傳養(yǎng)生術(shù)力克亞健康

方紅英

所謂的亞健康狀態(tài)，就是介于健康和疾病之間的一種狀態(tài)。它可以向健康方向好轉(zhuǎn)，也可以向疾病方面發(fā)展。究其原因，除了社會(huì)壓力、行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)而使人們疲于奔命、耗傷心神外，還與現(xiàn)代人“起居不時(shí)，有所勞傷，綿損其氣”的生活工作方式有很大關(guān)系。

亞健康狀態(tài)雖說(shuō)不是疾病，但是很多內(nèi)科疾病的前兆就是亞健康狀態(tài)。所以，這種狀態(tài)不僅妨害著人們的身體健康，而且還有可能是某些潛在疾病的首發(fā)信號(hào)。故此，改變亞健康狀態(tài)，使之向健康方面轉(zhuǎn)軌，其中意義非常重大。目前，大多數(shù)人采取的措施是，聽(tīng)音樂(lè)放松自己，找朋友傾訴心中煩惱，外出旅游，轉(zhuǎn)移注意力等等，對(duì)于緩解癥狀起到了一定的作用。但是，有很多人在緩解之后，新一輪的緊張工作，又使他們重新步入了亞健康。這樣不斷地循環(huán)往復(fù)，不知何時(shí)才能真正徹底擺脫亞健康。

縱觀祖國(guó)的古典文獻(xiàn)，從中不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)古人早已為我們指出了明確的道路。

從歷代醫(yī)學(xué)所尊崇的現(xiàn)存最早的典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中可見(jiàn)，我們的先祖對(duì)此早有清楚的認(rèn)識(shí)和明確的記載。在《靈樞·海論》篇云“腦為髓之海……，髓海有余，則輕勁有力，自過(guò)其度；髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛酸眩冒，目無(wú)所見(jiàn)，懈怠安臥?！边@里的“髓海不足”，所表現(xiàn)出的就是現(xiàn)代所言之亞健康狀態(tài)。究竟“髓?！笔且粋€(gè)什么概念?它和人們體質(zhì)的強(qiáng)弱是一種什么樣的關(guān)系?這些疑問(wèn)讓我們追溯到人類(lèi)生命的本原。

人類(lèi)的誕生，人在胚胎形成之際，其父精母血的充盛與否決定了這個(gè)新的生命日后的壽夭。李真陽(yáng)《以道成醫(yī)》言：“人自問(wèn)世以來(lái)，由先天而持性命，稟賦陰陽(yáng)化形，十月呈真，以常人之道，若先天虛減，即成人亦屬弱質(zhì)，應(yīng)回天大補(bǔ)，以免天至?！倍鹅`樞·經(jīng)脈》亦言：“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)，谷(飲食)入于胃，脈道以通，血?dú)饽诵?。”這里把精(元?dú)?看成是人體最基本的東西，而且與腦髓有密切的關(guān)系。

實(shí)際上，亞健康狀態(tài)就是一種精髓不足、元?dú)馓摀p的狀態(tài)，亞健康程度的輕重，取決于元?dú)馓潛p的多少?，F(xiàn)代科學(xué)提到了耗散結(jié)構(gòu)，我們每天的工作，每天接觸的事物，都是一種耗散。耗散的是什么呢?就是人的精氣神。精氣神耗散之后，得不到補(bǔ)充，就出現(xiàn)氣血不暢，精神不足等一系列亞健康的表現(xiàn)。若先天即屬弱質(zhì)之人，很容易出現(xiàn)亞健康狀態(tài)，甚至發(fā)展成疾病。而先天俱足者由于工作的壓力，心神的耗傷，也有可能出現(xiàn)亞健康。由此而知，如何充足自身的精氣，如何補(bǔ)骨添髓，這是改變亞健康狀態(tài)的根本。

這種改變的具體方法在哪里呢?我們?cè)倏纯垂湃说酿B(yǎng)生之道就明白了。《素問(wèn)·上古天真論》曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！庇衷唬骸疤竦摕o(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！笨梢?jiàn)，這種合于自然出于天然的起居之法是人類(lèi)健康長(zhǎng)壽的根本，人要做到“恬淡虛無(wú)，真氣從之”則沒(méi)有疾病。怎樣理解真氣從之呢?李真陽(yáng)《醫(yī)宗慧照心傳》言：“夫煉形以舒筋骨調(diào)血脈，使之元?dú)馊粘?，水谷分化交通，納真元以全道?！痹瓉?lái)，是通過(guò)導(dǎo)引、煉形之法舒展筋骨，宣和氣血，使真元日充。而導(dǎo)引、煉形之法在諸多典籍中均有記載，諸如《靈樞·官能》曰：“緩節(jié)柔筋而心調(diào)和者，可使導(dǎo)引，行氣?！睏钌仙茖⑵湟暄裕骸吧韯t緩節(jié)柔筋，心則和性調(diào)順……，導(dǎo)引則筋骨易柔，行氣則其氣易和也。”人要舒筋活血，必要行導(dǎo)引行氣之法，使經(jīng)絡(luò)舒通，百脈調(diào)和?！肚f子·刻意》亦云：“吹啕呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申(伸)為壽而已矣，此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之人彭祖壽考者好也。”在馬王堆漢墓出土的帛書(shū)中，有一幅畫(huà)有各種姿勢(shì)的“導(dǎo)引圖”，與記載十一條經(jīng)脈的文字連在一起，說(shuō)明了導(dǎo)引、行氣與經(jīng)絡(luò)之間的關(guān)系。那么，可以肯定地說(shuō)，舒通經(jīng)絡(luò)、補(bǔ)精添髓就是通過(guò)導(dǎo)引、煉形等后天的方法來(lái)彌補(bǔ)先天的不足。

找到了原因，明確了方法，我們完全可以采用我國(guó)傳統(tǒng)的氣功養(yǎng)生功法，諸如太極拳、五禽戲及其它健身氣功的修煉、調(diào)理，以行之有效的導(dǎo)引、煉形之法，用它來(lái)強(qiáng)壯我們的筋骨，凈化我們的心神，使“懈怠安臥”的亞健康狀態(tài)變成神采煥發(fā)的強(qiáng)健體魄，真正達(dá)到益壽長(zhǎng)生，頤養(yǎng)天年。

(責(zé)任編輯柯超)