虛擬世界的真實規(guī)則

王　琳

“上帝送給中國人的特殊禮物”

網(wǎng)絡(luò)時代來得太快了，以至于還沒來得及為網(wǎng)絡(luò)這一新技術(shù)量身定制出一套規(guī)則，爭議就已風(fēng)起云涌。

就像我們乘飛機可以享受飛行的自由，但必須遵循航線一樣，在網(wǎng)絡(luò)世界里遨游同樣需要遵守既定的航線。網(wǎng)站如此，網(wǎng)上論壇如此，博客如此，虛擬貨幣亦如此。

以媒體熱炒的“中國網(wǎng)絡(luò)暴力第一案”為例：女白領(lǐng)姜巖的自殺引出一個“死亡博客”，姜巖的丈夫王菲由此被網(wǎng)友“人肉搜索”。王不堪其擾，以泄露個人隱私為由將三家網(wǎng)站所屬單位告上法庭。仔細分析該案，這不過是一宗極為普通的侵犯隱私權(quán)案件。其實，人們關(guān)注的只是“網(wǎng)絡(luò)暴力第一案”這個標(biāo)簽，網(wǎng)絡(luò)在這起爭議中僅僅是個工具而已，案件的審理還是要依賴現(xiàn)實世界中的法律。

在網(wǎng)絡(luò)上侵犯個人的隱私權(quán)，仍然受民法的制約。無論是從法理，還是從個案本身，所有當(dāng)事人和公權(quán)力機關(guān)應(yīng)遵循的都是既定的法律法規(guī)，而這些，是我們生活中的真實規(guī)則。

因此，我并不認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)有超越法律之外的特權(quán)，更不認(rèn)為近來喧囂一時的“人肉搜索利弊之爭”以及種種網(wǎng)絡(luò)官司對于網(wǎng)絡(luò)的自由與邊界有多么深遠的意義。

那么，網(wǎng)上與網(wǎng)下的糾紛完全沒有區(qū)別嗎？當(dāng)然不是。作為一種新興的技術(shù)手段，網(wǎng)絡(luò)自身帶有的特性也不可避免地對傳統(tǒng)的法律規(guī)則產(chǎn)生影響。在網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)案中，人們往往把矛頭指向網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商，質(zhì)疑網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商是否有刪除或屏蔽“問題文章”的義務(wù)。

一種浪漫主義的解決方案是所謂的“實名制”。但某些支持“網(wǎng)絡(luò)實名制”的人也許根本沒有搞清楚“實名制”的真正意涵。從某種意義上說，中國的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)早就實行了實名制。家庭通過電信或網(wǎng)通等網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商上網(wǎng)，實際上就是一種實名制；開辦網(wǎng)吧所必須的繁復(fù)審批程序同樣是實名制；網(wǎng)民可以在前臺匿名發(fā)言，但對于大多數(shù)不懂規(guī)避網(wǎng)絡(luò)追蹤技術(shù)的網(wǎng)民來說，在后臺都是實名的。這就是為什么警方通常能在很短時間內(nèi)準(zhǔn)確抓到網(wǎng)絡(luò)犯罪者的原因。

主張“網(wǎng)絡(luò)實名制”實則是主張“前臺實名制”，即要求每位網(wǎng)民必須以自己的真實身份和姓名在網(wǎng)上發(fā)言。毫不夸張地說，“前臺實名制”一旦實施，必致網(wǎng)絡(luò)于死地。互聯(lián)網(wǎng)在中國的迅猛發(fā)展，除了網(wǎng)絡(luò)自身的技術(shù)因素之外，很大程度上與平等、自由、免費這三大特點密不可分。它對應(yīng)的是網(wǎng)下的相對不平等、相對不自由和發(fā)表權(quán)的較高門檻。以博客為例，它本應(yīng)是“私人網(wǎng)絡(luò)日志”，但在缺乏表達平臺的中國，“私人網(wǎng)志”卻迅速演變成了“公共媒體”，這種變異有其濃厚的時代背景和文化淵源。在一定意義上，以博客和BBS為代表的網(wǎng)絡(luò)，成了“上帝送給中國人的特殊禮物”。

在社會結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，傳統(tǒng)的輿情通道因官方“報喜不報憂”的潛規(guī)則已慢慢功能退化，網(wǎng)絡(luò)事實上承擔(dān)了表達民意、舒緩民憤的重要功能。胡錦濤、溫家寶等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次在不同場合強調(diào)網(wǎng)絡(luò)輿情的重要性。2008年山西襄汾潰壩事件的“蓋子”被揭開，是因為《瞭望東方周刊》記者孫春龍在自己博客上發(fā)表的《致山西省代省長王君一封信》，并獲得溫家寶總理的批示。更具網(wǎng)絡(luò)特色的事件要數(shù)延續(xù)了一年之久的陜西鎮(zhèn)坪“虎照門”事件。

“虎照門”事件之后，網(wǎng)絡(luò)在“權(quán)利監(jiān)督權(quán)力”的公民參與和監(jiān)督實踐的重要作用愈加明晰。此外，“別墅門”、“公款旅游門”、“拆遷門”等不時傳出，網(wǎng)絡(luò)匿名發(fā)言的便捷事實上使原本屬于個體的公民言論得以凝聚，從而構(gòu)成影響巨大的“網(wǎng)絡(luò)事件”。公民由此獲得了組織化，成為能夠與公權(quán)力對話的社會權(quán)力。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督事實上部分化解了政府與公眾之間的積怨，避免了更暴力甚至更為嚴(yán)重的群體性事件。

當(dāng)今中國面臨的社會轉(zhuǎn)型，是三千年未有之大變局。中國正由一元化社會轉(zhuǎn)型為多元化社會，由臣民社會轉(zhuǎn)型為市民社會，由單位社會轉(zhuǎn)型為社區(qū)社會，由熟人社會轉(zhuǎn)型為陌生人社會，從倫理本位社會轉(zhuǎn)型為契約本位社會。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)加速了中國的變局，它使分散化的社會底層人員得以整合，為勇于履行公民責(zé)任的民眾提供了便捷的技術(shù)支持，并讓“網(wǎng)絡(luò)公民”成為可能。而在網(wǎng)下，他們往往因身份障礙而無法實現(xiàn)自己的擔(dān)當(dāng)。

很難想象，如果對網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商規(guī)制以嚴(yán)苛的責(zé)任（比如“前臺實名制”），我們的網(wǎng)絡(luò)以及作為時代背景的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型會走向何方！

虛擬世界并不虛幻

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)不過是近幾十年的事。網(wǎng)絡(luò)空間的確有一定的虛擬性，但它不是一種主觀的虛假的東西。舉個例子，在網(wǎng)上看到的周正龍“拍攝”的華南虎照，與現(xiàn)實中洗印版的華南虎照并無二致。從這一意義上講，網(wǎng)絡(luò)就是真實的。

人們所指的網(wǎng)絡(luò)虛擬，更多是出于曾在網(wǎng)絡(luò)中扮演“假我”或遭遇“假他”的經(jīng)驗，出于曾在網(wǎng)絡(luò)中“口出狂言”、“肆無忌憚”而又沒有人追究的快感。但因此將網(wǎng)絡(luò)等同于虛擬，則是大錯特錯。

網(wǎng)絡(luò)始終是人創(chuàng)造出來的事物，仍然是真實世界的一部分。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)無論如何發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)仍然是運轉(zhuǎn)在人的思維之下，不可能脫離人類社會而存在；網(wǎng)上的人無論以何種身份和面貌出現(xiàn)，都是從現(xiàn)實走入網(wǎng)絡(luò)，然后從網(wǎng)絡(luò)回到現(xiàn)實的，網(wǎng)上的所作所為仍然是人的行為的一部分，人仍然要為自己在網(wǎng)絡(luò)中的行為負(fù)責(zé)；網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系無論如何“純凈”或“齷齪”，仍是社會關(guān)系的一部分，而凡有人群存在的地方，秩序就不可或缺，規(guī)則也不可避免。凡事均須有個度，度內(nèi)是人的權(quán)利，度外則是對他人或者社會的侵害，還是要為此承受責(zé)難和懲罰。

網(wǎng)絡(luò)給了我們飛行的空間，我們也應(yīng)當(dāng)遵守飛行的守則；網(wǎng)絡(luò)給了我們?nèi)パb扮、去戲噱、去虛擬的機會，我們也應(yīng)當(dāng)記住網(wǎng)絡(luò)中的我們同樣是人，必須恪守做人的基本原則；網(wǎng)絡(luò)給了我們自由的世界，我們也應(yīng)當(dāng)從自由始，經(jīng)由自尊、自愛，走向自治和自律；網(wǎng)絡(luò)給了我們獲取信息與放松、展示自我的天地，我們自然也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起維護網(wǎng)絡(luò)家園純凈、健康、和諧與安全的道義使命。惟其如此，才能避免網(wǎng)絡(luò)的異化，古羅馬人“正直生活，不害他人，各得其所”的生活理想也才有可能化為我們理想的生活。