少林寺的商業(yè)化風(fēng)險(xiǎn)

這些年，在釋永信方丈的掌管下，少林寺的新鮮事著實(shí)不少。在成功進(jìn)軍海外、完成商業(yè)開發(fā)之后，現(xiàn)在少林寺把目光盯上了“內(nèi)銷”市場(chǎng)，開始了“行業(yè)整合”，開始接管云南官渡4所古寺，并且派出“18羅漢”進(jìn)駐這些寺廟。

不得不佩服釋永信方丈的商業(yè)想象力，他又創(chuàng)造了一個(gè)歷史性的紀(jì)錄，我相信兼并、重組、收購寺廟這種事情在中國現(xiàn)代史上已經(jīng)好久沒有人做過了（歷史上倒是有過，比如禪宗就曾經(jīng)輸出過人才去福建，建立了南派少林），而像這樣“成建制”地輸出管理團(tuán)隊(duì)、搞“軟實(shí)力”整合的舉動(dòng)，足可以證明釋永信方丈不僅是一位高僧，更是一位有企業(yè)家風(fēng)范的經(jīng)營高手。

有許多人在猜測(cè)他這樣搞的目的，也有更多的人在懷疑，他能否搞成功。我也相信，這更是釋永信方丈在完成對(duì)自己的挑戰(zhàn)，他可能越來越自信，從而有一種常人難以想象的使命感。

至于說能不能成功，我們可以以企業(yè)界的經(jīng)驗(yàn)來作對(duì)比，看看我們這位方丈大師的“法力”究竟有多高。

比如說，他派出的這支管理團(tuán)隊(duì)，因?yàn)檫@是這次“整合”能否成功的關(guān)鍵，因此我很關(guān)心。因?yàn)閺奈业钠髽I(yè)經(jīng)驗(yàn)來看，這樣搞“管理輸出”和“品牌經(jīng)營”，最重要的還是在人，這個(gè)團(tuán)隊(duì)不僅要在異地成功復(fù)制出少林寺的管理模式和經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)，更要與當(dāng)?shù)厮聫R完成文化融合、管理磨合，包括進(jìn)行必要的人員調(diào)整，也說不定要傷害一部分僧眾的“話語權(quán)”和既得利益的。我相信，在派系林立的宗教界，進(jìn)行這種重組并不會(huì)比任何企業(yè)間的行為更簡單。從某種程度上來，這個(gè)少林寺派出來的團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)造歷史。

這種整合要想成功，一般來說，有這么幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)要把握好：首先，這個(gè)團(tuán)隊(duì)要有一個(gè)好的領(lǐng)軍人。他不但要才能出眾，更要講究以德服人，他能不能讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)有凝聚力、能不能讓原來的僧眾接受少林，80%的因素在他身上了。

釋永信顯然也很重視這點(diǎn)，他派出的領(lǐng)軍人是他的師兄弟，資料中說，他是少林寺曹洞正宗三十三代入室接法法人?，F(xiàn)任少林寺武漢院總教頭，自幼習(xí)武，師承少林寺德禪方丈接法人行慈禪師（李志起評(píng)論：這點(diǎn)很重要，畢竟搞整合首先得自己是品牌，而且必須系出名門，這樣才有說服力）。釋永悟禪師不僅在少林醫(yī)藥方面頗有成就，而且“深得少林寺武功真諦及多位長老的功力，對(duì)少林寺拳械實(shí)戰(zhàn)、禪學(xué)內(nèi)功、武醫(yī)應(yīng)用領(lǐng)域均有較深入研究?！?（李志起評(píng)論：如此看來，這位禪師的資歷那是相當(dāng)?shù)纳詈窳?，有公認(rèn)的社會(huì)地位，也是一位內(nèi)外兼修、能力全面的領(lǐng)軍人，即使沒當(dāng)過一把手，面對(duì)全局想來也不至于犯憷。）

其次，這個(gè)團(tuán)隊(duì)中一定要有互補(bǔ)性人才和能力結(jié)構(gòu)。這樣才能剛?cè)岵?jì)，相互補(bǔ)臺(tái)。既能“搞銷售”、“搞管理”，也能“搞文化”、“搞宣傳”。同樣，我們也能看到，這個(gè)僧團(tuán)的成員不僅各個(gè)懂武，還有“術(shù)業(yè)有專觀點(diǎn)觀察攻”地為4所古寺帶來書畫、佛事、管理等方面的僧才。雖然平均年齡不大，但他們大多已經(jīng)出家修行10年以上，是少林寺的嫡系傳人，中堅(jiān)力量。

第三，這樣的整合一定要師出有名，旗幟鮮明，這樣才利于爭取好的外部環(huán)境、制造好的管理氛圍。

如果少林寺昭告天下這次舉動(dòng)是為了賺錢的話，我相信這件事最后肯定沒有善終了，因此，少林寺的宣傳是說，之所以同意接管官渡4所古寺，主要是看中當(dāng)?shù)卣畬?duì)宗教信仰自由的尊重，少林把禪武文化和少林醫(yī)藥帶到云南，不僅是希望云南佛教文化和禪武文化結(jié)合，更希望武術(shù)和醫(yī)藥等夠讓一方百姓獲利。

第四，要完成整合還必須注意本地化經(jīng)營，特別是人才。如果一味地相信“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”的話，這樣的經(jīng)肯定也是念不久的。大和尚顯然也懂這一點(diǎn)，他們已經(jīng)宣傳，為了讓4所古寺在托管到期仍然能傳承少林和云南的佛教文化，他們將在西南地區(qū)甚至東盟國家廣招弟子，培養(yǎng)一批善于武術(shù)文化交流的武術(shù)團(tuán)隊(duì)，形成云南的“18羅漢”，從而完成本地化的生根。

簡單從以上四個(gè)方面來看，顯然少林寺的這次跨界也是有備而來的。釋永信方丈顯然不允許讓自己輕易失手，免得毀掉自己的一世英名。更大膽的想象是，說不定，過些年，釋永信方丈會(huì)被稱為佛教界的“張瑞敏”和“柳傳志”，甚或是成為“杰克韋爾奇”這種段位的，因?yàn)樵谀壳暗淖诮探?，他的這些想法已經(jīng)一騎絕塵，讓人望塵莫及。

當(dāng)然，這首先取決于這一次“處女作”最終能否成功。現(xiàn)在，既然開局不錯(cuò)，且讓我們拭目以待，多給他一些時(shí)間。

責(zé)任編輯：狄麗君

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