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的內(nèi)容取代了傳統(tǒng)的思想教育”。即是注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。那么，如何在歷史教學(xué)中有效生成“情感態(tài)度與價(jià)值觀”呢?筆者認(rèn)為：應(yīng)從以下幾個(gè)方面人手培養(yǎng)學(xué)生的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”。

1教師必須對(duì)學(xué)生有感情，對(duì)歷史教學(xué)充滿激情

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)，就是單純地向?qū)W生灌輸歷史知識(shí)的過(guò)程，僅僅要求學(xué)生了解、掌握某一年發(fā)生某一事，及事件過(guò)程和影響等，教師一本正經(jīng)地照本宣科，學(xué)生一味被動(dòng)地接受歷史知識(shí)，從而歷史課堂變得枯燥乏味和毫無(wú)生機(jī)。殊不知，歷史本身是豐富多彩和充滿情趣的，歷史教學(xué)不只是知識(shí)的傳授，而是古人、古事情感、態(tài)度和價(jià)值觀的再現(xiàn)。所以，要改變傳統(tǒng)的歷史教學(xué)模式。首先就需要?dú)v史教師對(duì)學(xué)生有情感，充滿愛(ài)，滿腔熱情地從事教學(xué)，盡力把古人、古事中的激情、豪情、悲情完美地重現(xiàn)出來(lái)，給學(xué)生以情感的洗禮，正確態(tài)度的構(gòu)建和科學(xué)價(jià)值觀的形成。古往今來(lái)，眾多或讓我們敬，或讓我們鄙，或讓我們思，讓我們嘆的歷史人物和事件，給我們留下了今人情感、態(tài)度和價(jià)值觀有效生成的絕好素材。所以，如果我們老師能以言感人、以情感人，把強(qiáng)烈的情感色彩有機(jī)地注入歷史課堂教學(xué)，怎能不給學(xué)生以極大的感染力，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴?而在這種情感碰撞中，學(xué)生在不知不覺(jué)中既掌握了知識(shí)，又接受了我們的道德教育和良好情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。

2搜集素材，鉆研教材，挖掘其中的人文內(nèi)涵

歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，大至古今中外國(guó)家興衰、小至個(gè)人成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，蘊(yùn)涵著許多可挖掘的元素。因此，歷史教師要密切關(guān)注當(dāng)前社會(huì)主流的情感態(tài)度與價(jià)值觀的動(dòng)向，并結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，把握學(xué)生的思想動(dòng)向，去收集材料，深入研究教材，充分挖掘蘊(yùn)涵豐富“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的各種素材，尋求歷史知識(shí)與人文精神的契合點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀的生成。

古今中外的人類(lèi)文明發(fā)展史，無(wú)不閃爍著人文精神的光彩，蘊(yùn)涵著不勝枚舉的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)、品格情操的人和事。如屈原“哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民之情；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷；華盛頓“提劍三尺，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)、不傳子孫”天下為公的表率作用；愛(ài)迪生、牛頓貴為天才卻低調(diào)謙虛的為人態(tài)度；有自強(qiáng)不息、精進(jìn)不止的積極人生；有民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想等等。這些都是培養(yǎng)學(xué)生良好情操，構(gòu)建高尚人格，形成正確人生觀、價(jià)值觀的典范。同時(shí)，也有遺臭萬(wàn)年的秦檜；李鴻章與伊藤博文簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)無(wú)恥諂笑；慈禧太后的“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”的奴才嘴臉等反面教材。我們也要利用這些“丑”的特殊作用，從反面來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求。通過(guò)對(duì)比來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)憎觀、美丑觀、榮辱觀和是非觀。

3運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，再現(xiàn)歷史情境，增強(qiáng)感化效果

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，為教學(xué)現(xiàn)代化創(chuàng)設(shè)了條件。在歷史課堂教學(xué)中把現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)手段相結(jié)合，把多媒體教學(xué)手段運(yùn)用于其中，不僅能再現(xiàn)歷史場(chǎng)景與情境，吸引學(xué)生的注意力，而且讓學(xué)生在情境的氛圍中，學(xué)得知識(shí)，感知?dú)v史。陶冶性情，激發(fā)情趣，活躍思維。教師可運(yùn)用實(shí)物投影、電視、VCD、電腦應(yīng)用軟件等多媒體手段輔助教學(xué)，復(fù)現(xiàn)歷史情境。來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)。如在講授埃及金字塔時(shí)，在課件中穿插播放視頻片段，展現(xiàn)金字塔的雄偉和神奇。在講授“二戰(zhàn)的擴(kuò)大”課題時(shí)，播放VCD“莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)”、“珍珠港事件”的片段，通過(guò)影片宏大的場(chǎng)面顯示了蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，也使學(xué)生身臨其境，感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)一步擴(kuò)大、德日法西斯的背信棄義和蘇聯(lián)軍民的英勇頑強(qiáng)；同時(shí)，可組織觀看《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《甲午風(fēng)云》、《大決戰(zhàn)》等影片，深化對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)，洗禮學(xué)生的心靈。

4創(chuàng)新考核方式，綜合運(yùn)用各種評(píng)價(jià)手段

傳統(tǒng)的歷史課程考核模式更多的是從知識(shí)記憶的角度去進(jìn)行，采用的是終結(jié)性考試手段，就是歷史知識(shí)的單純?cè)佻F(xiàn)。所以，要改革歷史教學(xué)的評(píng)價(jià)方式，除了運(yùn)用傳統(tǒng)的考核評(píng)價(jià)方式外，多設(shè)計(jì)一些以史料為基礎(chǔ)，能啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生形成一定的歷史思維能力。培養(yǎng)情感態(tài)度和價(jià)值觀的題型。

此外，還可通過(guò)撰寫(xiě)歷史論文，編輯歷史報(bào)刊，收集歷史史料，開(kāi)展演講、辯論和表演等活動(dòng)，注重在過(guò)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)、能力及情感態(tài)度等學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)到程度評(píng)價(jià)。