視覺化取向下的中國畫

李書華

從事中國畫創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)家正處于兩難之境，一邊是具有高貴 、雅逸精神的傳統(tǒng)文化，一邊是迫不及待的大眾審美需求。如何扎根傳統(tǒng) 、立足當(dāng)代、面向未來，是每一位關(guān)心中國畫前途的有識之士的使命。在當(dāng)代中國畫創(chuàng)作過程中，視覺效果成為中國畫改革最直觀的問題，面對視覺化時的態(tài)度及如何選擇，也將成為有志于中國畫創(chuàng)作的藝術(shù)家需要解決的課題。中國畫是中國文化多方面影響下的一種具體表現(xiàn)形式，是一個復(fù)雜而龐大的體系，限于篇幅，本文只淺談當(dāng)代中國畫與大眾視覺化取向的關(guān)系。

中國畫的文化內(nèi)涵，即它的文化本質(zhì)，主要體現(xiàn)在兩個方面:1、在表現(xiàn)內(nèi)容和畫面處理上堅(jiān)持意境化追求；2、在表現(xiàn)方法上堅(jiān)持書法性原則。

中國是一個詩的國度，詩與畫的結(jié)合，早在王維的年代即已發(fā)展成熟?！霸姰嫳疽宦伞笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化所肯定的一條重要原則，詩對于畫的作用體現(xiàn)在:（1）托物言志，賦予繪畫題材特殊的人格寓意，如梅、蘭、竹、菊等；（2）在繪畫的意境上體現(xiàn)出詩的意味與情趣，特別是屬于逸格的“元四家”等文人畫家筆下的蕭散簡遠(yuǎn)的山水，和“南宋四家”等筆下蒼勁的山水；（3）在畫面上題詩，以文字對畫作含義進(jìn)行直接說明和闡釋，這一點(diǎn)是外在的，它與前兩點(diǎn)共同作用，使中國畫發(fā)展成一個完整的統(tǒng)一體。

書法在繪畫中的作用是非常顯著的，如果說蘇軾所提出的“詩畫本一律”主要表現(xiàn)在二者意境上的融貫。那么，元人提出的“書畫本來同”則更多地表現(xiàn)在繪畫的語言方面。書法在繪畫中的作用有兩個:（1）將書法的形式構(gòu)成和審美特質(zhì)融進(jìn)繪畫，使之成為繪畫的主要技術(shù)手段，即變“畫畫為寫畫”；（2）以書法形式的文字題寫詩文或作畫的感想，起著烘托畫面、深化題旨的作用。

傳統(tǒng)中國畫這種詩畫聯(lián)姻的特殊結(jié)合，使得中國畫注重精神性文化內(nèi)涵，而不太注重物質(zhì)性的視覺效果。書法的介入，使中國畫沒有選擇真正的寫實(shí)與徹底的抽象，而是在“氣韻生動”和“似與不似”的筆墨情趣中游走。這一特質(zhì)，使得中國畫在外部的視覺感上不夠強(qiáng)烈，缺乏西方繪畫的那種視覺沖擊力，但它在內(nèi)部的文化品位上獨(dú)樹一幟。

隨著生活節(jié)奏的加快，直接的視覺觀感在當(dāng)代社會的藝術(shù)審美中有著壓倒一切的主導(dǎo)地位。受眾藝術(shù)認(rèn)知能力的局限，對藝術(shù)審美僅停留在直觀化和淺表化的層面。為了吸引大眾眼球，為了滿足大眾的獵奇心理，藝術(shù)家的視覺化取向成了一種必然的趨勢。

藝術(shù)的大眾化既然成為一種趨勢，受眾對于藝術(shù)欣賞的要求必然越來越直觀化和便捷化。那么，藝術(shù)家對于視覺性的態(tài)度、怎么選擇及選擇多少，這是就會成為需要直接面對的問題。歷史上成功的范例不在少數(shù)，晚明的陳洪綬和清末的海上諸大家曾順應(yīng)時代潮流，打破雅俗之間的壁壘，對新的社會思潮作出了敏感反應(yīng)。另外，現(xiàn)代繪畫史上的傅抱石和李可染等人亦在加強(qiáng)中國畫視覺效果方面取得較大成功。傅抱石留學(xué)日本后改變了畫風(fēng)，弱化了線條，增加了水色暈染的塊面造型和氤氳朦朧的特殊效果，使其作品產(chǎn)生了一種全新的風(fēng)貌。李可染更是從倫勃郎的油畫中獲得啟示，突出明暗對比，極具視覺沖擊力。

處于當(dāng)代中國畫改革的進(jìn)程中，加強(qiáng)中國畫的視覺性，必須以尊重中國畫的文化種姓和藝術(shù)本質(zhì)為前提，有主次之分。中國畫本身就是一種融合的藝術(shù)，在選擇西方繪畫中的有益成分時，不要停留在表面的形式構(gòu)成上，更應(yīng)注意的是其內(nèi)在的藝術(shù)精神和美學(xué)原則。視覺性并不是西方繪畫的專利。繪畫材料、藝術(shù)趣味以及文化等方面的差異，使得東西方繪畫處于一個事物的兩端。面對視覺性與精神內(nèi)涵，在大眾化的時代背景下，完全視覺化與完全強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)涵都是不可取的。在強(qiáng)調(diào)視覺效果的西方繪畫中，也并不是完全沒有精神內(nèi)涵。同樣，中國畫也應(yīng)揚(yáng)長補(bǔ)短，讓視覺的表象與高度的精神內(nèi)涵融為一體。當(dāng)然，這種互補(bǔ)不足的方式是一種折中的改良方案，能否成功還有待于藝術(shù)實(shí)踐的最終檢驗(yàn)。

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯：尹雨