淺談參與式德育

黃建華

摘 要：?jiǎn)蜗蚬噍斒健⒎忾]式、防范式德育影響著德育的實(shí)效性。尊重道德主體的自由意志，主張學(xué)生通過自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐獲得道德上的、成熟的、符合新課標(biāo)理念的參與式德育，不僅可以克服過去德育的一些弊端，也可提高德育實(shí)效。本文闡述了新課改形勢(shì)下，實(shí)施主體參與式德育的重要性以及實(shí)施主體參與式德育的做法和意義。

關(guān)鍵詞：新課改；參與式；德育

近年來，學(xué)校的德育工作有了很大的改進(jìn)，但椐筆者觀察，當(dāng)今的學(xué)校德育中依然存在著一些不足，影響著德育的實(shí)效性。主要表現(xiàn)在：?jiǎn)蜗蚬噍斒降掠?，封閉式德育，防范式德育。

單向灌輸式德育中教師是絕對(duì)的教育者，以“道德完人”自居，而學(xué)生是絕對(duì)的被教育者，教育者將各種美德與規(guī)范一味灌輸，無視學(xué)生的主體地位、尊嚴(yán)、思想、情感、興趣和需要，把學(xué)生當(dāng)作是裝道德的機(jī)器；學(xué)生則麻木、被動(dòng)、機(jī)械地接受、訓(xùn)練和規(guī)范，其飛揚(yáng)的個(gè)性、積極的主觀能動(dòng)性和充滿青春活力的建構(gòu)活動(dòng)難以一見。

封閉式德育則是將德育與社會(huì)生活隔絕開來，僅以教室里的主題班會(huì)、校園里的作文比賽、演講比賽等形式開展德育。在封閉的環(huán)境中進(jìn)行封閉式的管理，學(xué)生很少有與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)，因?yàn)椤鞍踩钡脑?，春游、秋游、野炊等活?dòng)往往無法開展。這種猶如在無菌環(huán)境里接受的“純潔”的教育，學(xué)生不可能形成健全的人格、開放的視野和精神上的免疫力。

防范式德育，是指學(xué)校制訂幾大類幾十項(xiàng)便于操作的規(guī)章來規(guī)范學(xué)生的道德行為。當(dāng)然，規(guī)章是必要的，但如果學(xué)生沒有將這些“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，學(xué)生永遠(yuǎn)只是表面上的“乖孩子”，并不能達(dá)到教育目的。教師以防范為主，寸步不離地守著學(xué)生上自習(xí)、做課間操、搞大掃除，把重點(diǎn)放在檢查和糾正學(xué)生行為上，一旦學(xué)生違反了規(guī)章制度，就像交警對(duì)付違章車輛一樣，唯章獨(dú)尊，把兒童趕進(jìn)機(jī)械服從的狹路。這樣雖能取得短期的效益，但負(fù)面影響也很明顯，防范式德育禁錮了兒童的思想，培養(yǎng)了奴性的人格，學(xué)生往往“當(dāng)面一套，背后一套”，這將是我們教育的失敗。

道德本質(zhì)上乃是一種解決問題的過程而非某種固定的觀念。外部強(qiáng)制不僅不能促進(jìn)反而限制了兒童的智慧和道德發(fā)展。道德知識(shí)的傳授只是一種形式，一種手段，而不是最終目的。德育的最終目的在于人的品德的完善，使作為道德實(shí)踐活動(dòng)主體的人能夠獨(dú)立地進(jìn)行道德理性思維，正確地進(jìn)行道德判斷和道德選擇，自覺地調(diào)整自己的道德行為，最終使得學(xué)生順利融入社會(huì)、積極適應(yīng)和參與社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，成為社會(huì)合格公民。這要求德育不能用束縛、強(qiáng)制、灌輸?shù)姆椒▉硗瓿?，而要通過學(xué)生自己的探索和實(shí)踐活動(dòng)獲得真實(shí)體驗(yàn)，這樣才有可能豐富學(xué)生的道德生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展良好的判斷力。通過發(fā)展人的主體素質(zhì)，提升人的主體性，在潛移默化中達(dá)到個(gè)體品德的充分完善和個(gè)性的充分發(fā)展。喜愛活動(dòng)是少年兒童的天性，只有生動(dòng)活潑、寓教于樂的活動(dòng)才能為少年兒童品德的形成提供實(shí)踐的條件和生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，才是學(xué)生達(dá)到知行統(tǒng)一的最好途徑。因此，在班主任工作中，要重視活動(dòng)在德育中的特殊作用，經(jīng)常性地組織學(xué)生參與各種活動(dòng)，使德育滲透于活動(dòng)之中，進(jìn)而將德育內(nèi)化積淀形成學(xué)生穩(wěn)定的道德品質(zhì)。

道德的本質(zhì)又是實(shí)踐的。只有在人們的社會(huì)交往和實(shí)踐中才能判斷一個(gè)人的言行是善的還是惡的，是丑的還是美的，是道德的還是不道德的；也只有在人們不斷的社會(huì)交往和實(shí)踐中，才能形成一個(gè)人穩(wěn)定的道德品質(zhì)和情操。18世紀(jì)法國(guó)著名的思想家愛爾維修曾經(jīng)說過：“如果我生活在一個(gè)孤島上，孑然一身，我的生活就沒有什么罪惡和道德，我在那里既不能表現(xiàn)道德，也不能表現(xiàn)罪惡?！眳⑴c式德育正是這一實(shí)踐性的體現(xiàn)。

新課程理念認(rèn)為：“課程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，教材承載著的知識(shí)，需要教師和學(xué)生之間進(jìn)行交流、體驗(yàn)來獲得。”學(xué)生必須參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程，否則將無法理解、領(lǐng)悟課程內(nèi)容。讓學(xué)生參與教學(xué)是課程實(shí)施的核心，學(xué)生主體參與教學(xué)是其在教學(xué)中主體地位最基本的表現(xiàn)形式。這就為實(shí)施主體參與的德育提供了理論依據(jù)，使實(shí)施主體參與的德育成為可能，從而使學(xué)生在德育過程中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)審美，取得全面和諧的發(fā)展。

道德心理發(fā)展的相關(guān)理論認(rèn)為：“人的品德是在一定心理背景下和活動(dòng)過程中形成、發(fā)展的。在德育的過程中，充分順應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)和道德心理發(fā)展水平進(jìn)行教育。學(xué)生在參與活動(dòng)過程中經(jīng)過主體建構(gòu)將道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體品德?！泵绹?guó)心理學(xué)家羅斯杰也認(rèn)為：“兒童個(gè)性的自我形成不是靠外部的灌輸或者行為的塑造來完成的，而必須依靠自己的活動(dòng)體驗(yàn)或者經(jīng)驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。”可見，兒童自我的形成與對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)主要是通過體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的，體驗(yàn)?zāi)芸s短人的社會(huì)化進(jìn)程。對(duì)孩子來說，一次親身體驗(yàn)勝于十次百次的說教。我們要把活動(dòng)作為德育的載體，讓孩子們身臨其境，觸摸世界，感知萬物，各顯所長(zhǎng)。

參與式德育讓學(xué)生有了更多、更寬張揚(yáng)個(gè)性的空間，會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生對(duì)德育工作的積極性和主動(dòng)性，從而大大提高德育的實(shí)效，那么，作為德育的組織者和引導(dǎo)者的廣大教師，就應(yīng)該在平時(shí)開展的德育工作中為學(xué)生多創(chuàng)造“參與”的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生共鳴。開展參與式德育可從以下幾方面來進(jìn)行。

一、讓學(xué)生參與生活

生活是教育的起點(diǎn)，也是教育的歸宿。國(guó)外有位教育家說：“學(xué)習(xí)就是學(xué)生的活動(dòng)，社會(huì)生活是最好的課堂，而學(xué)生就應(yīng)成為廣闊天地的大課堂中的自主學(xué)習(xí)者?！倍磐赋觯骸皩W(xué)校的道德教育應(yīng)該從兒童參加社會(huì)生活出發(fā)，離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的?！彼员救苏J(rèn)為在德育工作中應(yīng)堅(jiān)持德育與學(xué)生生活相結(jié)合，實(shí)行“活動(dòng)中育德，生活中育人”，突出“活動(dòng)”與“滲透”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”與“體驗(yàn)”，從而充分釋放少年兒童的生命潛能，激活少年兒童的創(chuàng)造精神。學(xué)生參與的生活具體包括學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活等。

1．學(xué)校生活

（1）在課堂生活中，通過感悟和體驗(yàn)，升華自己的思想情感。學(xué)科本身就蘊(yùn)涵著許多德育內(nèi)容，如語文課，要讓學(xué)生充分地讀，迅速感悟課文表達(dá)的情境，在情感上同作者產(chǎn)生共鳴，與作者同喜同悲、同愛同憎，這樣才能收到陶冶情操、震撼心靈、影響一生的教育效果；數(shù)學(xué)課，要讓學(xué)生多體驗(yàn)辯證的思想，嚴(yán)密的邏輯，精確、簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)；社會(huì)課，要讓學(xué)生感受祖國(guó)山河的壯美，環(huán)境保護(hù)的重要，等等。在課堂上，老師要有目的地向后進(jìn)生傾斜，鼓勵(lì)他們朗讀和發(fā)言，讓他們體驗(yàn)成功，尋回自信。

（2）在課余生活中，通過人際交往，提高交往能力、自主建構(gòu)美德。“人類的教育活動(dòng)起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動(dòng)?！爆F(xiàn)代德育學(xué)理論揭示，在德育過程中必須經(jīng)過由外到內(nèi)、由內(nèi)到外，不斷內(nèi)化、不斷外顯的循環(huán)往復(fù)之后，受教育者的道德才可能形成，并不是把外在規(guī)范告訴給受教育者之后，就會(huì)促使他形成美德。因而，課堂學(xué)習(xí)之余，應(yīng)多開展師生和同伴間豐富多彩的活動(dòng)。在人際交往中通過自然、真實(shí)、直觀的沖突交往和生活情境，使學(xué)生體驗(yàn)、內(nèi)化活動(dòng)的要求，學(xué)會(huì)如何尊重人、理解人、關(guān)心人，學(xué)會(huì)如何與他人共同生存、共同發(fā)展，從而建構(gòu)自我。

（3）在制度生活中，通過全員參與管理，實(shí)現(xiàn)自律。向?qū)W生灌輸學(xué)校的規(guī)章制度收效甚微，如讓學(xué)生自己管理自己，在管理中學(xué)會(huì)規(guī)章制度，并自覺遵守規(guī)章制度，會(huì)收到意想不到的效果。如我校的“班級(jí)值周活動(dòng)”，由各班全員輪流值周檢查；我?guī)О嗉?jí)的“班干部循環(huán)制”，讓全班學(xué)生輪流做班干部：這些活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生主人翁意識(shí)，并使每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中經(jīng)歷從“他律”到“自律”的過程，既學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)，又學(xué)會(huì)自我調(diào)控；既學(xué)會(huì)管理自己，又學(xué)會(huì)管理別人，真正達(dá)到教育與自我教育的目的。