魔術(shù)師命運(yùn)沉浮四千年

金點(diǎn)強(qiáng)

魔術(shù)曾是宗教統(tǒng)治的工具

大約四千多年前，一位名叫德狄的魔術(shù)師，受召為埃及法老進(jìn)行表演，表演的節(jié)目是“斷頭鵝復(fù)活”——他將鵝的頭砍下，但仍可讓斷了頭的鵝繼續(xù)走動，最后再把頭接回去恢復(fù)為原本的鵝。更令人驚奇的是，德狄魔術(shù)師對鵜鶘和公牛也進(jìn)行了相同的戲法，結(jié)果都獲得了成功。不過，當(dāng)埃及法老要求他對關(guān)在監(jiān)獄的犯人施行相同的戲法時，這名魔術(shù)師斷然拒絕了。

從遠(yuǎn)古時代至今，魔術(shù)滿足了人們對于驚奇和娛樂的需求，但是在西方，古代的魔術(shù)師、巫師、牧師和占卜家往往被混為一談，因?yàn)樗麄兌季哂兄圃焐衩噩F(xiàn)象的能力。為保持魔術(shù)的神秘性，魔術(shù)師將自己化身為神靈遠(yuǎn)隔觀眾，以掩蓋戲法真相。借由魔術(shù)強(qiáng)化宗教的儀式，信眾們更加確認(rèn)他們的信仰，因此早期的魔術(shù)是宗教統(tǒng)治的工具。

到了中世紀(jì)末期，被奉為神靈的西方魔術(shù)師開始遭受劫難。那時人們十分相信巫術(shù)等奇幻現(xiàn)象，作為統(tǒng)治人們思想的教堂越來越面臨著來自魔術(shù)師的挑戰(zhàn)。歐洲龐大的宗教勢力開始向魔術(shù)師們發(fā)難。他們規(guī)定，任何未被教堂所認(rèn)可的魔法，就會被認(rèn)為是黑魔法；只要有人指證，魔術(shù)師就會面臨與惡魔結(jié)盟的審判。公元12世紀(jì)，魔術(shù)表演者又受到官僚貴族的責(zé)難。1106年，他們只能被迫居住在法國的某個偏僻城市里。到了13世紀(jì)，法國國王路易九世斷然決定將他們驅(qū)逐出境，一時間魔術(shù)師由上帝的寵兒變成棄兒。

盡管受到迫害，魔術(shù)師仍然鍥而不舍。他們以各種途徑保留魔術(shù)技法，尋找機(jī)會讓魔術(shù)重生。當(dāng)時歐洲保留下來的具有代表性的魔術(shù)有很多。比如，公元1272年，丹麥的一個雜耍人砍斷了一個男孩的頭，然后又重新把頭顱接到身體上，而小男孩毫發(fā)無傷。又如，有一個表演者把馬籠頭拋到半空中，他的妻子、女仆、他和他的馬都爬上去，然后逐漸消失在人們的視線中。這些魔術(shù)手法在書中的記載過于迷幻，至今人們也想不出他們是怎么實(shí)現(xiàn)那種效果的。

英王亨利八世統(tǒng)治期間，宗教對于魔術(shù)的迫害逐漸加深，統(tǒng)治者干脆用死刑來懲罰那些敢于表演魔術(shù)的人。為了尋求活路，魔術(shù)師開始與上層精英分享魔術(shù)秘密。1584年，魔術(shù)師雷吉諾史考特撰寫了《巫術(shù)探索》一書。為了將魔術(shù)師的技巧與女巫的邪惡力量進(jìn)行區(qū)分，作者在書中揭露了大量魔術(shù)秘密，以證明這些看似奇跡的神跡，事實(shí)上是由一些自然技巧來達(dá)成的，而非借助于邪惡的力量。他的作品挽救了成千上萬魔術(shù)師的生命。

魔術(shù)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折

隨著文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)，歐洲社會逐漸擺脫宗教桎梏，人文主義開始發(fā)展起來，對魔術(shù)師的迫害大大減少。思想的解放也使得魔術(shù)等藝術(shù)形式得到發(fā)展進(jìn)而受到吹捧。

到了18世紀(jì)，魔術(shù)師們已經(jīng)可以在室內(nèi)聚集的場所公開進(jìn)行表演，觀眾則自己上門觀看。當(dāng)時涌現(xiàn)出很多名垂千古的大魔術(shù)師，埃賽克·福克斯就是其中的代表。1720年，在各城鎮(zhèn)的主要市集上，都能見到其蹤影。?？怂沟慕?jīng)典魔術(shù)是蛋袋。他能從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋等小物品。由于表演具有很強(qiáng)的趣味性，因此受到人們的喜愛。?？怂挂矐{借著這種“一技之長”成了明星。1731年?？怂故攀溃瑘蠹垐蟮浪粝铝?萬英鎊的遺產(chǎn)，相當(dāng)于今日的100萬美元?？梢?，魔術(shù)師已經(jīng)躍升到高收入階層并擁有了諸多追隨者。

到了19世紀(jì)，隨著劇院的興起，魔術(shù)師找到了新的舞臺。蘇格蘭魔術(shù)師約翰·亨利·安德森最早將魔術(shù)帶進(jìn)戲院，并打出名號。他意識到廣告宣傳的重要性，從來不錯過任何一個可以大肆宣揚(yáng)的機(jī)會，其宣傳海報甚至還貼到讓人想不到的地方，比如尼亞加拉瀑布的懸崖上，還有埃及金字塔的周圍。他的創(chuàng)新表演風(fēng)格，影響了后世眾多的魔術(shù)師。魔術(shù)師用一雙巧手結(jié)合燈光和舞臺效果，開創(chuàng)了魔術(shù)的新紀(jì)元。這是魔術(shù)發(fā)展史上的重要時期，即由街邊藝術(shù)登上高雅殿堂。

19世紀(jì)末，歐洲各地的魔術(shù)表演高朋滿座。許多現(xiàn)代的舞臺魔術(shù)都可以追溯到當(dāng)時的“魔術(shù)幻覺”表演。法國魔術(shù)師羅伯特·霍迪被認(rèn)為是“現(xiàn)代魔術(shù)之父”?；舻仙?805年，年輕時曾經(jīng)表演露天消失的魔術(shù)，之后開始從事鐘表行業(yè)。40歲時，他決定成為一個專業(yè)魔術(shù)師。觀眾對他高超的魔術(shù)技藝嘆為觀止，比如他讓一群機(jī)器蝴蝶圍繞著一棵開花的橘樹后，這棵橘樹就結(jié)出了果實(shí)。他還可以讓他的小兒子懸浮在空中，這個魔術(shù)在當(dāng)時極其出名?；舻系哪g(shù)奧秘激發(fā)了后來的魔術(shù)師繼續(xù)進(jìn)行表演。

此后魔術(shù)大師層出不窮地涌現(xiàn)出來，其中，20世紀(jì)初期的“脫逃大師”胡迪尼最引人關(guān)注。他擅長脫逃術(shù)表演，靠手銬、緊身衣、牛奶罐和中國水牢等道具演出最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發(fā)以魔術(shù)為手段欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅(qū)者。但是，上世紀(jì)30年代電影工業(yè)的起飛，導(dǎo)致魔術(shù)表演市場的快速衰退，而電影成為人們最喜愛的藝術(shù)形式之一。不過當(dāng)時真正的魔術(shù)大師，仍然受到觀眾的追捧。

中國的魔術(shù)人

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，魔術(shù)開始在中國流行起來，最著名的要數(shù)魔術(shù)師朱連魁，他曾專為慈禧太后表演。19世紀(jì)90年代他還來到美國，其獨(dú)特的表演風(fēng)格很快引起美國觀眾的興趣。1899年，他聲稱只要誰能表演得和他一模一樣，就給誰1000美元。于是世界魔術(shù)史上最扣人心弦的角逐開始了。美國魔術(shù)師威廉·埃爾斯沃思·羅賓遜接受了挑戰(zhàn)，但卻遭到朱連魁的拒絕，理由是他不是中國人，因而不可能完全準(zhǔn)確地模仿自己表演。羅賓遜覺得自己受到了愚弄，決定報復(fù)朱連魁，他給自己起了一個中國名字叫程連蘇，這一改換“國籍”的舉動反而成就了他。程連蘇非常小心翼翼地維護(hù)著他是個中國人的假象：他在臺上身著清朝人服飾，表演時從不說話而且在接受記者訪問時也一定要安排翻譯。只有他的密友和其他魔術(shù)師知道這個事實(shí)。他在美國各地出色的魔術(shù)表演吸引了美國人，而朱連魁則名聲逐漸衰退，前途暗淡。1918年3月23日，當(dāng)程連蘇在倫敦皇家大劇院表演著名的手抓子彈的魔術(shù)時，由于機(jī)器發(fā)生故障不幸中彈身亡，直到這時人們才知道他是個美國人，根本不是中國人。

時至今日，魔術(shù)被賦予了更多的高科技含量，更加充滿了迷幻色彩，讓人們感嘆生命充滿了驚奇和夢想，極大豐富了娛樂事業(yè)的發(fā)展。▲