家庭教育的失范與新型家庭教養(yǎng)方式的建立

梁昌輝

由案例聯(lián)想到2008年7月份在中央電視臺電視劇頻道開播的22集電視連續(xù)劇《名校》，這是一部現(xiàn)實主義的社會問題劇。它以百年名校育慧中學開辦英凱理科班作為全劇情節(jié)展開的線索和矛盾沖突的焦點，將獨生子女教育這一牽動當今中國社會、家庭、教育等方方面面的問題呈現(xiàn)于觀眾面前，給人以強烈的震撼和深刻的思索。

中國曾有過優(yōu)良的家庭教育傳統(tǒng)，“養(yǎng)不教，父之過”已成為這種家教傳統(tǒng)的濃縮，并深化為中華民族的文化心理基因而綿延千年。在傳統(tǒng)家教中，我們既有“孟母三遷”之典范，唐太宗李世民“遇物而誨”的家教良方，也有皎潔月光下“聽媽媽講那過去的故事”的溫馨與詩意。

然而，這一優(yōu)秀的家教傳統(tǒng)正日漸式微，面臨著“斷流”的險境。現(xiàn)代社會在帶給我們豐富的物質(zhì)享受的同時，也在不斷加快著工作節(jié)奏，加大著工作強度和難度，增強著物質(zhì)在我們視野中的比重，裹挾著我們。使得我們無暇他顧。正是在這一深刻變化的社會背景下，注重倫理和言傳身教的傳統(tǒng)家庭教育失范了。這種失范有著不同的表現(xiàn)形式：一種是父母教育責任的缺位，如佟機長、張一白、楊依榕們的忙于事業(yè)，甚至也包括左吳之父的汲汲于利的所謂事業(yè)“打拼”；一種是把孩子看作是完成自己當年未竟之理想的“替身”，眼中只有考試、重點大學，不見孩子鮮活生命的林星竹們；一種是只養(yǎng)不教，將孩子作為自己晚年生活慰藉的祖輩，如張燕純們；還有家庭教育的錯位，表現(xiàn)為對孩子的畸形引導或一味袒護，如劇中左吳的父母等。

家庭教育的失范使孩子的人格成長、情感發(fā)展在其最為關(guān)鍵的第一階段沒有得到正確的引導和培育，再加上“一個中心”(獨生子女)的家庭倫理的倒置。更加劇了這些孩子的自私、冷漠、缺乏愛心與易走極端。

我們亟須思考和建立新型家庭教養(yǎng)方式。家庭生活方式的差異、所處區(qū)域的不同、經(jīng)濟條件的差別、家庭成員的社會角色及個性等因素，都決定了這種新型家庭教養(yǎng)方式不可能是一種模式化的方式。但良好和諧的家庭教養(yǎng)方式應有其共同的特點：它以成人把孩子視為獨立、完整的生命而相互尊重作為出發(fā)點。注重孩子未來幸福和當下幸福的協(xié)調(diào)性、一致性；以現(xiàn)代孩子迥異于父輩的生活方式、行為方式、思維方式作為思考的起點，因勢利導，即程頤所說的“隨其資而誘之”；它以良好的親子關(guān)系為關(guān)鍵，父母密切關(guān)注孩子的成長。努力讓自己成l為孩子成長的伙伴，讓家庭成為孩子可休憩可游弋的心靈港灣；它以經(jīng)常性的親子活動為連接點。家長可以進行親子共讀、郊游、野餐、體育健身等活動。并形成相對穩(wěn)定的活動形式，使之成為孩子心靈成長的“重要事件”，達到潤物于無聲的功效。