享受服裝設(shè)計過程

陳建輝

中國服裝藝術(shù)設(shè)計教育開展于上世紀(jì)八十年代，盡管各高校注意到這是一門藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，重視學(xué)生繪畫造型基礎(chǔ)與工藝制作技能的培養(yǎng)，但在真正的設(shè)計創(chuàng)作階段——靈感構(gòu)思與設(shè)計成品之間，似乎總是“一步到位”，缺少系統(tǒng)、科學(xué)的方法來引導(dǎo)。當(dāng)然，中國一直以來都未停下設(shè)計教育改革的步伐，而這一缺口正是可待改善的突破點(diǎn)，可以從根本上開拓學(xué)生的思維，提高他們的創(chuàng)新能力。

“設(shè)計過程”教學(xué)理念正是推行在整個服裝設(shè)計教學(xué)中強(qiáng)調(diào)設(shè)計思維的重要性，填補(bǔ)“過程”中的空白，讓學(xué)生從感覺服裝、認(rèn)識服裝開始，最終到設(shè)計服裝、創(chuàng)新服裝，享受當(dāng)中的每一個階段。

是什么束縛了我們的腳步

為何我們的服裝企業(yè)大多以來料加工的勞動密集型產(chǎn)業(yè)模式為主?為何我們的服裝市場品牌眾多但產(chǎn)品大同小異、似曾相識?為何我們同一班級的學(xué)生除了享有共同的專業(yè)之外還享有相似的作業(yè)內(nèi)容?是什么束縛了我們的服裝設(shè)計師與初學(xué)者的腳步?

必須承認(rèn)的是設(shè)計教學(xué)中的許多理念來自于純藝術(shù)的教學(xué)經(jīng)驗，藝術(shù)與服裝設(shè)計之間有許多相通的審美標(biāo)準(zhǔn)，注意藝術(shù)與設(shè)計之間的轉(zhuǎn)換是設(shè)計教育不可忽視的問題，國內(nèi)大多數(shù)高校都已注意到這點(diǎn)。但是，服裝設(shè)計的法則可以來源于藝術(shù)，服裝設(shè)計的起點(diǎn)卻不應(yīng)僅僅始于藝術(shù)，其存在于我們的生活環(huán)境、整個世界的各個方面。如何將聽到的、看到的、觸到的、甚至聞到的轉(zhuǎn)化為最終的服裝，當(dāng)中應(yīng)經(jīng)歷怎樣的過程，是現(xiàn)有服裝設(shè)計教學(xué)少有涉及的。

設(shè)計的核心是以人為本，這是繪畫、雕塑等藝術(shù)無需考慮的問題，如何使設(shè)計作品既能美化生活，又能體貼照顧人們的需要，將抽象的概念與具象的設(shè)計結(jié)合，是設(shè)計思維所能解決的問題，而非幾條審美法則或工藝技能所能幫助。另外，服裝發(fā)展到今天，從款式到色彩再到面料，都經(jīng)歷了歷史性的變革，卻終究離不開對人體的考量，離不開衣領(lǐng)、衣袖、褲腿等基本結(jié)構(gòu)，這都是由服裝的功能性決定的。如何在相對固定的服裝元素中賦予服裝特別的意義，服裝設(shè)計創(chuàng)新的關(guān)鍵也是要通過靈活的設(shè)計思維來達(dá)到。由于思維的過程是獨(dú)一無二的，也就賦予服裝獨(dú)一無二的生命力。因此，是時候反思傳統(tǒng)的服裝設(shè)計教學(xué)模式了，在提倡培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)、技能之外，應(yīng)更加追求設(shè)計思維的訓(xùn)練，讓他們學(xué)會如何尋找靈感，發(fā)現(xiàn)靈感后懂得如何將靈感轉(zhuǎn)化為設(shè)計語言——服裝設(shè)計的語言和設(shè)計說明的語言，在創(chuàng)作過程中慢慢經(jīng)歷每一步。服裝專業(yè)的“設(shè)計過程”教學(xué)理念正是強(qiáng)調(diào)設(shè)計思維的重要性，重視服裝設(shè)計創(chuàng)作的過程。與以往的設(shè)計課程最大的區(qū)別在于，教師對這類課程作業(yè)的評定不再局限于設(shè)計結(jié)果，學(xué)生在尋找靈感、搜索圖文材料、構(gòu)思草稿甚至擬定規(guī)劃書時的表現(xiàn)也將作為重要參考。教師與學(xué)生一同目睹服裝從輪廓到細(xì)節(jié)、從簡單到豐盈、從思想碎片到設(shè)計整體的全過程。并且在這一過程中，還可以從側(cè)面搭建服裝設(shè)計與生活、藝術(shù)、科學(xué)等其它領(lǐng)域之間的橋梁，鼓勵學(xué)生大膽想象，嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計。

服裝設(shè)計過程教學(xué)的理念

“感”是創(chuàng)作的開端與經(jīng)歷，學(xué)生應(yīng)經(jīng)常觸物生情，有“感”而發(fā)，在設(shè)計過程中感受服裝、享受過程，“感”的過程奠定了感情基礎(chǔ)與個性化因素；“合”是從感性的發(fā)散思維到理性的思維整理，“合”不是簡單的拼湊與疊加，而是各種非服裝元素轉(zhuǎn)化為服裝元素的過程；“設(shè)計過程”還包含語言表達(dá)與服裝表達(dá)的參與，促使師生之間、合作者之間形成互動關(guān)系。這種服裝設(shè)計過程教學(xué)的目的在于使學(xué)生們不僅在工藝知識、技能學(xué)習(xí)與工具操作方面有理可循，而且在設(shè)計思維環(huán)節(jié)也有法可依。

“感”的體驗

作為服裝設(shè)計師，應(yīng)該具備比常人更多的感性細(xì)胞，做到有感于物，有悟于心，因為創(chuàng)作靈感常常就隱藏在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。但是，感性思維的缺點(diǎn)是容易被理性的事物所干擾、修飾、掩蓋，使得人們變得麻木，因此需要特意地訓(xùn)練服裝設(shè)計初學(xué)者的感觸、感覺、感想。強(qiáng)調(diào)服裝設(shè)計創(chuàng)作中有“感”而發(fā)，不僅要求學(xué)生對服裝材料有敏感的觸覺，了解面料的種類、成分、質(zhì)感等，還要動用其它感官從不同側(cè)面介入對服裝的分析。力求讓設(shè)計的思維擴(kuò)展開來。許多人都有這樣的體驗：紅色使人聯(lián)想到火焰、流血和革命；綠色使人聯(lián)想到田園、寧靜和生命；而藍(lán)色則使人聯(lián)想到嚴(yán)肅、淡漠和寒冷。尤其是有繪畫基礎(chǔ)的人，這種感覺更為強(qiáng)烈，這便是“通感”的作用。

通感又稱通覺、聯(lián)覺、移覺或連帶感覺，是指從感知、表象到意象形成過程中的各種感覺挪移、轉(zhuǎn)化、滲透、互通的心理過程，通感可以同時引起多種感官的活動。借助這一原理，讓學(xué)生在設(shè)計初學(xué)中嘗試通感的體驗，有助于培養(yǎng)他們的設(shè)計敏感度。服裝設(shè)計中存在許多通感的現(xiàn)象，例如對熟知時尚的人士提出幾個設(shè)計細(xì)節(jié)的名詞便可以在腦海中形成一定的形象：黑色帶邊帽、印花深色T恤、皮質(zhì)窄腿褲、摩托車風(fēng)格，眼前馬上浮現(xiàn)的便是“硬女郎”風(fēng)格；然而寬邊草帽、乳白色吊珠、吊帶連衣裙，又立刻換作浪漫的“田園”風(fēng)格?？梢?，服裝要素的暗示、細(xì)節(jié)的襯托，會帶給服裝別樣的風(fēng)貌。這就需要對生活的觀察與感受，也擺脫不了與繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域千絲萬縷的關(guān)系。熟知服裝的基礎(chǔ)知識，對各種藝術(shù)觸類旁通，甚至融會貫通，這樣才能在創(chuàng)作中左右逢源，得心應(yīng)手，游刃有余。

“感”的體驗可以從形態(tài)、材料和功能三方面著手。教師引導(dǎo)學(xué)生將形態(tài)、材料和功能的概念從服裝中抽離出來，將三者之間、三者與服裝之間的關(guān)系打散，這樣，抽象與具象之間便可以更為自由的置換，根據(jù)學(xué)生自身的思維將元素重組，重組過程中，許多原有的概念引發(fā)與其他相關(guān)事物的聯(lián)想，有助于賦予服裝新的意義與設(shè)計起點(diǎn)。

首先，要加強(qiáng)對服裝形態(tài)的感受。對此，每個人側(cè)重點(diǎn)不同，有人注意的是服裝順應(yīng)人體而表現(xiàn)出凹凸有致的線條；有人注意的是各個服裝部件塊面的拼接關(guān)系。曲線的輪廓與體貼、柔美等概念相同；塊面拼接與機(jī)械、牢靠等概念相系。再聯(lián)系與體貼、柔美或機(jī)械、牢靠等概念相關(guān)的其他事物，用以表現(xiàn)服裝，如水紋的柔美和山石的堅硬，由此可以設(shè)計出獨(dú)特的水形花紋或塊面層次，這些服裝表現(xiàn)都源于開始的概念聯(lián)想。其次，還要加強(qiáng)對服裝材料的感受。之所以說“服裝材料”，而非“面料”，是因為材料的范圍更廣，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，許多非傳統(tǒng)材料也用于服裝制作之中，打破了原有面料分類框架。而且，對面料的開發(fā)就應(yīng)放遠(yuǎn)眼光、拓寬視野，例如PVC面料的廣泛應(yīng)用，正是來自于設(shè)計師對金屬的迷戀。在此方面可以訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行面料的二次加工，特別嘗試用非服裝用料進(jìn)行改造，或利用現(xiàn)有面料模仿特殊效果，使其充分發(fā)揮想象力。

最后要加強(qiáng)對服裝功能的感受。例如將美觀、保護(hù)、體貼的概念從服裝中脫離出來，可以發(fā)現(xiàn)他們并不僅僅用來形容服裝的功能，地球、蝸牛殼、雨傘都給我們這種感受。許多仿生學(xué)服裝、環(huán)保服裝等就是從功能角度發(fā)現(xiàn)服裝的創(chuàng)新點(diǎn)。我國在設(shè)計“飛天”航空服時，從靈活的角度出發(fā)，便借鑒蝦的

構(gòu)造，將肘部設(shè)計成節(jié)狀結(jié)構(gòu)，使得服裝安全而不妨礙科研活動；還有新型泳衣的設(shè)計也是從速度的概念入手，研究鯊魚成為海洋游泳高手的原因，根據(jù)其皮膚表面的鱗狀結(jié)構(gòu)研制出“鯊魚皮”泳衣，從而幫助運(yùn)動員有效提高泳速。

“感”的體驗是在尋找設(shè)計理念與設(shè)計造型之間的結(jié)合點(diǎn)，也是發(fā)現(xiàn)靈感、發(fā)散思維的過程，使學(xué)生認(rèn)識到事物的特點(diǎn)不是只有單一的解釋和常規(guī)的定義，讓他們的思維更為靈活，思路更加開拓。

“合”的能力

“感”的體驗促使學(xué)生思維呈現(xiàn)出向四面發(fā)放擴(kuò)散的狀態(tài)，從各個角度去審視和挖掘服裝的內(nèi)涵。這一過程鼓勵學(xué)生善于捕捉靈感，標(biāo)新立異、異想天開，從平時司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)美與新意。然而，思維應(yīng)該有“放”也有“收”，感性與理性相結(jié)合。在收集了大量的資料和產(chǎn)生許多的構(gòu)思之后，需要進(jìn)行的是篩選和總結(jié)工作，對各種信息進(jìn)行梳理、分析，充分了解它們的關(guān)聯(lián)性，從中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的閃光點(diǎn)，將思維的碎片與服裝元素整合起來，形成完整的設(shè)計，這就是“合”的過程。例如一個震動我們靈感神經(jīng)的場景——一抹夕陽余輝使得緩慢轉(zhuǎn)動中的一排排轉(zhuǎn)經(jīng)輪(一種用于祈福的宗教器物)散發(fā)出更為金黃的光芒，閃耀著神秘的經(jīng)文，讓人感受到藏傳佛教的神秘，體會到時間在這片神圣土地上的流逝，宗教在此被寄予的殷切祝福與希望。然而如何將這種心靈感受轉(zhuǎn)換到服裝中呢?這就需要發(fā)揮“合”的能力，將靈感與掌握的服裝知識相結(jié)合。在這一設(shè)計中，轉(zhuǎn)經(jīng)輪反射的光輝可以用金屬感的面料織物表現(xiàn)；速度、時間流逝的概念可以是服裝上流暢的分割線；閃耀的經(jīng)文則可以被直接演化為圖案，為服裝增添濃烈的民族風(fēng)韻。

“合”的過程中，首先要“合”得有技巧，設(shè)計師既要面面俱到，考慮周全，還要有主次之分，有突出也有忽略。就服裝的三大要素而言，款式、色彩、面料，突出著重想要表現(xiàn)的部分，其他方面相應(yīng)的輕描淡寫。例如簡潔的色彩可以體現(xiàn)復(fù)雜的款式結(jié)構(gòu)；單一的面料可以突出繁縟的圖案。第二，要“合”得有質(zhì)量，這就要了解國際水平，關(guān)注流行趨勢的動向，根據(jù)流行色、流行面料信息的發(fā)布對設(shè)計進(jìn)行調(diào)整。例如要設(shè)計一系列表現(xiàn)“硬女郎”形象的服裝，從電影《Batman Returns》的CatWoman、《Mr.&Mrs.Smith;》的Angelina Jolie、Madonna演唱會、搖滾女歌手SiouxsieSioux的朋克形象中可以抽取黑色、白色、銀灰色、金屬色、深褐色、大紅色等和對面料的粗略設(shè)定，再參照當(dāng)下流行色、流行面料的趨勢，對色彩進(jìn)行調(diào)整、增加或刪減，挑選流行的PVC、大眼網(wǎng)紗等面料，從而襯托“硬女郎”高貴而冷艷的風(fēng)格。第三，要“合”得合理，根據(jù)消費(fèi)群體的文化背景、生活環(huán)境和生活方式對服裝作相應(yīng)的改變。

“說”的思考

“說”包含圖形表達(dá)與語言表達(dá)。一方面，借用圖形闡述設(shè)計理念，對創(chuàng)作有指導(dǎo)作用；另一方面，設(shè)計工作常常是團(tuán)隊性合作，需要面向同事、客戶表達(dá)自己的設(shè)計觀點(diǎn)，此時“說”就成為設(shè)計師必備的技能。語言表達(dá)是國內(nèi)學(xué)生的弱項，原于刻板的教學(xué)模式，學(xué)生默默地完成作業(yè)，教師默默地批改作業(yè)，學(xué)生與教師只是機(jī)械的“收、發(fā)”關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力，既要改變學(xué)生的聽課方式，也要改變教師的授課方式，促進(jìn)師生之間的互動與思維摩擦。

反思傳統(tǒng)教育模式的弊端，重視設(shè)計思維在服裝設(shè)計教學(xué)中的重要地位，重新審視在靈感構(gòu)思到設(shè)計成品的過程中我們經(jīng)常忽略的階段，這些階段恰恰是賦予我們服裝獨(dú)特生命力的關(guān)鍵。服裝設(shè)計過程教學(xué)正是以開拓學(xué)生設(shè)計思維為主導(dǎo)，重視“過程”的新型教學(xué)模式，以培養(yǎng)創(chuàng)造性服裝設(shè)計人才為目的。此教學(xué)理念從“感”、“合”、“說”三方面提高學(xué)生的思考、聯(lián)系、表達(dá)的能力，為其設(shè)計創(chuàng)作提供科學(xué)、有效的方法。以服裝設(shè)計過程教學(xué)理念開設(shè)的一系列課程實踐鍛煉學(xué)生從多角度思考，多角度感受，雖未直接指明“說”在課程中的應(yīng)用，但自我故事的陳述、非服裝元素轉(zhuǎn)化為服裝語言等，都已暗含了“說”的理念。

(東華大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教授)