裴氏與賠錢咋就能聯(lián)系到一起？（外兩篇）

裴孟東

你說姓啥不好，偏偏就讓咱姓裴？這個姓擱在計劃經(jīng)濟年代也就罷了，反正二級工都是３９塊７毛８分錢，誰也比誰強不了。要搞長途販運，那是投機倒把；做點小買賣，別說做就是有這么個念頭，也早被當(dāng)作資本主義尾巴割得一毛不剩了。眼下不同了，市場經(jīng)濟就是交換經(jīng)濟，經(jīng)濟的別名就是金錢，人們直接追求的是利益的最大化，說得直白點就是金錢的最大化，掙多掙少那可不一樣嘍，更別說賠錢了。在“鄭”和“宰”日漸走紅的年代，“裴”的命運就可想而知了。

咱不是沒有這個自知之明。兒子出生于上世紀(jì)８０年代的最后一年，市場經(jīng)濟的大潮已越過堤岸在浩渺無際的大陸上開始恣意汪洋。兒子的出生，牽動了我很多詩興，我深情地寫下了《你用雙唇品世界》等散文詩，其中有這樣幾句：“命運注定咱倆是同姓，這個姓不適宜當(dāng)經(jīng)理。爸爸唯一的能耐是在這個姓后加上意味深長的囑托?！眱鹤有r候?qū)疱X十分淡漠，每逢長輩給他“見面禮”，他總說：“我不要，錢能買來愛情，錢能換來真情嗎？”我為此暗自慶幸，因為我父親就教育過我對金錢要淡漠，過熱會犯錯誤。兒子漸漸長大了，對金錢的熱情與日俱增。妻子喜歡拿我受苦受難的童年教育兒子，兒子會馬上反唇相譏：“我同學(xué)的父母每天給他５０元零花錢，你呢？”兒子考入一所著名中學(xué)后，學(xué)業(yè)漸長，壯心日增，尤其是張口比爾·蓋茨，閉口國家元首，有一天回家突然宣布：“我將來當(dāng)不了大臣，就當(dāng)億萬富翁。”讓我大為驚詫。沒想到過了沒幾天又回到家，笑嘻嘻地宣布：“算了吧，咱姓裴的不適宜經(jīng)商。”原因是他們的政治老師在課堂上講了個裴姓后生應(yīng)聘時接連被幾個商家拒之門外的案例。這樣的例子近年來已屢屢見諸報端，只是兒子無暇讀報而已。我就想不通，咋就把裴姓與賠錢聯(lián)系到了一起呢？不過，看起來兒子所受的打擊并不大，那是因為老師教他學(xué)會用唯物辯證法的思想分析問題，他也了解過裴氏家族的歷史。

我曾為裴氏家族的輝煌歷史手舞足蹈過，興高采烈過。據(jù)周征松教授考證，裴家應(yīng)該姓秦，裴只是氏。自從秦后子出逃晉國，被晉平公安置在“同川之裴中”而因此開氏以來，裴氏在歷史上出過５９位宰相，５９位大將軍。山西聞喜鳳凰垣下那個名叫“裴柏”的小村莊也因此而被改為“宰相村”。我曾在一篇文章中標(biāo)榜過：“自魏晉至隋唐的八百年華夏文明史中，每一個驚天動地的事業(yè)都留下了裴氏家人的腳印，裴氏家族也曾掀起了一個又一個驚世駭俗的高潮?！迸崾系陌l(fā)達(dá)，固然與封建門閥制度有關(guān)，但也與裴氏家族信奉的“推誠為應(yīng)物之先，強學(xué)為立身之本”的門風(fēng)有關(guān)。仔細(xì)考量，在歷史的天空里，裴氏家族涌現(xiàn)的政治家、軍事家、史學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等可謂群星燦爛，相比之下經(jīng)濟學(xué)家和實業(yè)家卻寥若晨星。手頭有一本《湖南人憑什么》的熱銷書，書中說湖南人“政治上偏熱，經(jīng)濟上偏冷”，難道裴氏族人也是如此嗎？裴氏族人“位卑未敢忘憂國”固然可嘆，但真的就不適宜經(jīng)商搞實業(yè)嗎？

時下熱門惡搞。談歌先生的博客里有一篇戲說水滸人物白勝的文章，你聽聽他是咋說的：“您聽么，白勝？勝了也白勝？其實，不是名字不好，是中國的一些姓氏也太多義了點兒。如果人家姓常呢？叫常勝。您還有什么說法兒嗎？可是，您姓白，起名叫勝，這意思就差大發(fā)了。唉，中國的諧音字，有時真讓人尷尬啊?！闭劯枋俏嵝?，不知他替他這個裴姓小弟想過沒有？裴姓照樣也叫人尷尬，照樣容易被惡搞。我的孩子還沒有出生時，同事們就給取好名字了，生男叫“裴光”，生女叫“裴靜”。既然眾口一詞，就把“裴光”這名字真的叫了一陣子，后來在我父親的干預(yù)下才“改邪歸正”。兒子上小學(xué)那陣子，有同學(xué)喊兒子“陪妞”，氣得兒子揮拳打架。裴氏家族有一句著名的話叫做“天下無二裴”，卻被不少人說成“天下盡三陪”。你說說，這裴姓不僅僅經(jīng)商不得，還要連帶道德品質(zhì)，這可如何是好？

其實，歷史上的裴氏非常善于經(jīng)商，其案例足夠格進(jìn)入哈佛教材。宋代人編過一部大書，名叫《太平廣記》，《太平廣記》上有一則唐人裴明禮的生產(chǎn)經(jīng)營故事，讀來頗啟人心智。裴明禮是我們河?xùn)|老鄉(xiāng)，生活于唐太宗貞觀年間，官至中書舍人、太常卿。他熟諳經(jīng)營之道，深知“生財之道，人棄我取”的道理。他先是在長安城里大量收購廢舊物品，轉(zhuǎn)手賣出，以致“家產(chǎn)巨萬”，從而淘得第一桶金。有了錢，他不是把那些明晃晃的金條和白花花的銀錠像時人一樣埋葬于地下，而是用于投資，贏取更大利益。他在長安西門金光門外，買下一塊不毛之地。這塊地多年荒廢，遍地瓦礫，所以地價很低。為了開發(fā)利用好這塊土地，他開動腦筋，想了很多辦法。他在地頭豎了一根木頭，再掛上一只筐，吸引少年兒童在地里拾取瓦片擊筐，擊中者可以得到一份賞錢。孩子們哪里知道十投才可以命中一二，反倒樂此不疲，但還沒有盡興，地上的瓦片已被撿拾得干干凈凈了。他又把這塊地租給放羊人做羊圈，當(dāng)?shù)乩锓e滿了厚厚的羊糞，他又種上了果樹，時鮮水果出售后，又獲得了“巨萬”收入。后來，他在這塊地上蓋上了豪華住宅，在地邊設(shè)置蜂房，在地里種植各種花卉。蜜蜂的辛勤勞動，又為他增添了不少收入。你說說，裴明禮的經(jīng)商思維有多了不起呀！他精心構(gòu)筑的難道不是一條生財?shù)逆湕l嗎？

話說到這個份上，我的意思已不言自明。不過，把裴氏與賠錢聯(lián)系起來也有不少好處，裴氏后人經(jīng)起商來可以用姓氏自警自勵，咱賠不起??！有心的老板在身邊安插一個裴姓助手，左看右看看到有這么個姓裴的，還不時時提醒自己小心謹(jǐn)慎嗎？這樣的好事何樂而不為呢？

可笑又笑不出來的猜測

猜測雖然只是一種心理活動，但它卻充斥于我們社會生活的方方面面，存在于人與人之間的各種關(guān)系中。我們在社會生活中不厭其煩地猜測著，你猜我，我猜他，可又有誰對猜測的荒唐可笑有所覺悟并加以痛斥和制止呢？近日閑翻學(xué)者型詩人朵漁先生選編的《禪機——１８４０至１９４９中國人的另類臉譜》，透過那些深藏在卷帙浩繁的歷史典籍或民間口碑中的小事件、小人物，抑或小道消息，讓我們從另一個側(cè)面窺探到了百年來一些隱蔽的歷史真相，悟出些人性的玄機。大國思維下的武斷專橫、不諳世事、唯利是圖、狡黠傾軋、膽小怕事等病態(tài)臉譜令人發(fā)指。追根溯源，我認(rèn)為好歹離不開“猜測”二字。請看書中記述的鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前的一個猜測性結(jié)論：

鴉片戰(zhàn)爭之前，許多人認(rèn)為洋人吃的是牛羊肉磨成的粉，食之不化，洋人若離開中國的茶葉、大黃就會“大便不通而死”。林則徐剛到廣州時，斷定英人不敢輕易開戰(zhàn)，否則，只要禁運茶葉、大黃，英人就會大便干燥，不戰(zhàn)而降。

筆者孤陋寡聞，確系第一次悉知這個說法。手頭有一本胡繩先生的《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》，怎么翻，也找不到這些敘述。據(jù)胡先生記述，林則徐在道光十九年正月下旬（１８３９年３月）到達(dá)廣州。這位深解民間疾苦、提倡經(jīng)世之學(xué)的正義之士，以他雷厲風(fēng)行的作風(fēng)立即捉拿了勾結(jié)外國商人從事走私販運鴉片的歹徒，半個月后又通知外國商人把鴉片悉數(shù)繳出，態(tài)度堅決，毫不通融。１８３９年６月，林則徐下令將繳獲英美的２３０多萬斤鴉片在虎門海灘當(dāng)眾銷毀。林則徐的這一舉動，奠定了他在中華民族歷史上的英雄地位，盡管他為此吃了不少苦頭，受了不少委屈，但他把人生的豐碑卻樹立在了世代人心。林則徐雖是清朝官員中少有的智者和清醒者，但他對外部世界也是知之甚少，他難道是真的“斷定英人不敢輕易開戰(zhàn)”而斷然采取禁煙措施的嗎？我不得而知。歷史的許多真實細(xì)節(jié)就是在為王者諱、尊者忌中被省略掉了。但英人這一回卻是猜測錯了。英人一向認(rèn)為，“清朝官員都是可以買通的，官方的禁煙無非都是沒有雨的雷聲。他們沒有料到，新來的欽差大臣卻表現(xiàn)了完全不同的作風(fēng)?！保êK語）

英人果然是因為“離開中國的茶葉、大黃就會‘大便不通而死”而不敢開戰(zhàn)嗎？事實是義律在被迫交出鴉片后，就向英國政府報告，強烈要求派軍隊來武力解決。１８４０年２月，英國政府決定派出“東方遠(yuǎn)征軍”開往中國。此時的道光帝不知道這些，林則徐更不知道這些，他還在不遺余力地執(zhí)行著道光皇帝的命令：“即將英吉利國貿(mào)易停止，所有該國船只，盡行驅(qū)逐出口，不必取具甘結(jié)?！辈⒓訌娊鋫?。１８４０年６月，英國艦隊駛進(jìn)廣東海面，見林則徐戒備森嚴(yán)，就避實就虛，沿海北犯。下面這個荒唐可笑的歷史細(xì)節(jié)也就在這個時候發(fā)生了：

１８４０年６月２日，英軍入侵，先是兩艘蠻夷艦船駛?cè)肷蚣议T港口。官兵慌亂，張朝發(fā)不以為然地說：“夷船被風(fēng)吹來，常有之事，無足驚訝?！焙髞碛腥藞蟾嬉拇絹碓蕉嗔?，張朝發(fā)急忙找下屬商議對策。一個官員恍然大悟地說：“廣州禁煙，夷船被迫來此，此處將成貿(mào)易大碼頭，我等將加俸了。”

你能說這里的兩個猜測不可笑嗎？但事關(guān)民族的生死存亡，你又能笑得出來嗎？我敢說，這段描述不比任何虛構(gòu)想象的小說細(xì)節(jié)差，可這畢竟是歷史事實??！張朝發(fā)的剛愎自用，清朝官員的貪婪無知，在這里被體現(xiàn)得惟妙惟肖。他們不知道，世代帝王用封建鎖鏈纏繞的國門即將被強行打開，改變中國社會性質(zhì)的戰(zhàn)爭馬上就要打響。６月初，英軍在廈門海面與閩浙總督鄧廷楨統(tǒng)轄下的水師發(fā)生沖突，接著向浙江沿海進(jìn)攻，占領(lǐng)了定?？h城后，７月１６日到達(dá)天津白河口。直隸總督琦善像接待外賓一樣接待了英國兵船，他承諾除了重治林則徐的罪以外，只要英軍回到廣東，一切都可商談。侵略者的貪欲是禮儀和謙讓就可以滿足的嗎？在戰(zhàn)與撫的反復(fù)中，即使再昏庸的皇帝也明白了只有戰(zhàn)才是贏得話語權(quán)的唯一選擇。

１８４１年，楊芳作為參贊大臣赴廣州防剿英軍，看到英軍炮火幾乎炮炮皆準(zhǔn)，認(rèn)為其中定有邪術(shù)，他竟想出一條“以邪破邪”的妙計，遍收民間馬桶，婦女用的穢帶載于竹排之上，抵抗英軍進(jìn)攻，結(jié)果慘敗。當(dāng)時有人寫詩嘲諷曰：“糞桶尚言施妙計，穢聲傳遍粵城中?！?/p>

重溫這樣的戰(zhàn)爭場面，你又該作何感想？本是海盜本色的侵略者在這樣的官兵面前會有任何顧忌嗎？道光皇帝以為只要略施威嚇，并以停止貿(mào)易為借口，就可以達(dá)到禁絕私販鴉片的目的。他哪里知道，在鴉片販子的背后，有著他所嚇不倒反而使他嚇倒的強大力量。而對于英國侵略者來講，發(fā)動這場戰(zhàn)爭，他們不得不慎重考慮一個問題，即以少量的“遠(yuǎn)征軍”去征服幾億中國人的危險系數(shù)。英軍初到廣東，就用漢語發(fā)布一個聲明書，書中“向中國人保證，這次遠(yuǎn)征對于和平居民并無惡意，遠(yuǎn)征完全由于林則徐的虐待英人而起，大軍所攻擊的，僅僅是政府的官員、軍官、以及兵士”。好在人民是清醒的，他們并沒有被高鼻子、藍(lán)眼睛、大塊頭的“神兵天將”施展的“邪術(shù)”所嚇倒，三元里人民以長矛、盾牌、鋤頭作武器，挽回了大清帝國的面子，捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴(yán)！

鴉片戰(zhàn)爭的失敗，摒卻落后和迷信不說，大清皇帝和官員錯把猜測的結(jié)論當(dāng)成決策的依據(jù)便是最大的原因，繼而誤國害民，釀成了千古悲劇，成為每一個中國人心頭的硬傷。百年過后，猜測仍然是不少國人的習(xí)慣性思維，這就不能不讓人可笑了。猜測的可笑之處源于猜測本身的特性，細(xì)究起來不外乎以下幾點：一是猜測的基礎(chǔ)是對對方的基本情況一無所知，或知之甚少，或道聽途說，只能憑空想象；二是猜測者大多是從自身的經(jīng)驗和見識出發(fā)，以己心度彼心，主觀臆斷；三是猜測并非推理和判斷，毫無科學(xué)性可言。猜測雖然與猜忌、猜疑不同，難分褒貶，但仍然屬于一種陰私性質(zhì)的心理活動，猜測者完全可以無所顧忌地打開心靈深處的潘多拉魔盒。網(wǎng)友張志剛的博客里有一篇“真面目”的文章，文中說：“客觀的東西要在主觀上反映出來，主觀要去認(rèn)識客觀事物，必然要帶著主觀色彩，既然帶著主觀色彩去看客觀，那主觀看到的客觀必然是被主觀色彩所包裝和掩蓋了的，而非本來的純正的客觀主體了?！闭婷婺侩m然難識，但絕非猜測可以使然。

還是少點猜測，多點唯實吧！

看武則天怎樣用兩塊石頭玩轉(zhuǎn)歷史

在龍門石窟游覽，導(dǎo)游指著奉先寺正中的盧舍那大佛說，這個佛雕是按照武則天的形象雕造的。盡管以前在一些歷史資料上看到過這個說法，但親眼目睹時仍感到震驚。當(dāng)時，我頭腦中閃出的第一個念頭是，這是怎樣一個女人啊，竟然用兩塊石頭包裝自己，玩轉(zhuǎn)了歷史！一塊就是眼前的這尊大佛，另一塊則是豎立在陜西乾陵的無字碑。前一塊是她進(jìn)擊皇位的野心暗示，后一塊則是她人生歷史的婉轉(zhuǎn)展示。前一塊吹響了她挑戰(zhàn)封建文化和男權(quán)制度的號角，是手段；后一塊則是她人生歷史的總結(jié)和概括，是歸宿。前一塊使用隱喻，讓人品味；后一塊應(yīng)用的則是省略號，讓人聯(lián)想和猜測……

兩塊質(zhì)地各異、造型截然不同的石頭賦存的都是武則天的心機。我實在找不出一個貼切的詞語來形容這個女人的心機。對于無字碑，郭沫若先生曾發(fā)出了由衷的感嘆：“沒字碑頭鐫字滿，誰人能識古坤元？”大家信然，我亦信然。我想在本文中進(jìn)一步探究的是面前這尊以武則天的形象為模本雕造的盧舍那大佛。

這尊大佛果真是武則天的形象嗎？武則天到底長什么樣？要準(zhǔn)確地說出來恐怕也是一道難題?！短茣飞嫌小皠t天年十四，時太宗聞其美容姿，召入宮”的記載，《資治通鑒》上也有“故荊州都督武士女年十四，上聞其美”的說法。武則天到底是如何個“美”法？一是當(dāng)時的星相家袁天綱描述的“龍睛鳳頸，日角龍顏，此乃伏羲之相也”；二是說她的女兒太平公主的容貌酷似母后，其最大特征就是“主（公主）方額寬頤”。咱無緣在古籍上目睹武則天的圣容，倒是細(xì)品過易中天先生的《品人錄》，在“武則天”的那一章開頭就有一幀“則天皇后像”，看樣子是從什么古籍上復(fù)制過來的。看那簡潔的線條所描摹出的臉龐輪廓，的確與這些記載有些相符。再看看眼前這尊大佛，他結(jié)跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上，面容豐滿圓潤，姿態(tài)莊嚴(yán)肅穆，可謂形神畢現(xiàn)栩栩如生，尤其是他那微微含笑的嘴角無時無刻不在向你傳遞著一種慈祥、善良與和悅，無論你站在哪個角度，他那稍稍向下俯視的目光隨時都會與你仰視的目光交匯，逼人的英氣便會瞬間喚起你心靈的顫動。雕造者在這里無疑塑造的是一個具有偉大情懷的形象，是人們心目中理想化的佛的化身。據(jù)說，“盧舍那”三字翻譯過來便是“凈滿”的意思，包含著“光明遍照”的寓義，這個寓義與武則天稱帝后為自己命名的那個“”字的含義一脈相承。由此看來，面前的這尊盧舍那大佛不敢說是與武則天的形象毫無二致，最起碼可以說是被夸張和神化了的武則天形象。

把自己的形象雕刻在石頭上，就意味著能夠順利登上皇帝的寶座了嗎？生性明敏、精通文史的武則天當(dāng)然明白這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。說她陰毒也好，殘忍也罷，她扳倒了通往皇權(quán)道路上的一個又一個“攔路虎”。當(dāng)了２８年皇后，她一直在大唐的政治舞臺上或悄無聲息，或大張旗鼓地洗牌，洗一把，贏一回。我的那位既是忠臣又是清官的老祖宗裴炎就是被武則天斬殺的。裴炎的目的很明確，就是想趁武則天游龍門時，“以兵執(zhí)之”，逼退太后，還政睿宗。他絕不像駱賓王為策反陷害他而編造的民謠那樣，“一片火，兩片火，緋衣小兒當(dāng)?shù)钭??！彼麤]有“當(dāng)?shù)钭钡囊靶模S護的是李家江山和世道人心，而這世道人心恰恰就是武則天最難征服的兩大堡壘：一是被李氏王朝尊奉為家教的道教。唐朝的主宰們把老子奉為祖先，高宗時更是給老子封為太上玄元皇帝的尊號，親錄《道德經(jīng)》，號令全國每一個家庭必備一部。這是阻礙武則天攝取皇位的最強大的精神力量。二是國人心中根深蒂固的“牝雞司晨”觀念。母雞打鳴，那還要公雞干啥？這不是大不吉利嗎？這個時候，武則天的男寵、江湖郎中出身的薛懷義就被派上大用場了。他想到了人們虔誠信奉的佛教，想起了一尊尊莊嚴(yán)肅穆的女菩薩，把這些作為女皇隆重登場的背景，難道不是意義非同尋常嗎？薛懷義找到了當(dāng)時洛陽的高僧、東魏國寺的住持法明，也就是先前奉武則天之命教導(dǎo)他佛法的人，法明把這次機會看作是振興佛教的天賜良機，當(dāng)即偕同９位弟子開始偽造《大云經(jīng)》，并附上佛的讖文，由薛懷義獻(xiàn)給武則天。《大云經(jīng)》里有一節(jié)是釋迦牟尼對凈光天女說的：“汝將降生于人間，成為女王，天下之人都將崇拜歸順。”全國各州奉詔均建立起了專門收藏和傳播《大云經(jīng)》的大云寺，這個傳言也很快傳遍天下，滲透人心。武則天苦心孤詣要建立周王朝的思想基礎(chǔ)就這樣一步一步夯實了。公元６９０年９月９日，在李治死后的第７個年頭，６７歲的武則天應(yīng)群臣及各界人士的請求，終于成為前無古人、后無來者的一代女皇。可以說，武則天通往皇權(quán)的道路，是利用佛教神權(quán)一點一點鋪墊開拓出來的，而她設(shè)計的又是那樣巧奪天工、水到渠成，甚至無懈可擊！

換個角度看，奉先寺群雕張揚的難道僅僅是佛教的宏大氣派嗎？透過現(xiàn)象，你會深切地感受到它展示的正是武則天臨朝的盛大場面，是她心目中一個久遠(yuǎn)的夢想。這正是武則天處心積慮想要達(dá)到的效果。該寺開鑿于公元６７２年４月１日，竣工于公元６７５年１２月３０日，據(jù)說，是為唐太宗追福所營造的。這一段時間正處于李治和武則天同時臨朝的“二圣時期”的末期和武則天日日臨朝的“天后時期”的初期。說她是偷梁換柱也好，掛羊頭賣狗肉也罷，反正武則天賦予了這個群雕獨特的主題思想和極其深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。你看吧，沿崖壁一字鋪開的９尊雕像，除兩位供養(yǎng)人外，主佛盧舍那至高至尊居中而坐，儼然是帝王的派頭，二菩薩是嬪妃，二弟子是文臣，天王、力士則是武將。據(jù)說，在開鑿奉先寺時，武則天特意把自己的兩萬貫脂粉錢捐獻(xiàn)給這項工程。工程竣工時，武則天更是親率文武朝臣駕臨龍門，參加了盧舍那大佛的開光儀式，并在伊水東岸的巨石上禮佛。此時的武則天在親眼目睹自己的形象被鐫刻成佛，豎立在一步即可躍過的“龍門門扉”，不知心里作何感想？她會想到３０年后再用另一塊不刻一字的石頭來概括自己的一生嗎？

石頭無言?！兜蹏缤隆纷髡呃顏喥较壬恢每煞竦卣f過，無字碑隱含著武則天對中國男人的深切蔑視。那么，龍門石窟奉先寺的群雕呢？歐洲有一句諺語，說是“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，那就讓上帝發(fā)笑吧！