“‘勝券’為何物”等９則

李　莉

“勝券”為何物

古代的債券就是現(xiàn)在所訂立的合同，是一種契約。人們?yōu)榱速I賣或確立債權(quán)債務(wù)關(guān)系有所憑證，雙方就要訂立債券。債券用竹簡做成，上面書寫所要訂立的內(nèi)容，然后分為左右兩片，雙方各執(zhí)其一，左片稱為左券，由債主收執(zhí)，作為以后索債的憑證，而右券則由借債人收執(zhí)，作為償還債務(wù)的憑證。討債或還債時(shí)，雙方都要拿出各自收執(zhí)的債券，合在一起，確認(rèn)債券有效后，雙方就可以履行各自的權(quán)利或義務(wù)了，債結(jié)賬清后，債券隨之焚毀作廢。清朝文學(xué)家方苞在《頌銘》中說“決勝千里，如操左券”，可謂是對“左券”一詞所作的恰當(dāng)詮釋。因此，“勝券”也作“左券”，“左券。即是“勝券”。

碑與帖的區(qū)別

碑有廣義和狹義之分。廣義的碑是指鐫有述德、銘功、記事等文字的刻石，如碑碣、摩崖、造像記與墓志等。狹義的碑則是指東漢以后，立于紀(jì)念地、建筑或墓前、刻鐫文辭的長方形石板。故碑的含義，簡言之，“樹石書丹謂之碑?！碧墩f文解字》解釋為“帛書也?！蔽覀兊淖嫦劝褧鴮懺谥衲酒系淖舟E，稱之為簡牘；寫在絲織品上的字跡，稱之為帖?？梢姡緛硎侵覆瘯?。后來范圍逐漸擴(kuò)大，一般泛指筆札，其中包括書信及其小件帛書和紙書。帖的底本則是通常指手札、散絹、另紙等，原來并非為刻石而寫，后為保存和推廣流傳，刻于石上，這種整理出來的東西，統(tǒng)稱為帖。

羅布泊發(fā)現(xiàn)漢晉古城遺址

考古學(xué)家最近在小河墓地附近發(fā)現(xiàn)的新古城遺址，是迄今為止在這一區(qū)域內(nèi)唯一發(fā)現(xiàn)的有地面遺跡的古城遺址。古城遺址面積約4萬平方米，兩邊留有清晰的墻基，為夯式建筑，墻體部分已經(jīng)被沙掩埋?？瓶既藛T在遺址中還發(fā)現(xiàn)了紡錘、磨盤、五銖錢等文物，確定為漢晉時(shí)期的文物，因此這里暫時(shí)定名為漢晉4號(hào)古城。20世紀(jì)初，獵人奧爾德克首次發(fā)現(xiàn)小河墓地，1934年，瑞典考古學(xué)家貝格曼進(jìn)行了調(diào)查發(fā)掘，并命名為“小河五號(hào)墓地”。其后60多年間，再無任何后繼者抵達(dá)這里。直到2000年，中國科學(xué)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)探險(xiǎn)考察隊(duì)意外闖入這里，他們在小河墓地周圍5千米范圍內(nèi)，沒有發(fā)現(xiàn)任何同時(shí)期人類活動(dòng)的遺跡。考古學(xué)家認(rèn)為，這個(gè)遺址離小河墓地只有6千米遠(yuǎn)，有可能是小河居民居住的地方，而小河墓地則是這個(gè)古城過世之人的葬身之處。

“星期”的由來

中國為什么把七日一周叫“一星期”呢?這得從袁嘉谷說起。1903年，袁嘉谷參加科舉考試，殿試中二甲六十二名，賜進(jìn)士出身。同年，云貴總督魏光熹又保薦袁嘉谷參加“經(jīng)濟(jì)特科”考試，袁嘉谷復(fù)試獲一等一名，授翰林院編修，派赴日本考察。1905年，袁嘉谷奉命調(diào)入學(xué)部籌建編譯圖書局，后任該局首任局長。編譯圖書局下設(shè)編書課、譯書課，任務(wù)是研究編寫“統(tǒng)一國之用”的官定各種教材。1909年，編譯圖書局設(shè)立了一個(gè)新機(jī)構(gòu)“編訂名詞館”，專門負(fù)責(zé)統(tǒng)一規(guī)范教科書中的名詞術(shù)語。袁嘉谷親自參加了這個(gè)館的工作。把七日一周制變?yōu)橹袊约旱摹靶瞧凇保褪窃谠喂戎鞒窒轮贫ǖ摹?/p>

宋代的公證機(jī)構(gòu)——“書鋪”

現(xiàn)在，我國省、市、縣區(qū)都設(shè)有公證機(jī)構(gòu)——公證處，為有關(guān)方面及群眾辦理一切需要公證的手續(xù)。其實(shí)這樣的機(jī)構(gòu)和執(zhí)行這項(xiàng)事務(wù)的人，古代民間早已有之，諸如土地、房產(chǎn)買賣、借貸、分割家產(chǎn)等事，在訂立契約時(shí)，總要找人作證。一同在契約上簽字、畫押。時(shí)間久了，作證便成了一種固定的職業(yè)，并設(shè)立有作證處，北宋時(shí)東京城里稱這樣的作證處為“書鋪”。這里“書”指的是“文書”，而非售書。隨著宋代政治、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，“書鋪”的私證職能逐漸引起國家的注意和重視，國家開始對“書鋪”進(jìn)行監(jiān)督管理，并承認(rèn)其證明具有國家法律效力。于是“書鋪”的私證便逐步演化成為公證了。

農(nóng)歷十二月為什么叫“臘月”

民間習(xí)慣稱農(nóng)歷十二月為“臘月”。天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩介紹說，臘月，為一年之末的最后一個(gè)農(nóng)歷月份，俗稱為歲尾，又稱為冰月、寒月，文人墨客多稱為嘉平月。“臘”，起源于我國上古神農(nóng)時(shí)，至今已有近4千年的歷史?！稜栄拧吩裕骸胺材昴q初之交，夏日歲，商日祀，周日年?！鄙坛瘜⑦^年直稱為“祀”，即取義于這期間要舉行祭祀祖先的活動(dòng)，這種祭祀活動(dòng)，古人稱之為“臘”或“蠟”，周朝時(shí)“臘”專祭祖先，“蠟”專祭百神。泰漢時(shí)統(tǒng)稱為“臘”。夏及漢后各朝，“臘”皆舉行于農(nóng)歷十二月，故世稱農(nóng)歷十二月為“臘月”，將舉行冬祭這一天稱為“臘日”。到了漢代，明確了從冬至過后的第三個(gè)戌日為“臘日”，但并不吃臘八粥，只是祭祀諸神的日子。直到南北朝時(shí)，才將農(nóng)歷十二月初八固定為“臘八節(jié)”。民謠曰：“臘八，臘八，小孩要炮，姑娘要花。”從這天起，人們就開始置辦年貨了，迎接一年一度的新春佳節(jié)。

古時(shí)宮廷如何取暖

古時(shí)皇宮內(nèi)的取暖很講究，漢代出現(xiàn)了溫室殿，殿內(nèi)有各種防寒措施和設(shè)備，用花椒和泥涂壁，所以有的殿便叫椒房殿。漢高祖時(shí)，椒房殿是皇后的殿室，故“椒房”也成了皇后的代稱。明清的宮廷專門設(shè)置負(fù)責(zé)宮內(nèi)取暖的機(jī)構(gòu)，如惜薪司便是專管薪炭的機(jī)構(gòu)。清代的冬天取暖事宜分工更細(xì)，設(shè)有火處、柴炭處、燒坑處。清乾隆年間，宮內(nèi)每人每目的薪炭供應(yīng)是有標(biāo)準(zhǔn)的：皇太后60千克、皇后55千克、皇貴妃45千克……紫禁城內(nèi)宮殿的地面下多數(shù)挖有火道，稱為暖閣結(jié)構(gòu)。據(jù)唐《開元天寶遺事》載，玄宗的弟弟中王每到冬天特別怕冷，于是令官妓們將其座位團(tuán)團(tuán)圍住，抵御風(fēng)寒，稱為“妓圍”。

“三姑六婆”的由來

關(guān)于“三姑六婆”的來歷，最早可追溯到明代。明代學(xué)者陶宗儀在他的《輟耕錄》第十卷中有這樣的記述：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆(販賣人口的婦女)、媒婆、師婆(女巫)、虔婆(鴇母)、藥婆、穩(wěn)婆(接生婆)也?！鼻宕≌f家李汝珍在他的小說《鏡花緣》中有這么一段文字：“吳之祥道：‘吾聞貴地有三姑六婆。一經(jīng)招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙銀錢，或拐帶衣物?！边@就是三姑六婆的原意。

“蜜月”由來

“蜜月”是從日本引入的，而日本又是從西方傳來的。四千年前，在巴比倫有一種風(fēng)俗，在婚后的一個(gè)月里，岳父要給女婿供應(yīng)蜂蜜啤酒，能喝多少就給多少。因?yàn)榫剖欠涿燮【?，而?dāng)年巴比倫人用的是陰歷，因此，那段時(shí)間就稱為“蜂蜜月份”，這也就是我們今天所稱的“蜜月”。

[文稿]李莉

[責(zé)任編輯]蒲暉